С самого начала своей психологической карьеры
Маслоу проявлял интерес к практическому примене-
нию психологии. Его .лиссертзцнл касается отношения
между доминированием и сексуальным поведением у
приматов. После Висконсина Мгслоу занялся исследо-
ванием сексуального поведесиг "йоде? Е;:" следова-
ния в этом направлении под.гйй.гпсь псгандли-
тическими представлениями о важности сексе, для че-
ловеческого поведения. Маслоу ;юлагз л, что новые
знания относительно сексуального фуяк!№сж"рраапия
будут в значительной степени способствскгп!: а,д?пта-
ции человека. Во время Второй Мирово? cvp- когда
Маслоу увидел, как мало знч! ... л1,:,:.. р,гше-.

112

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

нии основных мировых проблем, его интересы смести-
лись от экспериментальной к социальной психологии и
психологии личности. Он хотел посвятить себя
<нахождению психологии для дел мира> /б, с. 54/.

Во время продолжительной болезни Маслоу оказал-
ся втянутым в дела семейного бизнеса, и его опыт
применения психологии в конце концов выразился в
<Эу психическом менеджменте> /15/ - собрании мыс-
лей и статей, связанных с менеджментом и индустри-
альной психологией, написанных в течение лета, когда
Маслоу был приглашенным наблюдателем на малень-
ком предприятии в Калифорнии.

В 1951 году Маслоу перешел в только что органи-
зованный Брендейский университет, где он создал фа-
культет психологии и был его руководителем; там он

оставался до 1968 го- __ - -

<Человеческая природа далеко
да, почти до самой . -,

лптл не так плоха, как о ней ди-
своеи смерти в 197U /.- . / " :

о л пет со мают /17, с. 4/ ;

году. В 1967-68 году

он бы президентом Американской Психологической
Ассоциации, в 1968-70 годах - членом совета благо-
творительного фонда Лафлина в Калифорнии.

Хотя Маслоу считается одним из основателей гума-
нистической психологии, сам он не любил ограничи-
вающих ярлыков. <Нет необходимости говорить о
<гуманистической> психологии, прилагательное не
нужно. Не думайте, что я - анти-бихевиорист. Я анти-
доктринер. Я против всего, что закрывает двери и от-
резает возможности> /б, с.. 57/

Интеллектуальные предшественники

Психоанализ

Психоаналитическая теория значительно повлияла на
жизнь и мышление Маслоу. Сам пройдя анализ, он

113

Дж. ФЕЙДИМРН. Р. ФРЕЙГЕР

понял, насколько интеллекуальное знание отличается
от реального, <нутряного> опыта.

Маслоу решил, что психоанализ - лучшая система
анализа для психопатологии и наилучшая возможная
психотерапия (это было в 1955 году). Вместе с тем, он
счел психоаналитическую систему совершенно неудо-
влетворительной в качестве общей психологии как тео-
рии человеческого мышления и поведения в целом:

<Картина человека здесь односторонне, искаженно
подчеркивает его слабости и недостатки, претендуя
при этом на его полное описание. Практически все ви-
ды деятельности, которыми человек гордится, которые
придают смысл и ценность его жизни, Фрейдом либо
отвергаются, либо объявляются патологическими>
/19, с. 71/.

Культур-антропология

Во время учения в Висконсине Маслоу серьезно инте-
ресовался работой культур-антропологов, таких как
Малиновский, Мид,

Бенедикт и Линтон. <Немного упрощая, можно ска-
В Нью-Йорке он учи- зать, что Фрейд представляет
лея у ведущих тео- нам больную часть психологии,
ретиков в области и мы должны теперь дополнить
культуры и лично- ее здоровой частью> /17, с. 5./
сти, занимавшимися

применением психоаналитических теорий к анализу
поведения в других культурах. Кроме того, на Маслоу
произвела большое впечатление книга Самнера <Пути
народов> /23/, показывающая, что большая часть че-
ловеческого поведения определяется культурными пат-
тернами и предписаниями. Впечатление было столь
сильным, что Маслоу решил посвятить себя этой об-
ласти исследования.

114

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

Гештальтпсихология

Маслоу также серьезно изучал гештальтсихологию. Он
искренне восхищался Максом Вертхаймером, работа
которого о продуктивном мышлеяии близка собствен-
ным исследованиям Маслоу о познании и творчестве.
Гештальтпсихология полагает, что существенным эле-
ментом в творческом мышлении и в решении задач яв-
ляется способность восприниятия и мышления с точки
зрения целого, а не изолированных частей.

Не менее значительное влияние на мышление
Маслоу оказала работа Курта Гольдштейна, нейропси-
холога, подчеркивающего, что организм - это единое
целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает
весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации
была до некоторой степени вдохновлена Гольдштей-
ном, который первым использовал этот термин.

Гольдштейну Маслоу посвятил книгу <К психоло-
гии бытия>. В предисловии он писал: <Если выразить
в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция
Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом (и
различными психодинамическими теориями), под эги-
дой научного подхода моих учителей в Висконсинском
университете> /17, с. 5/.

Основные положения

Самоактуализация

Маслоу определяет самоактуализацию как <полное ис-
пользование талантов, способностей, возможностей и
т. п>. /18, с. 150/. <Я представляю себе самоактуа-
лизировавшегося человека не как обычного человека,
которому что-то добавлено, а как обычного человека, у
которого ничто не отнято. У среднего человека подав-
лены и блокированы способности и таланты, которые в

115

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

совокупносги могли бы составить его полноту> /З,
с. 91/.

Поначалу исследования Маслоу относительно само-
актуализации были вызваны его желанием лучше по-
нять двух наиболее вдохновивших его учителей, Рут
Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень
не похожие друг на друга люди, и занимались они ис-
следованиями в разных областях, Маслоу чувствовал,
что им присущ некоторый уровень личного свершения
как в профессиональной, так и в личной жизни, кото-
рый он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них
не только блестящих и выдающихся ученых, но и глу-
боко совершенных, творческих людей. Он начал свое
личное, частное исследование, чтобы постараться об-
наружить, что же делает их столь отличающимися от
других; он завел тетрадь, для записи всех данных, ко-
торые мог собрать относительно их личной жизни,
ценностей пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера
было первым шагом в продолжавшемся всю его жизнь
исследовании самоактуализации.

Исследование самоактуализации

Начав более формализованное исследование самоак-
туализации, Маслоу стал изучать жизнь, ценности и
отношения людей, которые казались ему наиболее ду-
шевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в
высшей степени самоактуализированным, то есть до-
стиг более оптимального, эффективного и здорового
уровня функционирования, чем средний человек.

Маслоу утверждает, что более разумно строить об-
общения относительно человеческой природы, изучая
лучших ее представителей, а не каталогизируя труд-
ности и ошибки средних или невротических людей.
<Существо с Марса, попав в колонию врожденных ка-
лек, карликов, горбунов и пр., не сможет понять, ка-
кими они должны быть. Так что давайте изучать не

116

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, при-
ближение к целостному, здоровому человеку. Мы най-
дем у таких людей качественные отличия, - другую
систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое
мышление и восприятие. В некотором смысле только
святые представляют собой человечество> /12, с. 90/.

Изучая лучших из людей, можно исследовать гра-
ницы человеческих возможностей. Так, чтобы узнать,
как быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным
делать <среднюю выборку> из населения какого-
нибудь города. Равным образом, рассуждает Маслоу,
чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость,
нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, инте-
грированных людей.

Маслоу выбирал образцы для своего первого иссле-
дования по двум критериям. Во-первых, это были лю-
ди относительно

свободные от нев- Самоактуализирующиеся лю-
роза и других се- и 6е3 единого исключения, во-
рьезных психологи- влечены в дело, выходящее за их
ческих нарушений, пределы, во что-то вне них са

Во-вторых, это бы- мих> /19 с- 43-
ли люди, наилуч-
шим возможным образом использовавшие свои талан-
ты, способности и другие сильные стороны.

Группа состояла из восемнадцати индивидов: девяти
современников и девяти исторических личностей - Ав-
раама Линкольна, Томаса Джсфферсона, Альберта
Эйнштейна, Элеанор Рузвельт, Джейн Адаме, Уилья-
ма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и
Баруха Спинозы.

Маслоу называет /18, с. 153-17/ следующие ха-
рактеристики самоактуализирующихся людей:

1) более эффективное восприятие реальности и более
комфортабельные отношения с ней,

2) принятие (себя, других, природы),

117

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

3) спонтанность, простота, естественность,

4) сосредоточенность на задаче (в отличие от сосредо-
точенности на себе),

5) наличие дистанции и потребность в сохранении
границ своей личности /privacy/,

6) автономия, независимость от культуры и среды,

7) постоянная свежесть оценки,

8) мистичность и опыт высших состояний сознания,

9) gemeinschaftsgefuel - чувство сопричастности, еди-
нения с другими,

10) более глубокие межличностные отношения,

11) демократическая структура характера,

12) различение средств и целей, добра и зла,

13) философское, невражбедное чувство юмора,

14) самоактуализирующееся творчество,

15)сопротивление аккультурации, трансцендирование
любой частной культуры.

Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся лю-
ди, которых он изучал, не были совершенны, и даже
не были свободны от

<Самоактуализация - это не
отсутствие проблем, а движе-
ние от преходящих и нереаль-
ных проблем к проблемам ре-
альными/и, с. 115/

118

крупных ошибок.
Сильная привержен-
ность избранной ра-
боте и своим ценно-
стям делает их под-
час безжалостными в

стремлении к своей цели; работа может вытеснять дру-
гие чувства или потребности. Свою независимость они
могут доводить до степени, шокирующей их более
конформных знакомых. Кроме того, им могут быть
свойственны многие проблемы средних людей: чувство
вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и
т. д.:

<Нет совершенных людей! Можно найти людей хо-
роших, поистине хороших, можно найти великих лю-
дей. Действительно, существуют творцы, провидцы,

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ.

муДрВДЬ!, святые, подвижники и инициаторы. Это дает
нам возможность с надеждой смотреть на будущее на-
шего рода, хотя бы такие люди и встречались редко, и
были недюжинными. И вместе с тем эти же люди могут
испытывать досаду, раздражение, быть вздорными,
эгоцентричными, злыми, или переживать депрессию.
Ч-обы избежать разочарования в человеческой приро-
де, мы должны сначала отказаться от иллюзий относи-
тельно нее> /18, с. 176/.

Теория самоактуализации

В последней книге Маслоу, <Новые рубежи развития
человека> /19/, описываются восемь путей, которыми
человек может самоактуализироваться, восемь ведущих
к самоактуализации типов поведения. Это не логиче-
ски-ясная классификация, а высшая точка размышле-
ний Маслоу о самоактуализации.

1. <Прежде всего, самоактуализация означает пере-
живание - полное, ж51вое, беззаветное, с полной
концентрацией и полным впитыванием> /19,
с. 45/. Обычно мы сравнительно мало сознаем,
что происходит в нас и вокруг нас (например, сви-
детельские показания об определенном событии
обычно предлагают весьма различные версии). Од-
нако у нас бывают моменты повышенного сознава-
яия и интенсивного интереса, ч эти моменты
Маслоу называет самоактуализирукдими.

2. Если представить себе жизнь как ряд возможностей
выбора, то сатиоактуализация - это решение в
пользу развития при каждой возможности. Нам
часто приходится выбирать между развитием и
безопасностью, между прогрессом и регрессом.
Каждый выбор имеет свои позитивные и нега-
тивные аспекты. Выбирать безопасность значит
оставаться при известном и знакомом, но рисковать
стать устарелым и смешным. Выбирать развитие

119

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

значит открыть себя новому, неожиданному опыту,
но рисковать оказаться в неизвестном.

3. Актуализироваться значит стать реальным, суще-
ствовать фактически, а не только в возможности.
Под <самостью> - тем, что должно само-
актуализироваться, - Маслоу понимает сердцеви-
ну, сущностную природу человека, включая его
темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким
образом, самоактуалироваться значит учиться со-
настраиваться со своей собственной внутренней
природой. Это значит, например, решить для себя,
нравится ли тебе самому определенная пища, или
фильм, независимо от мнений и точек зрения дру-
гих.

4. Честность и принятие ответственности за свои дей-
ствия - существенные моменты самоактуализации.
Маслоу рекомен-
дует искать ответы
внутри, а не ста-

Нелъзя совершить мудрый вы-
бор в жизни, если не прислут-

ватъся к себе, к самому себе, в
раться хорошо вы- -, .. у ,.,

каждый момент жизни /19,
глядеть или удо- .-

влетворить своими

ответами других. Каждый раз, когда мы ищем от-
веты внутри, мы соприкасаемся со своей внутрен-
ней самостью.

5. Первые четыре шага помогают развить способность
<лучшего жизненного выбора>. Мы научаемся ве-
рить своим суждениям и инстинктам и действовать
в соответствии с ними.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80