В этом мире имеет значение эмо
циональное, зрительное обращение к ощущениям или страхам, а нелогическо
е обращение к абстрактному строгому мышлению.
Обращаться к логике возможно и с электронными средствами, но это гораздо
лучшие средства для возбуждения эмоций, чем для передачи логической инф
ормации. Надо учиться читать. Для этого требуются работа, время и инвести
ции. Но не надо учиться смотреть телевидение. Оно не требует усилий. Это бо
льшая разница. По мере того, как сокращается словарь вы ступающих по теле
видению Ц что и происходит, Ц сокращается также словарь тех, кто смотри
т телевидение. Переход от писанного слова к визуально-вербальным средст
вам меняет самые способы мышления и принятия решений. Нет больше знамени
тых ораторов и речей Древней Греции и Рима. Нет и некогда знаменитых амер
иканских ораторов и их речей. Великие дебаты о рабстве между Вебстером и
Калхауном или Геттисбергская речь сегодня просто невозможны.
Письмо лишь постепенно сменяло ораторское искусство, так как для полног
о действия письменности требовалось широкое распространение грамотно
сти, а это произошло лишь через тысячи лет после изобретения письма. Элек
тронные средства будут иметь столь же сильное действие, как письменные,
но это произойдет гораздо быстрее, поскольку не надо «учиться» смотреть
телевидение или кино. Новые средства более вербальны и более эмоциональ
ны, но при этом они не являются средой непосредственного общения, такой, к
ак неграмотная деревня. Это не вербальное и эмоциональное окружение, кон
тролируемое старейшинами деревни или семей, а вербальное окружение, кон
тролируемое людьми, желающими заработать деньги, то есть нечто совсем др
угое.
В Соединенных Штатах негативная политическая реклама отчетливо иллюст
рирует столкновение рационального мышления с эмоциями. Публика говори
т, что ей не нравится негативная политическая реклама. Люди полагают, что
она коррумпирует политические процессы и оставляет у них циничное отно
шение ко всем политикам. Но негативная политическая реклама действенна
Ц она выигрывает выборы для тех, кто ею пользуется. Публика эмоциональн
о принимает то, что она рационально отвергает. Неудивительно, что полити
ки пользуются методами, побуждающими публику изменить свое избиратель
ное поведение, и не слушают, что публика говорит им о своих мыслях. Но то и д
ругое реально. Негативная реклама может действовать (выигрывать выборы
), но в то жевремя создавать циничных граждан, полагающих, что каждый полит
ик коррумпирован и обворовывает страну.
Поскольку телевизионные камеры показывали визит Горбачева, площадь Тя
ньаньмэнь была вытеснена из памяти мира. Ужасы Камбоджи и Бирмы были отр
езаны от мира телевизионных репортажей и просто не существовали для пуб
лики, пока их не превратили в два фильма Ц «Убивающие поля» и «По ту сторо
ну Рангуна». Боснию же мировые лидеры никогда не могли полностью игнорир
овать, поскольку она никогда не исчезала с телевизионных экранов.
В телевизионной культуре для понимания и предсказания человеческих де
йствии часто важнее то, чему люди верят, чем то, что в самом деле верно. Сила
этого воздействия ярче всего видна из того факта, как американцы реагиру
ют на убийства. Частота убийств в американских городах в последние годы
резко снижается Ц в некоторых городах, например, в Нью-Йорке, она резко с
низилась, а в некоторых случаях, как в Бостоне, она упала до уровня, бывшег
о тридцать лет назад. Но телевизионные репортажи об убийствах убедили по
чти всех, что число убийств резко возрастает (27). Ощущение нарастающей вол
ны преступлений вызвало требования к властям принять по этому поводу ка
кие-нибудь твердые меры. В Калифорнии референдум 1994 года привел к пересмо
тру тюремных приговоров, известному под названием «три удара Ц и ты ухо
дишь»*. Увиденное по телевидению более реально, чем действительность (28). Э
та «нереальная реальность» привела к такой озабоченности по поводу пре
ступности, что бюджет Калифорнийского университета был сокращен, чтобы
увеличить тюремный бюджет. Но если посмотреть на эту ситуацию рациональ
но, то старики не совершают уличных преступлений. Закон, принятый в Калиф
орнии, Ц это по существу пенсионная система для престарелых преступник
ов. Число студентов убывает; население тюрем возрастает. К 1995 г. тюремные бю
джеты в Калифорнии были вдвое выше университетских, причем государстве
нные расходы на содержание в тюрьме одного человека были в четыре раза в
ыше, чем расходы на человека в универитете.
Такие фильмы, как «Джефферсон в Париже» или «Покахон-тас», стирают у зрит
елей границу между исторически реальным и театральным (30). Была ли у Джефф
ерсона черная любовница? Какого возраста была Покахонтас? Были ли америк
анские индейцы прирожденными экологами? Поскольку известно, что изобра
жаемое в этих фильмах будет приниматься за исторические факты, даже если
это неверно и даже если их производители на это не претендуют, они вызыва
ют возражения (31).
Средства массовой информации становятся светской религией, по существ
у заменяющей историческую традицию, национальные культуры, настоящие р
елигии, семьи и друзей, как господствующая сила, создающая наши психичес
кие образы действительности. Но эти «средства» Ц не какой-нибудь Распу
тин со скрытой или явной политической целью. Они не левые и не правые. У ни
х нет всеобъемлющей идеологии или программы.
Можно разоблачать их, как это делал республиканский кандидат в президен
ты Боб Доул («Мы дошли уже до того, что наша поп-культура угрожает подорва
ть наш характер как нации, изображая кошмары порока»), но эти разоблачени
я беспредметны, поскольку эти «средства» не контролируются никаким инд
ивидом или группой индивидов (32). «Средства» попросту доставляют все, за ч
то кто-нибудь заплатит, Ц все, что дает наибольшую прибыль. Если правые р
адиокомментаторы имеют высокий рейтинг, они будут в эфире. Если же левые
радиокомментаторы получат более высокий рейтинг, то правые будут удале
ны из эфира.
То, что люди покупают, Ц это возбуждение. Те самые граждане, которые апло
дировали атакам сенатора Доула на ценности, изображаемые в популярных ф
ильмах и музыке, покупают и то, и другое. Если бы они не покупали эти вещи, ко
торых, по их словам, они не любят, то таких вещей бы не производили. Когда лю
ди видят, как сенатор Доул пропагандирует социальные роли и ценности про
шлого, это их не возбуждает.
То что люди покупают, Ц это быстрое, немедленное удовлетворение. Телеви
зионные спектакли должны длиться от тридцати до шестидесяти минут, а фил
ьмы Ц два часа; те и другие должны очень быстро переходить от одного эпиз
ода к другому.
Индивидуальное потребление прославляется как единственный предмет ли
чного честолюбия (как это делается в «Стилях жизни богатых и знаменитых»
); индивидуальное достижение Ц как единственная законная цель. Для теле
визионного героя нет смерти и нет ограничений реального мира; нет долга
и жертвы, нет общественной обязанности, нет общего блага; любое поведени
е считается законным; ценности воплощаются не в действиях людей, а в их чу
вствах. Чувствуйте, но не думайте. Общайтесь, но не обещайте. Воспитываетс
я цинизм, поскольку все герои в конечном счете изображаются как глупцы. «
Свобода не делать чего-нибудь» не влечет за собой «обязанности что-то де
лать». Все социальные учреждения, в том числе правительство, выбираются
добровольно и существуют лишь для того, чтобы доставлять индивиду средс
тва для преследования его личных целей. Если зрителям что-нибудь не нрав
ится (чем бы это что-нибудь ни было), «средства» скажут, что такой зритель м
ожет убираться (33).
Под давлением средств массовой информации, не верящих, что готовность жд
ать имеет какую-нибудь ценность, процент людей, верящих в ценность тяжел
ой работы, за последние десять лет упал с 60 до 44% (34). Разрушение прошлого и уст
ранение социальных механизмов, связывающих личный опыт человека с опыт
ом прошлых поколений, представляет «жуткое явление» конца двадцатого в
ека (35).
В нынешнем мире сосед, которого чаще всего приглашают в гости, Ц это не р
еальный сосед. Это телевизионная семья, гораздо богаче (примерно вчетвер
о богаче) реальной средней американской семьи, оставляющая у реальной ам
ериканской семьи крайне ошибочное, преувеличенное представление о том,
насколько богат средний американец. Сравнивая себя с этой мифической се
мьей, все испытывают в конечном счете чувство ущербности.
В мире «средств» никто никогда не работает, кроме полицейских и торговце
в наркотиками. Мир телевидения Ц это мир потребления без производства.
В прошлом, как предполагается, ничего не надо было делать, чтобы обеспечи
ть потребление в настоящем; и в настоящем ничего не надо делать, чтобы обе
спечить потребление в будущем. Инвестиций в будущее просто не бывает. Но
капиталистическая экономика должна делать инвестиции в будущее, если е
й суждено выжить.
Капиталистическая культура и телевизионная культура превосходно подх
одят друг к другу, поскольку та и другая заинтересованы в деньгах. Но их це
нности несовместимы. Первая должна иметь в виду будущее, вторая же не вид
ит никакого будущего, если это будущее требует жертв (36). Содержание «сред
ств» можно изменить, только убедив граждан, что некоторые вещи, кажущиес
я им скучными, в действительности способны вызывать возбуждение. Сделат
ь это очень трудно. Трудно даже представить себе, как можно было бы сделат
ь возбуждающий телевизионный спектакль о людях, терпеливо откладывающ
их потребление, чтобы инвестировать в будущее.
В середине этого века были написаны книги (например, «1984» Джорджа Оруэлла
и «Прекрасный новый мир» Олдоса Хаксли), изображавшие, как современные т
ехнологии коммуникации сделают возможным авторитарный контроль над мы
слями. Но все вышло как раз наоборот. Современные электронные технологии
развивают радикальный индивидуализм, а массовая культура управляет на
циональными лидерами в гораздо большей степени, чем национальные лидер
ы управляют массовой культурой. Электронные средства меняют ценности, а
эти ценности, в свою очередь, меняют природу нашего общества.
Электронная деревня неизбежно влечет наш мир не к представительной дем
ократии, а к прямой демократии. Можно говорить, что у представителей боль
ше времени для размышления о разных вопросах; но сторонники прямой демок
ратии ответят на это, что представители также более подвержены лоббиров
анию. И если посмотреть на такие места, как Швейцария и Калифорния, с тради
цией прямой демократии, то трудно утверждать, что это худшая форма правл
ения. Но это другая форма правления. Прямая демократия наступает, нравит
ся это вам или нет. Наша идеология потребует всего, что позволит технолог
ия (37). Почему избиратели должны фильтровать свои убеждения через избранн
ых представителей, если физической необходимости в этом больше нет?
Теперь у нас быстрее всего растет прибыльная отрасль промышленности, ещ
е не имеющая имени, но возникающая на пересечении телефонов, телевидения
, компьютеров и специфических видов искусства, свойственных средствам м
ассовой информации. Она имеет огромное влияние на способы удовлетворен
ия наших потребностей (например, покупки, не выходя из дома) и на новые вид
ы деятельности (видеоигры), на которые потребитель готов тратить свои де
ньги. Но важнее всего влияние этойприбыльной отрасли на те ценности, кот
орые она вносит в наше потребление и производство.
* По правилам бейсбола после третьего нарушения игрок удаляется с поля. П
о закону, принятому в Калифорнии, после третьего обвинительного пригово
ра срок заключения преступника не может быть сокращен, так что он надолг
о удаляется из уголовной среды. Ц Прим. перев.

Глава 5
ПЛИТА ТРЕТЬЯ: ДЕМОГРАФИЯ, РОСТ, ДВИЖЕНИЕ, СТАРЕНИЕ


РОСТ

Сэр Томас Мальтус ошибался в отношении скорости роста населения Европы
в девятнадцатом веке. Он говорил о неизбежности голода при том темпе рос
та численности населения, какой был в его время, но этот темп резко снижал
ся. Через сто пятьдесят лет, в конце двадцатого века, рост населения больш
ей части развитого мира оказался отрицательным. Но в третьем мире после
Второй мировой войны развитие пошло в точности по обратному пути (1). Проце
нты роста населения там росли, по мере того, как снижались проценты смерт
ности; особенно резко снизилась смертность в течение первого года жизни
, вследствие применения современных медикаментов и мер здравоохранени
я (чистая вода, вакцинация, антибиотики). Произошел популяционный взрыв.

Например, в Индии уровни рождаемости и смертности в 1941 г. были приблизител
ьно равны и составляли 45 на тысячу. В 1991 г. смертность упала до 9,9 на тысячу, а р
ождаемость также упала, но только до 29 на тысячу. В результате в течение по
следних четырех десятилетий темп роста населения оставался примерно п
остоянным Ц на уровне двух процентов в год, Ц и это происходило в стране
, которая в начале двадцать первого века, вероятно, будет иметь самое мног
очисленное в мире население (2).
По прогнозам Всемирного банка, население мира к 2030 г. вырастет с нынешних 5,7
миллиарда до 8,5 миллиарда человек (3). В этих прогнозах Всемирного банка уст
рашает не столько 50% роста Ц то есть прирост в 2,8 миллиарда человек, Ц скол
ько тот факт, что 2 миллиарда из них родятся в странах, где дневной заработ
ок меньше 2 долларов. Эти страны просто не будут в состоянии сделать инвес
тиции, необходимые, чтобы обеспечить свое население водой, Ц не говоря у
же о том, чтобы дать им образование и нужные для выживания орудия труда. Ес
ли прибавить сюда проблемы вроде СПИДа (в Зимбабве инфицированные, по оц
енкам, составляют 20-25%), то нетрудно предвидеть связанное с ростом населени
я бедствие (4).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62