последняя должна быть сюда привнесена.
И если закону присущи свойства общего правила, которые обосновывают равное подчинение ему людей, то это равенство, сколь не важно оно в истории правовой организации общежития, есть еще чисто внешнее.я: Законы, продиктованные религиозным фанатизмом и
национальной нетерпимостью, законы, легализующие прямое гонение, могут действовать тем разрушительнее, чем точнее в них проведено начало равенства. Признание равных прав и равных обязанностей может доставить правовое удовлетворение лишь тогда, когда
эти права и обязанности сами имеют некоторое оправдание.
Пусть с другой стороны это оправдание существует и пусть государство признает известные субъективные публичные права, при том постоянно расширяющиеся, за каждым членом государственного союза, как и за их соединениями. Почему с точки зрения правового
государства здесь налицо настоящие права, которые ставят грани государственной власти, а не только: отражения объективного порядка в государстве?я: Потому что в основе всех их лежит представление о достоинстве человеческой личности, которое должно бы
ть отражено в действующем праве и в известных пределах является его молчаливой предпосылкой. Это представление запечатлелось в американской и французской Декларации прав и оно: дает этим памятникам неизгладимое место в истории человечества.
Достоинство человеческой личности не может быть обосновано из законченного научно-эмпирического мировоззрения.я: Признание человеческого достоинства не нуждается в антропоцентризме, чтобы сделаться постулатом, обращенным к правовому порядку. Против с
мертной казни у нас поднимается не только незаглушимый никакими софизмами голос нравственного чувства: стоя перед человеческой жизнью, мы видим, что не имеем права на нее посягнуть.я:
То же самое относится и к другим сторонам правовой организации государства. Требования, например, действительной ответственности должностных лиц и правильно поставленной административной юстиции суть в основе требования справедливости, которой должны
подчиняться и носители власти и их действия.я:Именно потому, что здесь создающаяся правовая норма в такой полной мере реализует справедливость. В этом сказывается важнейшая прагматическая задача естественного права, которое есть не что иное, как выр
аженная в юридических понятиях справедливость - задача связывать правовой порядок и нравственные его основания. У справедливости, как у естественного права, есть <меняющееся содержание>: не только
в смысле объективных возможностей - экономических, технических и т.п., но и в смысле отличающих данную эпоху идей, чувств, стремлений. Справедливость, о которой говорил Сократ, была приложена им к строю афинского полиса и к жизни афинских граждан, но
это то же мерило, та же справедливость, которые мы прилагаем к современным вещам, делам и людям.
И теперь, как тогда, искание правового государства приводит нас к справедливости; если призрачна последняя, то нет смысла и в первом. В таком случае остается одна реальность - властвование, подчинение и беспощадная борьба между людьми, классами, наци
ональностями за господство.я:
Понятно и то напряженное внимание, которое в этом круге идей привлекает воспитание и подготовка грядущих поколений. И здесь есть какое-то сродство с античной мыслью. Ни для Платона, ни для Аристотеля не могло быть политического строя без соответствую
щего воспитания, все равно государственного или семейного, как и без известного, укрепляемого этим воспитанием нравственного единодушия: Воспитание, оформляя души, кристаллизуется в общественном быте и через него в учреждениях. Наконец - и это всего
важнее - не только в национально-общественном интересе воспитания должен воплощаться интерес общечеловеческий, но оно не должно быть какой-то внешней операцией над личностью воспитываемого. Сохранение индивидуальности есть само по себе одна из самых
жизненных задач общего интереса, преследуемых государством, ибо лишь через такую охрану лежит путь к поднятию личной годности. А о последней государственная власть не может забывать уже потому, что последняя составляет одну из самых основных предпосы
лок реализации правового общественного строя, важнейшим, хотя и не единственным, элементом которого является и правовое государство.
Так проблема правового государства целым рядом нитей сплетается с проблемой общественного устроения не только
в смысле его внешних форм, но и морального единства, не исключающего в то же время самого широкого, творческого индивидуализма.я:И если принцип правового государства требует возможно большего соответствия между объективным правопорядком
и общественным правосознанием, то здесь подымается вопрос о соответствии этого правосознания глубочайшим этическим основам общежития. Указанная <предельность> правового государства является и высшим его оправданием: осуществление его есть необходимое
звено в том творческом труде, который возводит человечество от пленения его физическими стихиями к духовной свободе.я:




I. О СУЩЕСТВЕ ПРАВА И НРАВСТВЕННОСТИ
1. Моторные раздражения и мотивы поведения
Современная психология знает и различает три категории элементов психологической жизни: 1) познание (ощущения
и представления), 2) чувства (наслаждения и страдания), 3) волю (стремления, активные переживания).
Эта классификация не может быть при-знана удовлетворительной.я:
Все явления человеческой и животной психики, имеющие: двустороннюю, пассивно-активную природу, мы объединяем
в особый класс и называем этот класс импульсами или эмоциями.
Вместо традиционного тройственного деления элементов психической жизни: на познание, чувство, волю в основу психологии и других наук, касающихся психических явлений, - наук о праве, о государстве, о нравственности, хозяйстве и т.д., необходимо положи
ть деление на: 1) двусторонние, пассивно-активные переживания, моторные раздражения - импульсии или эмоции; 2) односторонние переживания, распадающиеся в свою очередь на а) односторонне-пассивные, познавательные
и чувственные и б) односторонне-активные, волевые.я:
3. Два вида обязанностей и норм
Следует различать две разновидности этических эмоций и соответственно два вида этических эмоционально-интеллектуальных сочетаний и их проекций: обязанностей и норм.я:
В некоторых случаях этического сознания то, к чему мы себя считаем обязанными, представляется нам причитающимися другому, как нечто ему должное, следующее ему от нас, так что он может притязать на соответственное исполнение с вашей стороны.я:
Такие обязанности, которые сознаются свободными по отношению к другим, по которым другим ничего не принадлежит, не причитается со стороны обязанных, мы назовем нравственными обязанностями.
Такие обязанности, которые сознаются несвободными по отношению к другим, закрепленными за другими, по которым то, к че-му обязана одна сторона, причитается другой стороне, как нечто ей должное, мы будем называть правовыми или юридическими обязанностя
ми. Те отношения между двумя сторонами, или связи между ними, которые состоят в лежащих на одних и закрепленных за другими долгах, мы будем называть правоотношениями или правовыми связями: Правовые обязанности, долги одних, закрепленные за другими, р
ассматриваемые с точки зрения той стороны, которой долг принадлежит, мы, с точки зрения актива, будем называть правами. Права и правоотношения в нашем смысле не представляют таким образом чего-то отдельного и отличного от правовых обязанностей.я:
Такую форму выражения юридических норм, которая состоит в указании и пассива, обязанности одной стороны, и актива, права другой стороны, закрепленности за ней долга первой, можно назвать обязательно-притязательной, императивно-атрибутивной или полной
, адекватной редакцией юридических норм.я:
4. Нравственные и правовые моторные возбуждения
и интеллектуально-эмоциональные сочетания
:Между тем как в нравственности дело идет только об императивных субъектах, субъектах обязанностей, в праве субъектам императива противостоят субъекты атрибутива, субъекты прав, имеются две стороны, пары субъектов.я:
:Получается следующая схема интеллектуального состава:
1) Объективные представления, представления: а) объектов обязанностей, обязательных действий и б) объектов прав, причитающихся получений.
2) Субъективные представления, представления: а) субъектов обязанностей и б) субъектов прав.
3) Представления релевантных, юридических фактов.
4) Представления нормативных фактов.
Эта схема интеллектуального состава права - полная, исчерпывающая в том смысле, что все встречающиеся в правовых переживаниях интеллектуальные составные части можно подвести под перечисленные рубрики.я:
Специфическая природа явлений права, нравственности, эстетики, их отличия друг от друга и от других переживаний коренятся не в области интеллектуального, а в области эмоционального, импульсивного в нашем смысле их состава.я:
Сообразно вышеизложенному мы под правом в смысле особого класса реальных феноменов будем разуметь те этические переживания, эмоции которых имеют атрибутивный характер.
Все прочие этические переживания, то есть переживания
с чисто императивными моторными возбуждениями, мы будем называть нравственными явлениями, относить к нравственности.
5. Объем понятия права как атрибутивных этических переживаний. Обзор обычно неотносимых к праву ветвей правовой психики
Установленные выше понятия права отнюдь не имеет смысла определения того, что юристы относят к праву, то есть называют правом.я:Нормы права (<совокупность норм права>) юристы называют <объективным правом> или <правом в объективном смысле>, правоотнош
ения между субъектами, их обязанности
и права (принимаемые за три различные вещи) - <субъективным правом>, или <правом в субъективном смысле>. Таким образом, получаются каких-то два вида права, и теоретикам следовало бы, по-видимому попытаться определить природу права просто, то есть род
а, обнимающего и объективное, и субъективное право. Но этого не делается:
Из совсем иной точки зрения, а именно из отрицания реального существования того, что юристы считают реально существующим в области права и нахождения реальных правовых феноменов, как особого класса сложных, эмоционально-интеллектуальных психических п
роцессов, в совсем другой сфере (в сфере психики индивида: ) исходит наше понятие права и вообще излагаемое учение о праве.я:
Предыдущее изложение отнюдь не имело в виду и не могло исчерпать всех тех областей жизни, которые находятся вне сферы государственного вмешательства и официальной нормировки, но входят в сферу действия права в смысле императивно-атрибутивной этическо
й психики. Количество тех житейских случаев
и вопросов поведения, которые предусматриваются и разрешаются официальной нормировкой, представляет по сравнению
с тем необъятным множеством житейских случаев и вопросов поведения, которые предусматриваются правом в установленном выше смысле, совершенно микроскопическую величину.я:
II. ХАРАКТЕРНЫЕ СВОЙСТВА И ТЕНДЕНЦИИ ПРАВА
И НРАВСТВЕННОСТИ
6. Научный смысл и значение деления этических явлений на императивно-атрибутивные (право) и чисто императивные (нравственность)
:Господствующее мнение: сводит право к велениям (положительным приказам и запретам), обращенным к гражданам со стороны других, причем спор идет о том, в чем состоят отличительные признаки этих велений от других, в принудительности,
в происхождении их от государства или признании с его стороны и т.п. При таком определении природы права необъяснимо, откуда является указанный интеллектуальный состав правовых явлений, откуда являются правоотношения, права сторон, противостоящих обя
занным и т.д.я:
Кроме указанных выше характерных особенностей права
и нравственности, с атрибутивной природой права, с одной стороны, и с чисто императивной природой нравственности с другой стороны, связано множество других специальных, для этих двух ветвей этики различных, причинных свойств и тенденций, так что пред
лагаемая классификация представляет базис для создания двух обширных систем адекватных теорий (двух теоретических наук).я:
9. Неисполнение нравственных и правовых обязанностей
и вызываемые этим реакции в области нравственной
и правовой психики
Для познания характерных свойств и причинных тенденций правовой и нравственной психики важно, далее, изучение психических процессов, вызываемых нарушением правовых и нравственных обязанностей в психике нарушителя и окружающих.
Некоторые последствия нарушения долга, соответственно общим, родовым свойствам всех этических переживаний, как правовых, так и нравственных, являются общими для права и нравственности.я:
Здесь следует отметить существование двух следующих тенденций (психологических законов), специально свойственных праву в отличие от нравственности.
1. Стремление достигнуть осуществления права независимо от желания или нежелания обязанного.
Вследствие атрибутивной природы правовых эмоций то, к чему обязана одна сторона, сознается предоставленным с высшим авторитетом другой стороне, как нечто ей должное и подлежащее доставлению независимо от доброй воли и усмотрения обязанного.я:
2. Одиозно-репрессивная тенденция правовой психики. Мирный характер нравственности.
По общим законам эмоциональной психики такие действия других по отношению к субъекту, которые последнему представляются причинением со стороны другого добра, плюса, благодеянием имеют тенденцию вызывать в психике этого субъекта.я: благожелательные и
благодарственные эмоции; напротив, такие действия других по отношению к субъекту, которые ему представляются причинением зла, вреда, минуса, агрессивными действиями и посягательствами, имеют тенденцию возбуждать эмоциональные реакции противоположного
характера, одиозные, злостные и мстительные эмоции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181