Те, кто
держит свои активы в долларах, перенесли за последние десять лет огромны
й финансовый удар Ц они потеряли от 43 до 58% своего богатства по сравнению с
тем, что у них было бы, если бы они держали свои активы в марках или иенах. Н
аступит момент, когда они захотят из этого выбраться. Когда начнется ата
ка на доллар, огромное количество денег может и будет переходить в более
выгодные валюты. В настоящее время 60% государственных финансовых резерв
ов и 50% частных резервов хранятся в долларах. Несомненно, эти деньги приду
т в движение, но это будет лишь небольшая доля всех денег, которые покатят
ся по склону. Финансовые спекулянты нагромоздят комбинации, основанные
на спаде доллара, так что придут в движение намного большие суммы, чем все
мировые запасы долларов. Изощренные в финансах американцы и иностранцы
будут перемещать свои деньги за границу, чтобы извлечь огромные выигрыш
и в капитале, которые достанутся тем, кто начнет двигаться раньше других.

Те, долги которых выражены в выгодных валютах (вероятнее всего, в иенах ил
и марках), обнаружат, что реальная величина их долгов, выраженная в их собс
твенной валюте или в долларах, внезапно возросла. Многие из них будут нес
пособны оплачивать свои долги, выраженные в иенах или марках. По мере тог
о, как иностранцы будут не в состоянии платить свои долги, финансовые учр
еждения Японии и Германии понесут большие потери. На этом этапе Соединен
ные Штаты в интересах мировой устойчивости должны будут принять долгос
рочные меры (сбалансировать свои бюджеты и внешнеторговые операции) и кр
аткосрочные меры (повысить ставки процента), чтобы защитить стоимость до
ллара и чтобы, тем самым, доллар мог по-прежнему использоваться как храни
лище стоимости и как средство для сделок. Но поскольку, как мы уже видели,
падение доллара не слишком болезненно ощущается внутри Соединенных Шт
атов, то для необходимых исправительных мер не будет внутренней политич
еской поддержки; вероятность того, что американское правительство суме
ет навязать американцам экономические неприятности, какие мексиканско
е правительство навязало мексиканцам, равна нулю. Американцы не поймут п
очему они должны приносить жертвы для поддержания устойчивости мирово
й финансовой системы.
В таком торге преимущество будет на американской стороне. Американцы см
огут, если захотят, просто напечатать деньги и уплатить ими свои выражен
ные в долларах внешние долги. Это вызовет меньшее снижение американског
о уровня жизни, чем уплата долгов на старый лад Ц за счет торгового профи
цита. Но именно страх перед таким результатом будет одной из главных при
чин, по которым начнется атака на доллар.
Положиться на американскую способность остановить атаку на доллар Ц э
то все равно, что положиться на преобладание таких внутриполитических и
нтересов, каких попросту нет. Вера в способность Америки остановить атак
у на доллар действиями, причиняющими экономически болезненные последс
твия, Ц это мираж в пустыне. Линии разлома в финансовой устойчивости Ц э
то реальность.

Глава 12
СОЦИАЛЬНЫЕ ВУЛКАНЫ: РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ И ЭТНИЧЕСКИЙ СЕПАРАТИЗ
М


РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ


Подъем религиозного фундаментализма Ц это извержение социального вул
кана. Его связь с экономикой проста. Люди, проигрывающие в экономической
жизни или впавшие в неуверенность перед новой экономической эпохой, не з
ная, как преуспеть в этой эпохе, отступают в религиозный фундаментализм.
В периоды кусочного равновесия старые способы человеческого поведения
не работают. Новые способы поведения, которые требуются и должны в конеч
ном счете возникнуть, угрожают заветным старым ценностям. Периоды кусоч
ного равновесия Ц это периоды распространенной неуверенности. Ни один
индивид в точности не знает, что он должен делать, чтобы преуспеть, как обо
йдется с ним система, если он будет вести себя так или иначе, и Ц в некотор
ом фундаментальном смысле Ц никто не знает даже, в чем состоит новое опр
еделение успеха. Или Ц что нравственно и что безнравственно.
Хотя многие люди, и американцы в особенности, нередко говорят: «Мы любим м
еняться», в действительности все люди ненавидят изменения. Не надо быть
особенным циником, чтобы догадаться, что американцы имеют в виду, когда г
оворят, что любят меняться: они получают удовольствие, наблюдая, как меня
ются другие, но сами вовсе не намерены меняться. К подлинному человеческ
ому взгляду ближе подходит китайское проклятие: «Чтоб тебе жить в интере
сное время», примерно равносильное западному проклятию: «Чтоб тебе горе
ть в аду». Интересные времена Ц это времена изменения, а это значит, что и
поведение человека должно меняться. Сказать человеку, что он должен изме
ниться, чтобы выжить Ц это примерно то же, что пожелать ему гореть в аду.
В истории периоды неуверенности всегда порождали религиозный фундамен
тализм. Люди не любят неуверенности, и многие отступают в религиозный фу
ндаментализм, когда неуверенности физического мира становятся чересчу
р большими. Это происходило в Средние века, и это происходит теперь (1). Люди
спасаются от экономической неуверенности своего реального мира, отсту
пая в уверенность какого-нибудь религиозного мира, где им говорят, что ес
ли они будут повиноваться предписанным правилам, то будут спасены.
Темные века были полны христианских религиозных фундаменталистов, дав
авших работу преследовавшим их папам. Больше всего теперь помнят, пожалу
й, флагеллантов (бичевавших себя, чтобы попасть на небо), но это был лишь од
ин из видов средневековой практики фундаментализма, наряду с такими, как
культ богородицы, бегинизм или некромантия. Нынешние боснийские мусуль
мане некогда принадлежали к одной из многих сект фундаменталистов (неом
анихейской секте так называемых богомилов, стремившихся к более просто
му и чистому монотеизму и противившихся сложным религиозным ритуалам, д
рагоценным одеяниям священников и развращающей продаже индульгенций),
существовавших в Средние века. Во время правления на Балканах Оттоманск
ой империи они обратились в мусульманскую религию, чтобы избежать пресл
едования со стороны своих католических и православных соседей, входивш
их в установленные церкви (2).
Религиозный фундаментализм (индуистский, мусульманский, иудейский, хри
стианский, буддийский) теперь растет повсюду. Фундаменталисты проповед
уют, что всякий, кто следует их религиозно предписанному пути, будет спас
ен. В их мире нет неуверенности. Те же, кто не следует их предписаниям, засл
уживают наказания.
В Алжире исламский фундаментализм означает от 30 до 4 0 тысяч убитых гражда
н и войну, объявленную всем иностранцам (в том числе людям французского п
роисхождения, родившимся в Алжире) (3). В Израиле молодые исламские фундаме
нталисты привязывают к себе бомбы и взрываются на автобусных остановка
х посреди Тель-Авива. Совершив это, они немедленно отправляются на небо, г
де наслаждаются сексом с множеством прекрасных девушек. Подобное насла
ждение обещали и средневековым ассасинам в Персии. Один американско-иуд
ейский фундаменталист осыпает пулями мечеть в Хевроне и убивает двадца
ть девять молящихся мусульман. Его могила становится местом паломничес
тва евреев того же настроения. Иудейский раввин выносит смертный пригов
ор лидеру своей страны на основании доктрины о «преследователях». В Инди
и индуистские фундаменталисты сносят мусульманскую мечеть, которую те
рпели четыреста лет,и громят мусульманские кварталы в Бомбее. В Кашмире
и Пенджабе религиозные войны, по-видимому, свирепствуют без конца. В Япон
ии буддийские фундаменталисты, смешивая индуизм с буддизмом, выпускают
нервно-паралитический газ в токийское метро, оправдывая это идеей жертв
оприношения в честь Шивы, индуистского бога разрушения; в итоге Ц 5 500 пост
радавших и 12 убитых (5). Конец света, оказывается, близок для всех, но не для ни
х. Но буддийский терроризм Ц это уже почти идиотизм.
В Соединенных Штатах христианские фундаменталисты стреляют во врачей,
производящих аборты, вызывают крушения поездов, требуют обязательных ш
кольных молитв для соседских детей, независимо от того, разделяют ли сос
еди их религиозные взгляды (во имя добродетели следует управлять поведе
нием ближнего), и взрывают федеральное здание в Оклахоме, убив 167 человек, в
том числе 19 детей. Пресвитерианский проповедник, убив врача, делавшего аб
орты, был уверен, что «сделал правое дело». Бог обязывал его убить, и он счи
тал себя мучеником (6).
После взрыва в Оклахоме американцы сразу же стали говорить о «мусульман
ских фундаменталистах», еще не зная, кто это сделал; но когда об этом узнал
и, они очень неохотно применяли термин «христианский фундаменталист». А
рестованные были связаны с мичиганской военной группировкой, организо
ванной двумя христианскими богослужителями (один из которых был владел
ьцем оружейного магазина). Эта группировка, называвшая себя «Армией Бога
», объявила войну федеральному правительству из-за преследования друго
й секты христианских фундаменталистов, «Ветви Давидовой», в Вако (штат Т
ехас) (7). Связанная с нею группа называет себя «Завет», «Меч» и «Рука Господ
ня» (8). Любопытно, что христианская «Армия Бога» и иранские шиитские фунда
менталисты пользуются даже одной и той же терминологией и имеют одного и
того же врага Ц воплощением зла является «большой Сатана», правительст
во США.
Такие группы устраивают тренировки, включающие упражнения в стрельбе и
выживании в диких местах, предсказывают гражданские войны и расовые мят
ежи, предупреждают об иностранной интервенции в Америке силами ООН, но п
роповедуют, что «Бог позаботится, чтобы некоторые (их члены) выжили и увид
ели лучший мир» (9). Одно из их «военных руководств» утверждает даже, что «И
исус не стал бы возражать против употребления смертоносного оружия» (10). П
араллели с исламскими, индуистскими и буддийскими фундаменталистами с
ами напрашиваются, даже если американцы не хотят их видеть (11).
Причина, по которой их не хотят называть христианскими фундаменталиста
ми, заключается в том, что «настоящие христиане» не стали бы делать то, что
они делают. Таким образом, их не хотят считать христианами и описывают ка
к изолированных фанатиков, не желая видеть в них организованное христиа
нское фундаменталистское движение. Но добрые мусульмане, иудеи, индуист
ы и буддисты сказали бы то же самое о своих фундаменталистах. «Настоящие
» мусульмане, иудеи, индуисты и буддисты тоже этого бы не сделали!
Подобно католическим фундаменталистам времен инквизиции, все фундамен
талисты стремятся к общественной диктатуре, в которой они были бы диктат
орами. Телевизионный проповедник американских фундаменталистов Пэт Ро
бертсон в опубликованной в 1991 г. книге «Новый мировой порядок» объясняет,
что вся неуверенность нынешней светской жизни Ц «не что иное, как новый
мировой порядок для рода человеческого под господством Люцифера и его п
оследователей» (12). В своем «Контракте с американской семьей» он полагает
, что сорок миллионов американских избирателей-фундаменталистов «соср
едоточатся на задаче преодоления разрушительного морального разложен
ия и общественного распада, вызванного тридцатилетней войной левых рад
икалов против традиционной семьи и американского религиозного наследи
я» (13). Это вовсе не голос демократического компромисса, а взгляд людей, вер
ящих, что они ведут беспощадную войну с дьяволом. Чтобы победить в схватк
е с дьяволом, надо все поставить на карту.
Как и в случае «Контракта с Америкой», каждый взгляд, который этот «Контр
акт с американской семьей» хочет навязать всему остальному населению, б
ыл опробован на рыночный лад в опросах общественного мнения таким образ
ом, чтобы от 60 до 90% американцев согласились с ним, как только его услышат(14). И
ное дело, захотят ли от 60 до 90% населения жить согласно этим взглядам, если и
м их навяжут. Каждый согласен, что надо ударить по порнографии, но лишь до
тех пор, пока не услышит, каковы будут определения порнографии.
В Иране и Афганистане прежние правительства свергаются новыми правите
льствами фундаменталистов. На Ближнем Востоке они замедляют многообещ
ающий мирный процесс. В Индии религиозные войны содействуют центробежн
ым тенденциям, которые могут привести к распаду второй по населению стра
ны мира. В Турции светское государство оказывается под угрозой, когда ег
о граждане видят, как в Боснии и Чечне убивают мусульман, а христианский м
ир не вмешивается: все большее число турок превращается при этом в фунда
менталистов.
Экономические плиты производят огромный социальный разрыв между теми,
кто хочет вернуться к древним добродетелям, и теми, кто хочет пользовать
ся новыми свободами, понимая, что древние добродетели не будут истинами
будущего. В период кусочного равновесия никто не знает, какие новые спос
обы социального поведения позволят людям преуспеть и выжить. Но посколь
ку старые способы, по-видимому, не работают, надо проверять на опыте разли
чные новые способы.
Моральные ценности Ц если они могут выдержать испытание временем Ц до
лжны способствовать выживанию людей. Правильные моральные ценности (со
действовавшие выживанию человечества в течение долгого времени) могут
меняться: например, сексуальное воздержание неженатых молодых людей пр
инимает иной характер после изобретения противозачаточных пилюль. Но э
ксперименты с новыми формами образования семей, многие из которых окажу
тся непригодными, пугают фундаменталистов, верующих в несомненную вечн
ую истину. Как же можно найти новые моральные ценности, содействующие вы
живанию человечества, без периода экспериментирования, который неизбе
жно должен вызвать у многих беспокойство?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62