Принцип пользы признает это подчинение и берет его
в основание той системы, цель которой возвести здание счастья руками разума и закона. :
Под принципом пользы понимается тот принцип, который одобряет или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно :стремление увеличить или уменьшить счастье той стороны, об интересе которой идет дело, или, говоря то же самое д
ругими словами, - содействовать или препятствовать этому счастью. Я говорю: какое бы то ни было действие; и потому говорю не только о всяком действии частного лица, но и о всякой мере правительства.
Под пользой понимается то свойство предмета, по которому он имеет стремление приносить благодеяние, выгоду, удовольствие, добро или счастье: или :предупреждает вред, страдание, зло или несчастье той стороны, об интересе которой идет речь: если это ст
орона есть целое общество, то - счастье общества; если это - отдельное лицо, то - счастье этого отдельного лица. :
Когда человек полагает, что известное действие, или, в частности, мера правительства, сообразны с принципом пользы, то, для удобства речи, возможно предположить род закона или правила, называемого законом или правилом пользы; и говорить об этом дейст
вии как сообразном с этим законом или правилом. :
Глава II
О принципах, противоположных принципу пользы. Если принцип пользы есть настоящий принцип, которым можно руководствоваться, и притом во всех случаях, из сказанного выше следует, что всякий принцип, чем-нибудь отличный от него, должен быть по необходим
ости ложный. :
Известный принцип может отличаться от принципа пользы двояким образом: 1) постоянно противореча ему: это можно сказать, например, о принципе, который может быть назван принципом аскетизма, 2) иногда протиреча ему, иногда нет, как случится: это можно
сказать о другом, который может быть назван принципом симпатий и антипатий. :
Принцип пользы способен к последовательному выполнению; и сказать, что чем последовательнее он будет выполняться, тем лучше должно быть человеческому роду, будет одна тавтология. Принцип аскетизма никогда не был и никогда не может быть последовательн
о выполнен ни одним живым существом:
(Принцип симпатии и антипатии) :это скорее принцип по названию, чем в действительности: это не есть сам по себе положительный принцип, а разве только термин для обозначения всякого принципа. :Очевидно, что правила этого принципа будут часто совпадать
с правилами принципа пользы, хотя быть может и без всякого подобного намерения. :
Против принципа пользы можно выставлять мелкие сомнения и мелкие словесные трудности; но ему невозможно противопоставить никакого действительного и ясного возражения. :
Глава III
О четырех санкциях или источниках страдания и удовольствия. :Счастье отдельных лиц, из которых составляется общество, то есть их удовольствия и безопасность, есть цель и единственная цель, которую должен иметь в виду законодатель: это - единственная
мерка, с которой каждое отдельное лицо, насколько это зависит от законодателя, должно бы быть заставлено сообразовывать свое поведение. Но какова бы ни была та вещь, которую человеку следовало бы сделать, положительно заставить его сделать ее можно
только страданием или удовольствием. :
Можно отличить четыре источника, из которых обыкновенно проистекают удовольствие и страдание; рассматриваемые отдельно, они могут быть названы - физическими, политическими, нравственными и религиозными; и насколько удовольствия и страдания, принадлеж
ащие каждому из этих источников, способны давать обязательную силу какому-нибудь закону или правилу поведения, все они могут быть названы санкциями.
Если страдание и удовольствие происходят или ожидаются
в настоящей жизни и по естественному ходу природы, :то можно сказать, что эти удовольствия и страдания происходят или относятся к физической санкции.
Если они происходят или ожидаются от рук частного лица или разряда лиц в обществе, которое под именами, соответствующими имени судьи, избираются с особенной целью распределения их, согласно с волей государя или высшей правительственной власти в госуд
арстве, то можно сказать, что эти страдания и удовольствия происходят от политической санкции.
Если они исходят или ожидаются от рук случайных лиц
в обществе, :то можно сказать, что они происходят от нравственной или популярной (имеющей связь с общественным мнением) санкции.
Если они исходят или ожидаются прямо от руки Высшего невидимого существа, в настоящей ли жизни или в будущей, то можно сказать, что они происходят от религиозной санкции. :
Глава VII
О человеческих действиях вообще. Дело правительства состоит в том, чтобы содействовать счастью общества, посредством наказаний и наград. Та часть его дела, которая состоит в наказании, есть в частности предмет уголовного закона. Соразмерно с тем, нас
колько это стремление вредно, это действие создает потребность в наказании. Мы уже увидели, в чем состоит счастье: в наслаждении удовольствиями, в обеспечении от страданий. :
Поэтому, при всяком деле, которое разбирается с целью наказания, должны быть рассмотрены четыре вещи: 1) самый акт, который совершен, 2) обстоятельства, при которых он совершен, 3) намеренность, которая могла сопровождать его, 4) сознательность, несо
знательность или ложная сознательность, которая могла сопровождать его. :
ОСНОВНЫЕ НАЧАЛА ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА
Глава I
О правах и обязанностях. :Права суть сами по себе блага, выгоды для тех, кто ими пользуется; обязанности же, напротив, суть невыгоды, тяжести для тех, кто должен их выполнять.
Права и обязанности хотя различны и противоположны друг другу по самой их природе, но возникают одновременно и не могут существовать одни без других:
Законодатель должен чувствовать удовольствие, наделяя правами, потому что права суть сами по себе блага, и, напротив, он должен чувствовать неудовольствие, налагая обязанности, потому что обязанности суть сами по себе зло. Следуя принципу пользы, он
не должен налагать никакой тяжести, если через это не наделяет благом, более ценным.
Создавая обязанности, закон ограничивает свободу. :
Эти ограничения свободы неизбежны. Установление прав, наложение обязанностей, охранение личности, жизни, чести, собственности, средств к существованию и даже охранение самой свободы иначе невозможно, как в ущерб свободе. :
Наибольшее счастье наивозможно большего числа членов общества; вот единственная цель, которую должно иметь правительство.
Индивидуум тем счастливее, чем легче и малочисленнее его страдания, чем сильнее и многочисленнее его наслаждения.
Забота о доставлении себе наслаждений должна быть почти всецело предоставлена самому индивидууму; главное же назначение правительства должно состоять в ограждении индивидуума от страданий.
Правительство выполняет это назначение через установление прав, которые распределяет между индивидуумами. Таковы права личной безопасности, чести, собственности, право на получение помощи в случае нужды. :Закон не может создать права, не создавая в т
о же время соответствующих обязанностей, :не может приказать или запретить что-либо, не ограничивая в то же время индивидуальной свободы.
Гражданин не может приобрести право, не пожертвовав частью своей свободы. :Тем правительство ближе к совершенству, чем приобретение больше, а жертва меньше.
Глава II
Различные цели гражданских законов. При распределении прав и обязанностей законодатель должен иметь своей целью: счастье общества. При ближайшем рассмотрении мы находим, что эта общая цель, счастье, слагается из четырех второстепенных целей: средства
к существованию, довольство, равенство и безопасность.
Чем более общество пользуется всеми этими предметами, тем более сумма общественного счастья, и в особенности того счастья, которое зависит от законов.
Вся законодательная деятельность может быть подведена под следующие четыре рубрики: позаботиться о средствах к существованию, - обеспечить довольство, - благоприятствовать равенству, - сохранить безопасность. :
Из всех перечисленных целей закона безопасность есть единственная, которая необходимо обнимает будущее; средства к существованию, довольство, равенство могут быть рассматриваемы исключительно по отношению к данному только времени, безопасность же нео
бходимо выражает собой распространение на будущее время всех тех благ, которых касается, - следовательно она есть первенствующий предмет закона. :
Может показаться странным, что мы не поместили свободу
в числе главных целей закона. Для ясности понятий нам необходимо рассматривать ее как отрасль безопасности: личная свобода есть безопасность от известного рода обид, касающихся лица; что же касается до политической свободы, то она составляет другую о
трасль безопасности, - она есть безопасность от несправедивостей со стороны правительственных лиц. Последнее составляет предмет не гражданского, а конституционного права.
Глава III
Отношение между различными целями гражданских законов. :С первого же взгляда очевидно, что средства к существованию и безопасность занимают одинаковую степень, довольство же и равенство занимают степень низшую. И действительно, если нет безопасности
, равенство не может просуществовать и один день, - если нет средства к существованию, довольство невозможно. Две первые цели суть условие самой жизни, а две последние - украшение жизни. :
Нельзя достигнуть высшего блага, не пожертвовав каким-нибудь низшим. Различить, которому именно из благ должно быть
в данном случае отдано предпочтение, - в этом заключается вся трудность законодательного искусства. Каждое благо в свою очередь может заслуживать предпочтения, и нередко требуется весьма сложный процесс, чтобы решить, которое из них должно быть предп
очтено. :
ОСНОВНЫЕ НАЧАЛА УГОЛОВНОГО КОДЕКСА
Часть I. О преступлениях
Что такое преступление? :Если идет дело о системе установленных законов, преступление есть все то, что законодатель запрещает, основательно или неосновательно. Если идет речь об изыскании теории для открытия возможных лучших законов, соответствующих
принципу пользы, то преступлением называется всякий акт, который считают нужным запрещать по причине зла, которое он производит или стремится произвесть. :
Глава VII
Увеличить ответственность лиц тем больше, чем больше они подвергаются искушению вредить. Это относится главным образом к официальным чиновникам. Чем больше они могут потерять относительно достатка или почести, тем больше их зависимость. Их жалование
есть средство ответственности. В случае нарушения обязанности потеря этого жалованья есть наказание, которого они не могли бы избегнуть, если бы даже могли избегнуть всех других наказаний. Это средство особенно удобно при тех должностях, которые дают
управление общественными суммами.
:Есть случаи, где законодатели не хотели доверять холостякам; жену и детей они считали залогом, который гражданин дал своему отечеству. :
Глава XXI
Общие предосторожности
против злоупотребления власти
1. Разделить власти на отдельные отрасли.
:Исследовать, на сколько ветвей может быть разделена правительственная власть, и какое из всех возможных делений заслуживает предпочтения, значило бы писать трактат о конституционной политике. Я замечу только, что это деление не должно производить вл
астей отдельных и независимых: это привело бы
к анархии. Всегда надобно признавать власть, высшую над всеми остальными, которая не получает закон, а дает его, и которая остается властна в самых правилах, какие налагает на себя в своем способе действий.
2. Разделить частные отрасли власти, каждую между разными участниками. - Выгоды и неудобства этой политики.
Выгоды разделения главным образом следующие:
1. Оно уменьшает опасность поспешности.
2. Оно уменьшает опасность недостатка знания дела.
3. Оно уменьшает опасность недостатка честности.
Впрочем, эта последняя выгода может существовать только при большом числе участников, то есть когда это число таково, что было бы трудно отделить интересы большинства от интересов массы народа.
Разделение властей имеет также и свои невыгоды, потому что оно производит проволочки и порождает ссоры, которые могут повлечь к распадению установленного правления. :Что касается до распадения правления, это бывает злом только при одном из двух предп
оложений: 1) когда новое правление хуже прежнего; 2) когда переход от одного к другому сопровождается бедствиями и гражданскими войнами. :
8. Свобода печати.
Выслушивайте все советы, это вам послужит только в пользу,
и вы не рискуете от этого никаким вредом. Вот что говорит простой здравый смысл. Установить свободу печати значит допустить советы всех людей. :Самый наилучший совет, поданый частным образом министру, может потеряться; но хороший совет, данный общест
ву, если не послужит одному, может послужить другому; если не послужит сегодня, может служить после; если он предложен не в должной форме, он может получить от другой руки украшения, с которыми он понравится. Наставление есть семя, которое надо, так
сказать, попробовать на самых разнообразных почвах, и возделывать терпеливо, потому что плоды его часто являются поздно. :
9. Обнародовать собрания и факты, служащие основанием законам и другим актам администрации. Это - необходимое звено в цепи благородной и великодушной политики, и необходимое добавление к свободе печати. Одно из этих учреждений вы должны дать народу,
другое вы должны сделать для себя. Если правительство не удостаивает извещать нацию о своих мотивах
в важных случаях, оно заявляет этим, что оно хочет быть всем обязано силе и что оно ставит ни во что мнение подданных. :
12. Установить право ассоциаций, то есть собраний граждан для выражения их чувства и желаний по поводу общественных мероприятий правительства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181