На
нашем несчастном земном шаре невозможно, писал он,
чтобы люди, живущие в обществе, не были разделены на
два класса.: класс богатых, которые повелевают, и класс
бедных, которые служат. Сокрушительная критика
устоев феодального строя, данная Вольтером, на другом
своем конце в качестве положительной программы имела
в высшей степени умеренные идеалы конституционной
монархии, в смутном отдалении кото[рой Вольтеру иногда
представлялись неясные очертания умеренной республики,
К. Маркс II Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1. стр. 178,
40
Вольтер - представитель старшего поколеиня фран-
цузских просветителеи. го ироизиедення явились мощ-
ным толчком для ныработкгт рево.-юниониого мировоззре-
гия идеологов трудящегося и эксплуатируемого народа.
которые, читая Вольтера. находили в его ироизпедсниях
то чего быть моя;ет. меньше всего желал сам Больтер-
призыва к сокрушительному уничтожению устоев старого
общества.
II
Среди работ Вольтера, посвященных вопросам уголов-
ного права и процесса, особое и притом исключительно
важное место занимают те. в которых он. защищая жертвы
судебного неправосудия и религиозного фанатизма, разоб-
лачает феодальную карательную систему п формулирует
принцпиы нового уголовного права и процесса, основан-
ные на идеях нросветптелыюй философии.
Вольтер пишет большое число брошюр, статей, доклад-
ных записок, писем, в которых с большой силой и энер-
гией доказывает невиповность своих <подзащитных>,
разоблачает жестокость, нелепость, неспра.ведлпзость уго-
ловно-процессуальных форм. уголовных законов, невеже-
ство, продажность, бес.11риицииность. зависимость судей.
коварство, лицемерие, религиозный фанатизм служителей
религии, добивающихся жестоких, кровавых приговоров
п отношении своих жертв. Создавая эти произведения,
Вольтер выковывал свое прогрессивное правосознание, и
в них олицетворялось своеобразное сочетание вольтеров-
ской теории и вольтеровской практики. Если другие пред-
ставители старшего поколения просветителей, в частности
Монтескье, были преимущественно учеными кабинетного
толка, то Вольтер - нс только теоретик, но и практик, стре-
мящийся добиться пересмотра несправедливых приговоров,
оправдания невинно осужденных, отмены устарелых и не-
справедливых законов. В зависимости от обстановки, от
обстоятельств, от лиц, к которым он обращался, Вольтер
доказывает, просит, требует, умоляет, льстит... В этом
отношении можно сказать, что цель, которую ставил перед
собой Вольтер. оправдывала, с его точки 31рения, любые
средства ее достижения.
Характеризуя эту сгорону деятельности Вольтсра,
. Державин совершенно сиранедлнво отмечает, что <борь-
ба Вольтера за истину н справедливость с тулузским
парламентом и его смелое заступничество за жертвы рели-
гиозного фанатизма и ва1рварского суда не только вплели
новые лавры в зенок его славы, по и сдолалп его в глазах
всей Европы подлинным вождем передового обществон-
нсго мнения, олицетворением общественной совести и борь-
бы за идеалы гуманности. Дело Каласа создало Вольтеру
подлинную всенародную славу. В 1<78 году Парпж прн-
петствовал его не только как великого писателя и главу
философов-просветителей, но и как защитника угнетенных,
борца с несправедливостью феодальной юстиции и с кле-
рикальной реакцией> .
В тех щропзвсдениях Вольтера, в которых значительное
место занимает освещение фактической стороны того или
иного П1роцесса. содержится немало п общетеоретических
обобщений, как разоблачительных, так и определяющих и
формулирующих развиваемые Вольтером идеи нового уго-
ловного права. В <Трактате о веротерпимости> Вольтф
называет <убийства, совершенные мечом правосудия>. Он
указывает па то, что <злоупотребление святейшей религией
породило великое преступление>. В <Оповещении публи-
ки> Вольтер пишет специальный раздел, под названием
<Плохая юриспруденция умножает преступления>. Здесь
же он, обозревая историю ряда столетий, приходит к вы-
воду, что неправосудно невежественных судей всегда шло
и идет рука об руку с религиозным фанатизмом служите-
лей религии.
В <Аррасской ошибке> Вольтер глубоко возмущается
такой системой <правосудия>, когда <семь предубежден-
ных человек могут спокойно предавать отца семейства
ужаснейшим казням. Кто же более всего заслуживает
сожаления,- доведенные ли до нищенства семьи, отцы,
матери и братья которых несправедливо погибли в страш-
ных мучениях, или спокойные и уверенные в безнаказан-
ности судьи, которым говорят, что они ошиблись, которые
едва выслушивают этот упрек и которые будут снова оши-
баться?>
В этой работе Вольтер выдвигает очень скромную
программу уголовно-правовых преобразований. Он пишет
в заключении этой работы: <Быть может, ужасный обычай
К. Н. Д е р я; а в и н. Вольтер. стр. 406.
Ї Ф. М. Вольтер. Избранные произведения по уголовному
праву и процессу, стр. 147.


пытки, ныне отмененной у стольких народов, будет еще
применяться лишь г отношшш тех государственных дре-
оупленпй. которые подвергают опасности общественное
(покойствпе. Быть может, смертные приговоры будут ис-
полняться лишь после донесения государю, и судья по
примеру всех друшх судов земли нс будут пренебрегать
изложением мотииоп своих приговоров. Можно было бы
представить длинный список злоупотреблений, неразлуч-
ных с человеческой слабостью, которые вкрались в столь
необъятное и часто столь ирогиворсчивое собрание наших
законов, одних, продиктованных мимолетной потреб-
ностью. других, установленных согласно обычаям или мне-
ниям. которые более нс существуют, либо вырванных у го-
сударя в смутные времена, либо происходящих из нсве-
жоствениых времен> .
III
Б шсстидссятых-ссмлдссятых годах XVIII в., когда
Вольт"? все больше сосфедоточивает свою научную п по-
литическую деятельность на вопросах борьбы с религиоз-
ным фанатизмом, с феодальным произволом п беззако-
пттсм, появлеине <Философского слозаря> п <Вопросов
энциклопедии, написанных любителями> имело выдающе-
еся значение.
Следует иметь в виду, что труд Беккарпа, вышедший
в 1764 г., еще не. был широко известен французскому об-
ществу (первый французский перевод появился в 1766 г.).
Кроме того, даже после издания труда Беккариа на фран-
цузском языке вопросы борьбы с религиозным фанатизмом,
с теолошческим обоснованием уголовного права, с фео-
дально-религиозным уголовным зо.конодатсльством гю-
нрожпому разрабатывались Вольтером. Поэтому статьи из
<Философского словаря> и <Вопросов энциклопедии, на-
писанных любителями> по вопросам уголовного права и
ироцосса играют огромную роль в развитии прогрессив-
ного уголовного права.
Изданный впервые в 1764 г. <Философский словарь>
первоначально состоял из 73 статей, среди которых не было
статей по вопросам уголовного права и процесса. В шестом
Ф. М. Вольтер. Избранные произведения по уголовному
"ру ц прицессу, стр. 156.
Ездатиш 1767 г. была помещена статья <Местные проступ-
лепил>. В издании 1776 г. было помещено слово <пытка>.
В <Воьрпсах оо энциклоиедии, пачисанных люо1телям11>
(1770- 1772) Вольтер поместил значительное число статей
по вопросам уголовного права и процесса, широко ис-
пользуя свой <Комментарий в книге о преступлениях п
наказаниях>. Мы насчитали около 70 статей из <Философ-
ского словаря> II <Вопросов об энциклопедии...>, которые
полностью или в значительной степени освещают вопросы
уголовного права и процесса .
Характеризуя значение <Философского словаря>,
К. Державин пишет: <..Философский словарь" появился в
самый разгар аптифанатической борьбы Вольтера. в дни
крайнего обострения клерикальной п феодальной агрессии.
в дни, когда новая волна террора нетерпимости стала
залипать Францию. Этот свод вольтеровской мысли, охва-
тивший многообразные проблемы, вставшие неред просве-
тительской философией, свод той разрушающей и облича-
ющей мысли, которая совершала революцию в ума.х задол-
го до того, когда вспыхнула революция в действии, вызвал
немедленно после своего появления ожесточенную контр-
атаку мракобесия> .
<Философский словарь> был осужден парижским пар-
ламентом на бичеБание и сожжение. Прокурор Жоли
де Флери в своем представлении парламенту писал по
поводу этого произведения: <Таинства, догматы, мораль,
дисциплина, культ, истины религии, авторитет божествен-
ной и человеческой власти - все это становится мишенью
богохульствующего пера этого автора, который хвалится
" Прелгободеяпие, клятва, выдающиеся приговоры, смертный
приговор, убийца, убийство, атеист, атеизм, адвокаты, жестокость,
изгнание, банкротство, богохульство, колдовство, палач, самоубий-
ство. конфискация, судья, преступления л проступки, криминалист,
уголовный, растлепие. местпые преступления, одержимые, право,
каноническое право, равенство, церковь, отравление, государство,
фанатизм, обман, правительство, ересь, справедливое п несправед-
ливое. справедливость, кровосмешение, инквизиция, нетерпимость.
пасквиль, свобода мысли, свобода совести, свобода печати, естест-
венный закон, салический закон, законы, законы гражданские и
церковные, уголовные законы, дух законов, магия, резня, француз-
ский парламент, плагиат, пытка, розыск. Равальяк, религия, рас-
кол, секта, суеверия, казни, терпимость, тиран, тирания, продаж-
ность и др.
К. Н. Д е р ж а в и н. Указ, соч., стр. 392.
"рм чти ставит себя в ряд зверей и низводит челоисчестио
1) уропня... Такие же средства использует он для т.-го,
цгобь] были признаны его ошибки. ОсмеяпШ.. нышушва-
н]1Р. сомнение, софизмы, полемика, даже богохульства п
кощунства, тысячи раз повторявшиеся в течение восем-
надцати веков и тысячи раз уже опровергнутые, по иренод-
носимые с такой настойчивостью и силой, которые прида-
ют им видимость истины, легко воздействуют на тех, кто
имеет слабость к обольщению и к ослеплению иллю-
зиями> ".
Одним из излюбленных вопросов уголовного права, по-
стоянно затрагиваемых Вольтером, является вопрос отно-
сительнс. различного понимания преступного в разных
странах, у различных на1родов, в различные исторические
эпохи. Этому посвящены две статьи <Словаря>, озаглавлен-
ные <Местные преступления> и <О преступлениях и про-
ступках, обусловленных временем н местом>.
Вольтер отмечает, что некоторые преступления, такие,
например, как кража, убийство, прелюбодеяние, клевета,
повсеместно признаются шреступными п наказуемыми. Но
№1ь немало деяний, которые по-разному оцениваются в
различных странах: нризнаются преступными в одних и не
признаются таковыми в других. Эти преступления Вольтер
называет местными. Приводя ряд примеров, он призывает
судей быть снисходительными в отношении посягательств,
которые являются преступными <лишь в черте некоторых
гор или между двумя реками>. Эту мысль Вольтер с особен-
ной силой развивает в отношении религиозных шступле-
1[1Ш. <Каждая страна,- отмечает он,- имеет своп закон-
ные нелепости и свои, обусловленные временем и мостом
цреступления> .
Приводя примеры применения суровейших наказаний
за смехотворные обвинения в богохульстве, ересях и т. п.,
Вольтер считает, что такие <преступления> следовало бы
игнорировать.
В этих же статьях Вольтер затрагивает и 60:100 общие
вопросы уголовного права и процесса. Он считает, что
<если против ста тысяч ве!роятпостой виповностя обвиняе-
мого плюется лишь одна вероятность его невпновности,
" :)та одна вероятность должна уравновесить лсо дру-
К. Н. Д е р ж ав II н. Указ. соч., стр 32.
Ф. М. Вольтер. Избранные произведения по уголовному
праву п процессу, стр. 182.
где> . Вальтер призывает к гуманности при отправлении
правосудия, к недопущению той практпкп. когда доста-
точно свидетельства двух человек для того, чтобы казнить
третьего.
В небольшой по объему статье <Криминалист>
Вольтер очень резко характеризует людей, посвятивших
себя правосудию. В этой связи он говорит о вертепах
крючкотворства, о варварах в судебной мантпн, о бесстыд-
ных лгунах, об извратителях законов, об устрашителях
свидетелей и подсудимых ц т. д. В статье <Пытка> Воль-
тер разоблачает <мерзкий суд инквизиции>, характеризу-
ет пытку как квалифицированную смертную казнь.
В статьях <Смертные приговоры> и <Казни> Вольтер
рассматривает смертную казнь как вид юридического убий-
ства, приводя многочисленные примеры, когда смертные
приговоры выносились по ничтожным поводам пли в от-
ношении невиновных людей. <...То, что называется право-
судием,- заключает Вольтер,- является столь же про-
извольным, как и моды. У людей бывают периоды ужасов
и сумасшествия, как времена чумы; и эта зараза обошла
всю землю> , Вольтер, подвергая критике смертную казнь
как меру наказания, наряду с рядом других доводов про-
тив нее особо выдвигает положение о бесцельности, беспо-
лезности смертной казни. Он повторяет мысль о том, что
вместо смертной казни было бы целесообразнее заставить
осужденных сооружать большие дороги, проселочные пути,
распахивать невозделанные земли и т. д.; он резко проте-
стует против утверждения, что лучший способ борьбы с
преступпостыо состоит в том, чтобы <пытать, вешать, коле-
совать, сжигать>. Все эти положения Вольтар иллюстри-
рует многочисленными историческими примерами.
К этим статьям примыкает статья <Выдающиеся при-
говоры>. В ней Вольтер вновь говорит о <юридических
убийствах, которые тирания, фанатизм или даже ошибка
и слабость совер1П1или мечом правосудия>. Оносооо вы-
деляет те многочисленные юридические убийства, которые
совершаются на почве суеверий и религиозного фанатиз-
ма: процессы о колдунах, массовую резню з Варфоломеев-
скую ночь, казнь невинного Каласа и др.
Ф. М. Вольте р. Избранные произведения по уголовному
праву 1[ процессу, стр. 185.
" Там н;е, стр. 204.
"" Там же, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51