Академик В. П. Волгин
очень точно оценивает эту работу Бриссо: <У Бриссо мы
встречаем иногда восхваление первоначальной общности
имуществ, неопределенные пожелания об установлеини
порядка, щри котором труд человека обеспечил бы его су-
ществование. Но все это - случайные замечания; по су-
ществу Бриссо делает из своей весьма ..революционной"
теории собственности лишь очень скромные нрактическис
выводы, соответствующие основной цели его работы - до-
казательству излишней суровости н носправедливости су-
ществующих уголовных законов> .
В. П. Волгин. Разпптпе общестпеппой
в XVIII веке. Изд-во АН СССР, 1958, стр. 255.
мысли во Франции
8
Исчерпывающую характеристику атои работы Бриссо
дал Маркс. Критикуя взгляды Прудоиа. Маркс указывал.
что Прудои <ис мог выйти за пределы того отпета, кото-
рый дал Брпссо еще до 1789 г. в тех /ко словах и г, подоб-
ном же сочпнешш: "Сооственноств - это кража".
В лучшем случае пз этого вытекает только то, что бур-
жуазно-юрIIДIIчес.кIIе представления о "краже" применимы
также к "честному" доходу самого буржуа> .
Сделав попытку более пли менее острого решения проб-
лемы собственности в своем раннем произведении, Бриссо
в последующих работах постоянно выступает горячим за-
щитником института частной собственности как основы
гражданского общества.
III
Обратимся к рассмотрению содержания <Теории уго-
ловных законов> - главного труда Бриссо по вопросам
уголовного нрава, процесса и судоустройства.
В <Предисловии> Б1р1юсо отмечает, что уголовное зако-
нодательство еще никогда не рассматривалось с философ-
ской точки зрения, и он первый делает попытку в этом
направлении. Цель <Теории>, указывает Бриссо, разра-
ботать универсальный уголовный кодекс, пригодный <для
любого климата и любого правительства>. Разрабатывая
ггринципы этого кодекса, Бриссо уделяет большое внима-
ние вскрытию пороков существовавшего законодательства
и практики его применения. Однако он сам признает, что
развиваемая им критика нейолна, как неполна и та си-
стема идей реформы законодательства, которую он исполь-
зует. Бриссо считает, что в своей работе он не дает полной
картины испорченности щравов, царящсй в обществе, что
он неполно разоблачает преступления деспотизма и не
рассматривает в качестве преступлений <множество дей-
ствий, дозволенных законами>; но по существу являющих-
ся преступными, что он мало говорит о <бесчестной торгов-
ле неграми> и о праве каждого человека отказаться от
общественного договора, если этот договор не дает ему
ожидавшихся благ, и т. д. Но к новым, прогрессивным
идеям, по мнению Бриссо, можно приучать людей лишь
постепенно, чтобы нс отпугнуть от них. По мнению Брпссо,
уже наступил момент для проведения реформы уголовного
законодательства в духе гуманизма н нросвещенпя. Мно-
гие государи стремятся к ней л уж" осуществляют ее.
II Бр11ссо упоминает имена Людовика XVI, Фридриха II,
Екатерины II и др.
Подготовка реформы, указывает Бриссо. стала возмож-
ной в результате широкого расяросграпеппя идей просве-
щения, развития политической морали, гуманизма. Поли-
тическая мораль объяснила людям, что человек слремится
к счастью и для этого ему нужно очень немногое, то люди
<становятся хорошими гражданами пли злодеями в снлу
того же интереса>, что престуттник - это большой или
невежественный человек, которого нужно лечить пли ис-
правлять, что <жестокость наказаний ведет лишь к умно-
жению преступлений>. Политическая мораль научила
людей тому, что <социальное бремя целиком падает на бед-
няка>, который раньше и больше других людей испытыва-
ет на себе тяжесть и жестокость наказания. Составляя
свой план, Бриссо предвидит, что оп не будет сразу осуще-
ствлен, быть может вообще не будет исполнен, но в нем за-
ложены идеи добра, которые приучат умы раскрывать по-
роки и злоупотребления и бороться с ними.
Свое <Предисловие> Бриссо направил Вольтеру, кото-
рый в ответ написал ему: <Тот, кому вы, сударь, сделали
честь написать п прислать план, далеко не великий чело-
век, но он стремится быть им... Ваш труд будет достоин
философии и законодательства; он будет способствовать
счастью людей, если он написан с энергией, которая харак-
теризует вступление, и т. д. п т. д.> .
Двухтомный труд Бриссо состоит из следующих пяти
обширных глав: 1. Средства предупреждения преступле-
ния; 2. Таблица соразмерностп преступлений и наказаний;
3. О судебных доказательствах; 4. Об уголовном судопро-
изводстве; 5. Об уголовных судах.
Как видно 11.з названия глав, труд Бриссо охватывает
все основные вопросы общей н особенной части уголовного
права, основные вопросы уголовного судопроизводства и
судоустройства. По существу <Теория уголовных зако-
нов> - это своеобразная <энциклопедия> уголозно-право-
ных наук, написанная под углом зрения просветительной
К. Маркс. Ф. Энгельс.
Госполитиздат, 1955, стр. 350.
116
Избранные произведения, т.
"Ї !. Р. В г 1850 Ъ. с1е УУагуШе. ТЬёопе Дев 1о1х ситшеНев,
1. Т. Р., 1781, р. 11-111.
философии, гфопптаиная духом рсформаторства. В этой
работе Брцссо обларуяливаот глубокое знание всех основ-
ных ндеЛ французского иросвещення: нден Монтескье.
Вольтера. Гельвецня. Руссо,- а та1,гке всех основных юри-
дических иронзведешш своей эпохи. Читатель, изучая труд
Бриссо. одновременно знакомится и со всен созременноч
Бриссо уголовно-нравовоИ литературоп.
Б обшщрном <Введепнл> Брнссо формулирует основ-
ные, отправные принципы и идеи реформы уголовного за-
конодательства.
Благородная, возвышенная цель граждапеких законов
принижается <варварской практикой>: правосудие слеп-)
н жестоко карает проступки, порождаемые недостатками
общественной организации;: общество, будучи бассильным
предупредить эти недостатки, с громится искупить их
кровью, <воздвигая отраду из виселиц п эшафотов>. Зако-
ны кажутся <наиболее сильным заговором против самых
слабых, богатого против бедного, власти против человече-
ства>. Нелепость этих законов вытекает из того, что они
карают моралыные преступления, когда сами нравы исаюр
чепы, карают кражу, когда в обществе господствует нище-
та. Законы противоречат шринцнпам природы. Рисуя про-
цесс развития законодательства, Бриссо указывает, что
только с развитием просвещения, философии, морали
удастся вскрыть пороки законодательства и наметить план
его коренной реформы. В этой связи Бриссо в красиоречи
вых выражениях упоминает Вольтера, Монтескье, Локка,
Беккариа.
План уголовного кодекса должен быть основан единст-
веипо на разуме, который определит и природу престу-
ллений и их классификацию, и соразмерное с н.реступле-
нием наказание, и всю систему гуманного правосудия.
Нужно покончить со всеми предрассудками в области уго-
ловного права н процесса - с тайным судопроизводством
и пытками, с жестокостью наказаний, с многочисленными
<преступлениями>, изобретенными деспотизмом, с несораз-
мерностью между наказанием и преступлением.
Бриссо указывает на три аспекта своего исследования,
1. Определение природы преступлений п их классифи-
кация в зависидюсти от климата, природы правления, нра-
вов, религии; определение природы наказания, выводимой
из природы преступления; составление <двойной таблицы>
преступлений и соразмерных с ними наказаний как
гарантии справедливости и гуманпости судеопого прп-
го по ра.
2. Бьтяснеиие природы и силы различных Видов дока-
-;п(.ьс11> и презумнщп: разработка нрипципов <прястоп)
(уд.шроизводства>.
3. Выяснение прпнципо> организации судов.
Но. как указывает Бриссо. этими тремя вопросами, ло-
ставл-чпгымп Бернским экономическим обществом, он не
играничивает свою задачу, а осложняет се решением еще
и других вопросов. В частности, особое внимайте Бриссо
уделяет вопросу о предупреждении преступлении. Вопрос
"тот. как отмечает Бриссо, никогда не вставал перед зако-
нодателями и мало развит даже философами. Между тем
,ло ксрекпой вопрос уголопного права, на котором Брг.ссо
II дальнейшем останавливается очень подробно.
Разрабатывая свою уголовпо-нравовую теорию, Бриссо
широко изучает старое и современное ему законодатель-
ство. имея в виду, что необходимо избежать содержащихся
;; нем ошибок п заблуждений. Он пришел к выводу, что
большая часть старых законов <бесполезна или опасна>.
Поэтому лучше <набросить завесу на прошлое> и обра-
титься <к первоначальному учреждению общества>, чтобы.
сопоставляя его с современным состоянием, наиболее ра-
ционяльно построить законодательство.
Б связи с этим Бриссо рисует схему происхождения
общества. Общество образовалось из кочевых племен, стре-
мившихся к миру. -111110 законы были простьтми: каж-
дый человек, вступая в общество, добровольно ножертво-
пал чястью своей свободы для того, члобы спокойно поль-
зоваться сохранившейся ее частью. <Священный залог>
тих свобод был доверен избранным представителям обще-
ства или государям. Бриссо считает ошибочным предстап-
."енис о том, что общество произошло после создания граж-
данских законов: наоборот, законы были созданы после
образования общества. Среди этих законов выделились те,
в которых люди договорились о необходимости наказывать
нарушения общественного спокойствия. Таким образом,
.включает Бриссо, <никакое общество не может существо-
вать без уголовных законов>. Но эти законы оказались
весьма различными у народов, живущих в условиях неоди-
накового климата, образа правления, религии, нравов ы т. д.
1.1.1и ;ке говорить о принципах универсального уголов-
чп-о кодекса, то они должны быть определены следующих
образом: уголовный кодекс должен быть ясным, простым,
точным, неизменным и публичным, содержащим неболь-
шое число прппципов, лишенным казуистичности; он дол-
жен быть основан на принципе гуманизма. <Дух разума
и гуманности должен руководить законодателом. кото-
рый стремится к реформе>,- заключает свое <Введение>
Бриссо.
Первая глава <Теории> посвящена <средствам преду-
преждения преступленпя>. Для оценки значения этой
главы нужно вспомнить, что Монтескье, Вольтер, Беккарпа
и другие просветители, хотя и придавали огромное зна-
чение шроблеме предупреждения преступлений, однако ре-
шали ее лишь в самом общем плане. Можно было бы при-
вести большое число их высказываний по этому вопросу,
очень ярких, по по сути дела не идущих дальше общего
положения: лучше предупреждать преступления, чем их
наказывать. Бриссо поставил перед собой задачу: на осно-
ве этих общих высказываний основоположников просвети-
тельной философии найти конкретное решение проблемы
иредуп-реждения преступлений.
Бряссо начинает эту главу словами Монтескье: хоро-
ший законодатель должен меньше обращаться к наказани-
ям преступлений, чем к предупреждению их; он должен
больше стремиться преподать нравствепность, чем приме-
нять казни.
В <хорошо устроаниом законодательстве> наказание
должно в большей степени устрашать, чем мстить, оно
должно больше предупреждать преступления и должно как
можно !рсже цримепягься: <частое применение наказаний
является симптомом болезни правительств>. Человек не
родится преступником, его делают таковым неудачи жизни,
в особенности нищета. Человек становится преступником
и перестает быть гражданниом, когда теряет личное спо-
койствие и когда слово <гражданин> теряет для него вся-
кое значение. Поэтому нужно сделать всех людей счастли-
выми, и тогда не будет преступлений. Между тем, зако-
нодатели стре1мятся наказать несчастного, который требует
удовлетворения данных ему природой прав, вместо того
чтобы предоставить ему эти права и удовлетворить их.
Из этих сжато изложенных общих положений Бриссо
делает вывод: первым, наиболее действенным средством
предупреждения преступленпя является мудрое управле-
ние, приносящее всеобщее благополучие. Характеризуя
<мудрое управление>, Бриссо рисует картины счастливого
человечества: необрсметгительпые налоги умножают число
браков, народ с удовольствием трудится, увеличивая свои
иакопления, люди воздерживаются от посягательств на
собственность и на жизнь своих ближних, все привязаны
]; своей родине и т. п.
Сопоставляя условия жизни в XVIII в. и в предыдущие
века, Бриссо не жалеет красок для суровой оценки прош-
лого. Орды варваров превращали в ремесло истребление
себе подобных; <тысячи малых сеньоров> были тиранами,
ц [вбившими земледельцев п торговцев, принуждали своих
подданных нищенствовать, воровать, убивать для обеспе-
чения своего существования; войны истощали народы;
одни преступления порождали другие, государства были
покрыты виселицами и эшафотами. В те века <гуманность
была лишь неизвестным словом, честь - лишь подлым
рабством, защитой черного вероломства>. Но XVIII в.,
утверждает Бриссо, несет с собой подлинную реформу,
ибо это век просвещения, разума, гуманности. Собствен-
ность и свободу нужно уважать, п тогда бедняк своим
трудом <сумеет исправить несправедливость судьбы и
уничтожить неравенство в распределении богатств>; в то
же время и богач сможет безбоязненно существовать, так
как никто не будет посягать на его достояние. Бретссо счи-
тает основой <хорошего законодательства> безопасность
личной п земельной собственности. Но тут же, отдавая
дань своим еще недавно развитым взглядам на собствен-
ность п кражу, он замечает: <... образцом политики было бы
сделать собственность бесполезной, уничтожая ее, если
бы это было возможно>. Ссылаясь на законодательство
Ликурга, он указывает, что оно было бы непримедимо в
современных больших государствах; <его ооновоН явля-
ется уничтожение всей собственности, установление ра-
венства между гражданами, а это равенство всегда будет
здесь химерой>. Поэтому Б1риссо намечает в высшей сте-
пени умеренную программу для <хорошего законодатель-
ства>, очерченную нами выше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51