браконьер, вероломство, взят-
ка, дезертир, измена, клятвопреступление, контрабанда, налог, не-
повиновение правосудию, нищий, обман, оскорбление величества,
пасквиль, перебежчик, подделка, подлог, порча монеты, преступле-
ния по должности.
Преступления против личности: детоубийство, засада, оскорб-
ление, отцеубийство, пасквиль, подкидывание ребенка, похищение
человека, самоубийство, убийство.
Преступлевия против нравственности: изнасилование, много-
женство, наложничество, обольщение, прелюбодеяние, скотолож-
ство. содомия.
Преступления против собственности: вор, воровство, кража
(простая, квалифицированная, ночная, домашняя, со взломом, на
больших дорогах, с переодеванием, публичная), мошенничество,
рос товщичество.
Следует еще раз подчеркнуть, что приведенный пере-
чень, содержащий более ста статей, прямо пли косвенно
касающийся интересующих пас вопросов, далеко не исчер-
пывает всего богатства содержания отдела <Энцпклопе-
дип>, посвященного вопросам законности п правосудия.
Характеризуя уголовно-полптпческпе воззрения энии-
клопедистов, проф. Чубппский писал: <Там, где энцикло-
педисты излагают существующие порядки правосудия
и установившуюся уголовно-правовую доктрину, перед
нами является картина потрясающей жестокости наказа-
ппй п произвола. Там, где они переходят к критике и но-
вым уголовно-политичсским предложениям, они вносят в
энциклопедию лучшие идеи Монтескье, Бэкона и старых
представителей школы естествепного права. Эти идеи они
развивают и дополняют, особенно в учеппи о преступлени-
ях религиозных п политических, п таким образом оказы-
ваются в прямой связи с уголовно-полптцческимп учения-
ми предыдущей эпохи. Красной нитью через все построе-
ния энциклопедистов проходит идея устранения произво-
ла и возмездия, переходящего в бесполезную для общества
жестокость. Благо общества и в частности свобода мысли
и совести - это один из их девизов вообще п для дела пра-
восудия в частности. Если во многих случаях не им самим,
а их предшественникам, мы обязаны созданием новых уго-
ловно-политическпх идей, то закрепление и широкое рас-
пространение этих идей составляет их громадную и неотъ-
емлемую заслугу> .
В <Энциклопедии> помещена обширная статья <Пре-
ступление>, рассматривающая его с точки зрения <естест-
венного права> п с точки зрения чисто юридической. По-
мимо общей характеристики преступления и отдельных
видов преступлений дается краткая характеристика сле-
дующих специальных вопросов:
1) жестокое преступление;
2) преступление, караемое смертью;
3) двойное преступление;
4) преступление, совершаемое двумя лицами (речь
идет о так называемом необходимом соучастии) ;
М. П Ч л о II нс к II и. Очерки уголовной политики. Харьков,
1905, стр. 252-253.
<1
м
1Л
5) противоестественное преступление;
6) ординарное п экстраординарное преступление:
7) преступление, заслуживающее помилования;
8) тяжкое преступление;
9) законченное п незаконченное преступление;
10) преступление, в отношении которого истек срок
давности;
11) частное преступление;
12) публичное преступление;
13) простое преступление;
14) продолжаемое преступление.
Представляет большой интерес даваемое в статье мате-
риальное понятие преступления. Преступление - это же-
стокое деяние, совершенное умышленно п непосредственно
нарушающее общественный интерес пли права граждан.
Классификация преступлений построена применитель-
но к схеме, разработанной Монтескье. В соответствии с
этой же схемой разработана п система наказаний, выте-
кающих из природы этих преступлений. Выведение нака-
зания из (природы преступления - это, по мнению <Энци-
клопедии>,- торжество свободы: наказания не зависят от
прихоти законодателя, по вытекают из самой <природы
вещей>.
Характеризуя религиозные преступления, <Эндиклопе-
дия> относит к ним безбожие, богохульство, святотатство.
Наказания для атих преступлений должны состоять в ли-
шении тех преимуществ, которые предоставляет религия:
изгнание из храмов, лишение общества верующих яа вре-
мя или навсегда и т. д.
Утверждая, что преступления, входящие в каждый из
четырех классов, неравны между собой, <Энциклопедия>
указывает на признаки, позволяющие их различать: объ-
ект преступления, сила и злоба виновного п т. д. Разви-
вая эти мысли, <Энциклопедия> различает трп группы пре-
ступлений: а) преступления, которые затрагивают чело-
веческое общество в целом, б) преступления, которые
нарушают порядок гражданского общества и в) преступ-
ления, затрагивающие частных лиц.
Таково даваемое <Энциклопедией> разграничение пре-
ступлений по объекту.
Другое разграничение преступлений - по взаимоотно-
шениям виновного и потерпевшего: тот, кто убивает свое-
го отца, совершает более тяжкое преступление, чем тот,
который убил чужого; священтгпк, совершивший святотат-
ство, более виновен, чем светское лицо. совершившее такое
же преступление; вор, убивающий прохожего, совершает
более тяжкое преступление, чем тот. кто довольствует-
ся лраоежом; домашний вор более виновен, чем посторон-
ний вор.
Степень тяжести преступления обусловливается таки-
ми обстоятельствами, как большая пли меньшая злоба,
мотивы, способ совершения преступления, орудия преступ-
ления, характер виновного, повторное совершение пре-
ступления, возраст, пол, время и место совершения пре-
ступления и т. д., включая сюда и участие в преступлении
ряда лиц.
Рассматривая соучастие в преступлении, автор статьи
Жокур указывает, что ответственность соучастников оп-
ределяется степенью участия в преступлении; в преступ-
лениях, совершенных сообща, ответственны лишь те, кто
дал действительное согласие; при определении ответст-
венности за участие в преступлении, совершенном толпой,
должно быть проявлено большее милосердие.
В статье <Преступление> содержится и обоснование
наказания. Справедливость наказания обусловливается
тем, что нарушитель законов, созданных для общей безо-
пасности, становится врагом общества. Право наказания
вытекает из естественного права; справедливо наказание,
соответствующее совершенному преступлению. В этой свя-
зи указывается, что наказание смертью уравновешивает
самое жестокое преступление.
Однако наказание не должно выражаться только в при-
чинении виновному соразмерного содеянному преступле-
нию зла. Цели наказания более широкие. Наказание всег-
да должно преследовать полезные цели: охрану общест-
венного спокойствия и безопасности. Заставлять преступ-
ника испытать зло лишь только потому, что он сам его
причинил, является ничем не оправданной жестокостью.
Наказание должно, как указывал Гораций, иметь в виду
благо самого преступника или заинтересованного лица,
или всеобщее благо. Поэтому наказание должно иметь
целью исправить преступника, а также лишить его воз-
можности совершать другие преступления. Это достигает-
ся путем того, что у преступников отнимают орудия пре-
ступления, принуждают их к труду, ссылают в колонии
и т. д.
Законодатель должен проявлять особую заботу о со-
здании таких законов, которые лучше всего способствова-
ли бы уменьшению преступности. Для наибольшего эф-
фекта законы должны предусматривать бесчестящие и
позорящие наказания, а в некоторых случаях, при совер-
шении жестоких преступлений, смертную казнь, сопря-
женную с такими атрибутами, которые в наибольшей сте-
пени могут оказать воздействие иа народ.
Статья <Преступление> завершается сводкой основных
положений:
1. Законодатели не могут по своей прихоти опреде-
лять природу преступлений.
2. Не следует смешивать преступления со спекуля-
тивными и химерическими ошибками, которые скорее тре-
буют милосердия, чем негодования, как, например, магия,
кольвунсионизм и т. д.
3. Суровость наказаний не является наиболее эф-
фективным способом задержать развитие преступлений.
4. Те преступления, которые труднее предупреждать,
заслуживают большей строгости, чем другие преступле-
ния.
5. Преступления, которые были давно совершены, не
должны наказываться с той же строгостью, как те, кото-
рые были совершены недавно.
6. Не следует наказывать кого-либо за преступления,
совершенные другим лицом.
7. Было бы очень несправедливо делать ответствен-
ным за совершенное кем-либо преступление лицо, кото-
1рое не предвидит этого, не может и не должно препятство-
вать этому щреступлению и не примет участия в деянии.
8. Одни и те же преступления не всегда заслуживают
одного и того же наказания, и одно и то же наказание не
должно иметь места для неодинаковых преступлений.
9. Чисто внутренние акты не должны быть подчине-
ны человеческим наказаниям. Эти акты знает один бог,
II бОга имеют в качестве судьи и мстителя.
10. Внешние акты, хотя бы и преступные, но завися-
щие исключительно от слабости нашей натуры, требуют
умеренности в наказаниях.
И. Не всегда необходимо наказывать преступление,
которое является наказуемым в другой местности; иногда
было бы опасно разоблачать преступления, укрытые от
публичных наказаний.
12. Было бы крайним абсурдом, как замечает это ав-
тор <Духа законов>, нарушать правила с.тыдлнпостп в на-
казании, которое всегда должно иметь целью восстановле-
ние порядка.
13. Принцип, который следует неустанно повторять,
состоит в том, что в приговорах о преступлениях лучше
дать ускользнуть преступнику, чем наказать невинного.
Это решение лучших философов древности, решение импе-
ратора Траяна п всех христианских законов. Действитель-
но, как сказал Ля Брюер, наказанный виновный является
примером для черни, а осужденный невинный - это дело
для всех честных людей.
14. Никогда но следует совершать преступления ради
пов11нове.ния начальнику; <к этому я прибавлю одно слово,
чтобы отвратить от преступления лиц, которых могла бы
к нему привести несчастная склонность: это здравое рас-
смотрение несправедливости, которую преступление в се-
бе соде!ржи"г, и последствий, которые оно может иметь>.
Не останавливаясь па обширном материале, приведен-
ном в <Энциклопедии> по различным вопросам особенной
части уголовного права, ограничимся характеристикой от-
ношения энциклопедистов к <основе основ> дореволюци-
онного французского уголовного права - к <оскорблению
величества>.
В статье <Оскорбление величества> Буше дАржи
поместил сведения чисто юридического содержания, опи-
рающиеся на действующее уголовное законодательство,
судебную практику и распространенные правовые взгляды
законоведов. Здесь сосредоточен чисто юридический ком-
ментарий, лишенный каких-либо политических соображе-
ний. В той же статье, в разделе <политического права>,
Жокур в очень осторожной, по преимуществу замаскиро-
ванной форме подвергает критике ортодоксальные взгля-
ды на <оскорбление величества>.
Буше дАржп указывает, что иногда различают три
или четыре разряда этого преступления, иногда даже во-
семь разрядов; в действительности же следует различать
два разряда: оскорбление человеческого величества п
оскорбление божеского величества. Оскорбление челове-
ческого величества есть оскорбленпс короля или другого
суверена. Это тягчайшее преступление, ибо суверены явля-
ют собой об1раз бога на земле, и всякая власть исходит от
бога. К оскорблению королевского величества относятся
следующие разряды преступлений: во-первых, заговор пли
заклинание, направленные против государства или госу-
даря с целью его уничтожения; во-вторых, написание и
распространение пасквилей пли бесчестящпх плакатов
против суверена пли направленных на возбуждение наро-
да к бунту или мятежу. Далее к оскорблению величества
короля относятся такие преступления, как изготовление
поддельной монеты, дуэль и др. Посягающий па личность
короля рассматривается как отцеубийца, ибо король -
отец своего народа. Смертной казнью карается не только
посягательство на жизнь короля, но п само намерение со-
вершить это преступление. Караются все соучастники
этого преступления и все те, кто знал о нем, но не до-
несли; они также признаются виновными в оскорблении
королевского величества. Наиболее тяжкие виды оскорб-
ления королевского величества караются наиболее тяжки-
ми видами смертной казни - растягиванием и разорванн-
ом четырьмя лошадьми.
Так же подробно характеризует Буше дАржп другой
вид <оскорбления величества> - <оскорбление божеского
величества>. Он указывает, что таким преступлением яв-
ляются вероотступничество, ересь, колдовство, продажа
духовных званий, святотатство, богохульство. Оно карает-
ся тягчайшими наказаниями. Некоторые думали, указы-
вает Буше дАрЖ11, что оскорбление божеского величества
не является публичным преступлением и что поэтому оно
подлежит сеньоральной юрисдикции; но интересы госу-
дарства требуют, чтобы культ бога не был нарушен, и для
этого необходимо обеспечить королевскую юрисдикцию.
Рассматривая <оскорбление величества> в статье <По-
литическое право>, другой автор, Жокур, выдвигает сле-
дующие соображения.
Не следует давать имени ужасного преступления тако-
му, которое им не является. Поэтому нельзя называть
оскорблением величества такие преступления, как поддел-
ка денег, дуэль, заговор против министра или армейского
генерала или правителя провинции и т. д. Признавая та-
кие преступления оскорблением величества, мы путаем
понятия вещей и уменьшаем тот ужас, который вызывают
действительные преступления оскорбления величества,
говорит Жокур. Он считает, что разграничение различных
разрядов оскорбленпя величества естг следствие заимст-
вования варварского языка.
Жокур специально останавливается на <нескромных
словах> и пасквилях против короля. Он считает, что не-
скромные слова нельзя рассматривать как посягательство
на короля, и только благодаря тирании их приравняли
к оскорблению величества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51