если болезнь уже охватила о
рганизм, человеческое искусство во множестве случаев не сопровождается успехом. В этом нет ничего нового и для социального врача. :
Однако нет ничего труднее, как указать государству специальные, имеющие действительное значение предписания о способе
и характере предупреждения преступлений. Профилактика предполагает так же, как и терапия, точное знание процессов и сил,
с которыми нужно бороться, а: почти невозможно изучить вполне механизм сил, порождающих преступления. Продолжительный практический опыт и часто интуитивный взгляд гениального государственного человека могут здесь помочь более, чем целый ряд теоретиче
ских размышлений. Только в самых общих очертаниях нужно здесь указать пути, которыми должно идти государство в борьбе с преступностью.
Как отмечено выше, общество производит двоякого рода социальные воздействия: тем, что оно образует характеры и тем, что оно порождает мотивы. Государство может поэтому также двояко противодействовать появлению преступления; оно может иметь участие в
образовании характера для того, чтобы пробуждать
в своих гражданах здоровые социальные воззрения; оно может также, поскольку это находится в его власти, устранять мотивы, которые способны побуждать к преступлениям. Первую часть своей задачи оно стремится исполнить путем воспитывающей деятельности,
которую оно проявляет; вторую - своей общей направляющей деятельностью. :
В стремлении устранять мотивы к преступлению или дать склонной к преступлениям воле мотивы к несовершению деликта, государство может действовать двояким образом. Или оно старается постигнуть отдаленные, вызывающие преступление как общую социальную бо
лезнь, причины и противодействовать им путем соответственных мер, или оно стремится к тому, чтобы отнять у склонных к преступлению лиц возможность его выполнения, т.е. предупреждать вредное действие болезни индивидуальной воли. Первого результата оно
может достичь путем своей общей направляющей деятельности, второго - своей полицейской деятельностью в тесном смысле слова. :Как ни важна функция полиции, все-таки и при самом идеальном совершенстве организации она не
в состоянии подавить в корне каждое преступление и обнаружить каждого скрывшегося злодея. От одной полиции так же, как и от всякой иной государственной или общественной функции, нельзя ожидать защиты от последствий социального зла.
Таким образом, несмотря на то, что для подавления неправды действуют религия, нравы и государство всеми находящимися
в их распоряжении средствами; несмотря на то, что остальные действующие в обществе силы часто соединяют свое влияние
с сознательной человеческой деятельностью, бедствие сказывается в самых различных формах то там, то здесь. Только сила его является уменьшенной, область его распространения ограниченной. Но темные, непреодолимые силы, действующие за станком человечес
ких судеб, а также и те предрешения, которые совершают люди при осуществлении своих сознательных намерений, вызывают неустанное действие медленного яда в организме общежития. Какое же средство есть у врача, чтобы сдержать разрушительный процесс, когд
а открывается рана и в большем или меньшем размере подтачивает организм? Что должно делать общество в отношении к выполненному преступлению, вообще к причиненной неправде, какое имеется средство, чтобы устранить произведенные социально-психологически
е повреждения?
Глава IV
НАКАЗАНИЕ
С древнейших времен рассуждали люди о значении наказаний. В бесчисленном множестве уголовно-правовых теорий, которые были выставлены со времени греков до наших дней, можно различить две главных группы. Первая рассматривает наказания как этическую нео
бходимость, вторая - как необходимость социальную. Теории первого рода представляют наказание как нечто абсолютно необходимое, имеющее цель в самом себе. :Они нашли, в особенности в Германии, представителей среди самых выдающихся философов. Наказание
понимается ими: или как непосредственное содержание категорического нравственного закона, или как диалектический момент в процессе, который должен провести право через его отрицание к его восстановлению, или как веление божественного авторитета, или
как устранения абсолютного недовольства вызванным вследствие преступления неравенством между обидчиком и обиженным. Как ни разнообразно обоснование наказания, смотря по тому или иному этическому принципу, из которого исходят, все же все эти учения с
огласны
в том, что сущность наказания сводится к возмездию. :
Среди моральных идей народов может быть ни одна не сыграла большей роли, чем идея возмездия. Только потому, что она глубоко зависит от нашей чувственной природы, была сделана попытка видеть в ней вечно действующий закон божества
и мира. :
Преступление порождает в обществе чувство правовой неуверенности и возмущение по поводу нарушения правовой нормы. Путем наказания, которое приходится на долю преступника, восстанавливается чувство уверенности и спокойствия. Таким образом, происходят
два социально-психологических процесса, один - названный преступлением, другой - наказанием, действие которых в общем компенсируется. :
Бесспорно правильно то, что обращение последствий злодеяния на голову виновника производит в нас чувство удовлетворения. Злодеяние колеблет, вследствие вызываемого им раздражения, гармонию нашего существа; зрелище кары восстановляет нарушенное равнов
есие нашей природы. :
Есть двоякая возможность выводить право общества наказывать из принципа, не содержащегося в существующем уже правовом порядке. Или общество получает полномочие наказывать от стоящей над ним силы, которая вообще представляет источник всякого права, ил
и это полномочие вытекает с необходимостью из природы самого общества, так что функционирование уголовного права причисляется к моментам, путем которых общество утверждает и поддерживает свое существование. Первая альтернатива - трансцендентного хара
ктера и познаваема лишь умозрительным путем; второй альтернативой должна объяснять уголовное право наука. В ней лежит и реальное ядро всех возможных дедукций оправдания наказания.
Все предписания и запрещения предполагают предписывающую и запрещающую власть. Все предписания и запрещения могут истекать из чистого произвола этой власти или из необходимых ее целей. Произвол или необходимые цели предписывающей и запрещающей власти
суть последние возможные источники всех нравственных и правовых законов. :
Далее, всякое предписывание и запрещение предполагает разумную власть, так как функции предписывания и запрещения мыслимы только как действия интеллекта. Эмпирическая же наука не знает разумной власти вне общества и его членов. Для научного выведения
права может быть найдено таким образом конечное основание только в обществе. :
Однако исходящее от голого произвола право является правом только с его формальной стороны; по материальному основанию оно только тогда есть право, когда соответствует конкретному состоянию общества. Положение же общества можно рассматривать двояко.
Субъективно оно образуется психологическими состояниями индивидуумов, объективно - совокупностью всех индивидуумов
и условиями существования общественного целого. Всякое выведение данного права должно поэтому доказать, что последнее соответствует субъективному и объективному положению общества. Это - критерий, который дает высшее оправдание действующего права. :
Хотя мы и доказали, :что наказание основывается на постоянном субъективном и объективном положении общества, однако из этих моментов нельзя вывести конкретное содержание наказания. Оно должно сообразоваться с постоянно изменяющимся в истории положени
ем данного общественного организма. Наказание должно соответствовать, как и всякий социальный продукт, изменяющимся субъективным и объективным потребностям народа. Однако и здесь, соответственно с постоянным развитием социальных состояний, можно откр
ыть определенные законы развития. Они по существу сводятся к следующим.
Чем дальше развивается культура, чем теснее поэтому делаются взаимоотношения отдельных членов общества, тем сильнее посягательства, которые претерпевает индивидуум в своем правовом существовании, чувствуются как посягательства на все общество, тем в
большей степени теряют индивидуальный характер реакции против этих посягательств и принимают характер социальный. У менее развитых народов уголовное право еще тесно связано с гражданским правом; только мало-помалу отделяется оно от последнего в виде
самостоятельной области, главным образом при содействии религии, когда социальное посягательство проецируется на божественную волю и от имени ее требует реакции. С дальнейшим развитием цивилизации все большее значение получает внутренняя жизнь индиви
дуумов. Только на известной высоте культурного развития человек приобретает способность изучать личность другого человека и объективно оценивать его действия. :
Кроме уменьшения стремления к реакции, прогресс культуры несет с собой и большую устойчивость и прочность социального строя. Последний противопоставляет поэтому больше силы против нападений, которые на него направлены. Нарушение, которое вызывает в о
бществе неправда, стоит в обратном отношении к высоте цивилизации. Чем прочнее правовой порядок, чем вероятнее реакция против неправды, тем ничтожнее социальное колебание, которое составляет следствие противоправного поступка, тем незначительнее и си
ла реакции, потребной для того, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Третьим историческим законом в развитии наказания является поэтому постоянное уменьшение меры наказания. Уголовное право, быть может, самое лучшее, какое только существует, мер
ило культуры. Совместные интересы общества, ценность личности, средний уровень альтруистических стремлений, степень интеллектуальных способностей, психологического и социального сознания народа, прочность правового порядка и правосудия, совершенство
государственных мер защиты против неправды, находят в нем свое выражение. :
:Количество противных норме поступков, результаты которых могут быть заглажены самым временем, по необходимости невелико. Если оно переходит известный предел, то нормальному состоянию общества грозит опасность. Нужна поэтому, как общее правило, репре
ссия нарушений социально-психологического состояния равновесия. Предпринимаемые обществом, а при более развитой культуре: специально государством против виновника неправды действия, посредством которых должны быть заглажены вызванные неправдой вредны
е социально-психологические явления, есть наказание. :
Возможные последствия неправды бывают двоякого рода: физические и психические. Первыми нарушается существующее положение в мире объектов, которое может быть восстановлено по крайней мере по своей ценности; вторыми создается, напротив, внутри субъекто
в такое состояние, следы которого хотя и могут быть уничтожены, но при которых собственно не может быть речи о восстановлении прежнего состояния, потому что: в психологической области совершенно нет объективного масштаба оценки. Противоречащее норме
внешнее положение, безразлично, вызвано ли оно неправомерным поступком или случаем, имеет способность возмещения; психологические следы неправды, напротив, не могут быть восстановлены, но лишь прекращены. Возмещение физического, не соответствующего н
орме положения, есть вознаграждение; репрессия психических последствий неправды есть наказание.
Поскольку путем наказания должно быть заглажено только индивидуально-психологическое нарушение равновесия, оно имеет характер удовлетворения. Если последствия деликта ограничиваются только непосредственно обиженным индивидуумом, это конечно можно узн
ать только потому, что он объявляет себя обиженным. Реакция должна наступить только тогда, когда обиженный требует репрессии за внутреннее его нарушение. Ибо нехотение им репрессии доказывает, что или нет нарушения, или оно уже заглажено другим спосо
бом. Второй формой неполной неправды является подстрекательство.
:Индивидуальный вред уменьшается с увеличением силы преступления в случае посягательств, которые претерпевает все общество.
Третья неразвитая форма неправды имеет место в том случае, если деликт состоит не в повреждении правового блага, а только
в нарушении предписания, имеющего целью устранение возможности такого повреждения или вообще в неподчинении изданному государством повелению, требовать исполнения которого государство имеет право с целью выполнения его необходимых целей, вследствие ч
его здесь характер деликта определяется только присущим всякой вине моментом неповиновения, неуважения
к правовому предписанию. Здесь следствия противоправного образа действий сводятся главным образом к ослаблению уважения к закону и побуждению к новым преступлениям; соответственно с этим наказание направлено здесь на репрессию этих двух выражений неп
равды. :
Государственная репрессия психологических последствий неправды не начинается только фактическим назначением наказания уже осужденному преступнику; все учреждения, которые существуют, чтобы подвергнуть нарушителя правовой нормы окончательной каре, уча
ствуют в репрессивном действии.
Поэтому наказание начинается собственно уже с выраженной в уголовном законе воли государства карать преступления; поэтому меры, которые применяются, чтобы настичь преступника - следствие, возбуждаемое против него, судебное заседание, в котором разбир
ается о нем дело, вынесение и объявление приговора - составляют моменты в акте наказания, в котором исполнение приговора составляет лишь заключительный пункт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181