Она говорила о всех своих преподавателях, с го-
речью переживая, что ни один из них не научил ее че-
му-то, имеющему глубокий смысл. Постепенно она на-
чала понимать, что частично ее трудности были обуслов-
лены тем, что как у студентки у нес не было инициативы
при участии в занятиях. А затем идет отрывок, который
я хочу процитировать.

Я думаю, этот отрывок даст вам некоторое представ-
ление о том, что значит в своем опыте иметь локус
оценки, находящийся внутри вас самих. Данный отры-
вок относится к более поздней беседе с этой молодой
женщиной, когда она начала понимать, что, возможно,
и она частично ответственна за недостатки в своем соб-
ственном образовании.

Клиент: <Ну, сейчас мне интересно знать, не ходи-
ла ли я просто вокруг да около, получая лишь поверх-
ностные знания и не занимаясь серьезно самими пред-
метами?>

Терапист: <Может быть, вы ткнулись туда: ткнулись
сюда, вместо того чтобы действительно где-то копать
поглубже>.

Клиент: <Да-а-а. Вот почему я говорю... (медленно и
очень задумчиво) ну, с таким основанием это действи-
тельно зависит от меня. Я хочу сказать, мне кажется
совершенно очевидным, что я не могу зависеть oni ко-
го-либо еще, кто дал бы мне образование. (Очень тихо.)
Я действительно должна буду получить его сама>.

Терапист: <Вы действительно начинаете осознавать,
что есть только один человек, который может дать вам
образование; начинаете понимать, что, возможно, никто
другой не может дать вам образование>.



Клиент: <У-гу. {Долгая пауза. Она сидит задумав-
шись.) У меня все симптомы страха>. (Тихо смеется.)

Терапист: <Страх? Это то, что пугает? Вы это имеете
в виду?>

Клиент: <У-гу. (Очень долгая пауза, очевидно, борет-
ся со своими чувствами.)

Терапист: <Вы не хотите сказать более конкретно о
том, что имеете в виду? Что на самом деле у вас возни-
кает чувство страха?>

Клиент (смеется): <Я... угу... Не знаю наверняка, так
ли это... Я имею в виду... ну, мне на самом деле кажется,
что я - отрезанный ломоть... (пауза) и что я очень... я
не знаю... в уязвимом положении, но я... гм-м... я вскор-
мила это, и... это вышло почти без слов. Мне кажется...
этому что-то... я разрешила выйти>.
Терапист: <Едва ли это часть вас>.
Клиент: <Ну, я почувствовала удивление>.
Терапист: <Как будто: "Ну, ради Бога, неужели я
сказала это?"> (Оба посмеиваются.)

Клиент: <На самом деле я не думаю, что у меня рань-
ше было это чувство. Я... э-э-э... ну, правда чувствуется,
будто я говорю что-то, что действительно является час-
тью меня. (Пауза.) Или... э-э-э (совершенно в замеша-
тельстве) я чувствую как бы, что я... Не знаю... Я чув-
ствую себя сильной, и, однако, у меня есть и чувство...
я осознаю это как страх, чувство страха>.

Терапист; <То есть вы хотите сказать, что, когда вы
говорите что-то такое, у вас появляется в то же время
чувство страха того, что вы сказали, не так ли?>

Клиент; <Гм-м-м... Я это чувствую. Например, я чув-
ствую это сейчас внутри... как бы вздымается сила или
отдушина какая-то. Как будто это что-то на самом деле
большое и сильное. И однако... э-э-э... это было почти
физическое чувство, что я осталась в одиночестве и как
бы отрезана от... от поддержки, которая всегда у меня
была>.

Терапист: <Вы чувствуете, что это что-то большое и
сильное, рвущееся наружу, и в то же время вы чувст-
вуете, что как бы отрезали себя от любой поддержки,
говоря это>.

Клиент: <Гм-м... Может быть, это... я не знаю... Это
нарушение какой-то структуры, которая всегда связы-
вала меня, мне кажется>.

Терапист; <Это как бы расшатывает структуру, ее
связи>.

Клиент: <Гм-м (молчит, потом осторожно, но с
убеждением), я не знаю, но я чувствую, что после этого
я начну делать больше, чем, я думаю, мне надо делать.
Сколько всего мне еще надо сделать! Кажется, нужно
найти, как по-новому вести себя на стольких тропинках
моей жизни... но, может быть, я увижу, что лучше
справляюсь кое с чем>.

Я надеюсь, что представленный выше диалог дает
вам некоторое представление о той силе, которую чув-
ствует человек, являясь уникальным существом, ответ-
ственным за себя. Здесь видна и тревога, которая со-
провождает принятие ответственности. Когда мы осоз-
наем, что <именно я выбираю> и <именно я определяю
для себя ценность опыта>, это и вливает в нас силы, и
ужасает.

Желание существовать как процесс

Мне бы хотелось выделить еще одну, последнюю ха-
рактеристику этих индивидов, когда они прилагают уси-
лия, чтобы открыть себя и стать самими собой. Дело в
том, что, вероятно, их более удовлетворяет существова-
ние в виде процесса, нежели как застывшая сущность.
Когда кто-то из них только входит в психотерапевтиче-
ские отношения, то, вероятно, хочет прийти к более ус-
тойчивому состоянию: он стремится приблизиться к то-
му рубежу, за которым скрываются решения его про-
блем или где спрятан ключ от семейного благополучия.
В свободе психотерапевтических отношений такой ин-
дивид обычно избавляется от этих жестко установлен-
ных целей и приходит к более верному пониманию того,
что он не застывшая сущность, а процесс становления.

Один клиент в конце психотерапии в замешательст-
ве говорит: <У меня еще не закончилась работа по ин-
теграции и реорганизации моей личности; это лишь за-
ставляет задуматься, но не обескураживает, особенно
сейчас, когда я понимаю, что это - длительный про-
цесс... Когда чувствуешь себя в действии, зная, куда
идешь, хотя и не всегда это осознавая, - все это вол-
нует, иногда огорчает, но всегда поддерживает дух>.

В этом высказывании можно увидеть и веру в свой
организм, о которой я говорил, и также осознание себя



как процесса. Это личное описание того состояния, ког-
да принимаешь, что ты - это поток становления, а не
законченный продукт. Это значит, что человек - это
текущий процесс, а не застывшая, статичная сущность;

это текущая река изменений, а не кусок твердого мате-
риала; это постоянно изменяющееся соцветие возмож-
ностей, а не застывшая сумма характеристик.

Вот другое выражение той же самой текучести, или,
иначе, текущего в данный момент существования: <Вся
эта цель ощущений и те смыслы, которые я до сих пор
обнаруживал в них, кажется, привели меня к процессу,
который в одно и то же время и восхитителен, и пута-
ющ. Кажется, он состоит в том, чтобы дать возмож-
ность моему опыту нести меня, как мне кажется, впе-
ред, к целям, которые я могу лишь смутно определить,
когда пытаюсь понять по крайней мере текущий смысл
этого опыта. Появляется ощущение, что ты плывешь
вместе со сложным потоком опыта, имея восхититель-
ную возможность понять его все время меняющуюся
сложность>.

Заключение

Я старался рассказать вам о том, что происходит в
жизни людей, с которыми мне посчастливилось быть в
отношениях в то время, когда они боролись, чтобы стать
самими собой. Я осмелился описать как можно точнее
те смыслы, которые, кажется, вовлечены в процесс ста-
новления человека. Я уверен, что не только этот про-
цесс происходит в психотерапии. Я уверен, что мое вос-
приятие этого процесса не является четким или полным,
так как его понимание и осмысление все время меня-
ются. Надеюсь, что вы примете его как текущее гипо-
тетическое описание, а не как что-то окончательное.

Одна из причин, почему я подчеркиваю, что это опи-
сание носит гипотетический характер, заключается в
том, что я хочу, чтобы было ясно, что я не говорю; <Вот
этим вам следует стать. Вот ваша цель>. Скорее я гово-
рю, что в этих переживаниях есть несколько смыслов,
которые разделяли я и мой клиент. Возможно, описание
опыта других может прояснить или сделать более ос-
мысленным ваш собственный опыт.

Я указывал, что каждый индивид, вероятно, задает



себе два вопроса: <Кто я?> и <Как я могу стать самим
собой?>. Я утверждал, что процесс становления возни-
кает в благоприятном психологическом климате; что в
нем индивид сбрасывает одну за другой защитные мас-
ки, в которых он встречал жизнь; что он полностью пе-
реживает свои скрытые качества; что он обнаруживает
в этих переживаниях незнакомца, живущего за этими
масками, незнакомца, который и есть он сам. Я поста-
рался дать описание характерных качеств появляюще-
гося человека; человека, более открытого ко всем со-
ставляющим его организмического опыта; человека, у
которого возникает доверие к своему организму как
инструменту чувственной жизни; человека, который по-
лагает, что локус оценки лежит внутри него; человека,
который учится жить как участник текущего процесса,
в котором в потоке опыта он постоянно обнаруживает
свои новые качества. Это некоторые из тех составляю-
щих, которые, я думаю, входят в становление человека.

Глава 7

ПОНЯТИЕ О ПСИХОТЕРАПИИ
КАК О ПРОЦЕССЕ

Осенью 1956 года Американская психологическая ас-
социация оказала мне большую честь, наградив меня
одной из трех наград, <За выдающийся вклад в науку>.
Однако награжденный подвергался <штрафу> - через
год он должен был прочесть научный доклад перед Ас-
социацией. Мне не хотелось писать обзор того, что
было нами сделано в прошлом, Я решил посвятить
этот год новым попыткам понять процесс изменения
личности. Это было сделано, но по мере того, как при-
ближалась следующая осень, я стал понимать, что
сформировавшиеся у меня мысли были предварительны-
ми, нечеткими, не подходящими для презентации. Не-
смотря на это, я постарался изложить на бумаге бес-
порядочные ощущения, имеющие для меня большое зна-
чение, из которых вырисовывалось понятие о процессе,
отличном от всего того, что я знал ранее. Закончив
доклад, я обнаружил, что он слишком длинен, поэтому
я сократил его до сжатого выступления, чтобы пред-
ставить перед съездом американских психологов 2 сен-
тября 1957 года в Нью-Йорке. Настоящая статья не
так велика, как первоначальный вариант, но и не так
коротка, как второй.

Вы обнаружите, что, хотя в двух предыдущих главах
процесс психотерапии представлен почти полностью
с феноменологической точки зрения, с позиции клиен-
та, в данной работе сделана попытка выявить те ка-
чества, которые могут быть замечены другим челове-
ком, и поэтому здесь этот процесс рассматривается с
точки зрения внешнего наблюдателя.

Из наблюдений, собранных в этой работе, была вы-

работана <Шкала процесса психотерапии>, которая
может быть действенно использована для анализа от-
рывков из записанных бесед. Эта шкала еще находится
н стадии пересмотра и улучшения. Даже в своем насто-
ящем виде она обладает неплохой надежностью при
сравнении судейских оценок и дает значимые результа-
ты. Те случаи психотерапии, которые, как известно, по
другим критериям, являются более успешными, показы-
вают большее продвижение по <Шкале процесса>, чем
менее успешные случаи. К нашему удивлению, было так-
же найдено, что успешные случаи берут свое начало на
более высоком уровне <Шкалы процесса> по сравнению
с неуспешными. Очевидно, мы еще не знаем с высокой
степенью уверенности, как оказать психотерапевти-
ческую помощь индивидам, чье поведение, когда они к
нам приходят, соответствует поведению, типичному
для первой и второй стадий шкалы, описанных в этой
главе. Таким образом, мысли, высказанные в этой
статье, как мне казалось в то время, еще недостаточ-
но четкие и оформленные, уже открывают новые гори-
зонты, бросающие вызов мысли и исследованию.

Загадка процесса

Я хотел бы взять вас вместе с собой в путешествие,
посвященное исследованию. Предметом путешествия,
целью поиска является задача узнать что-то о процессе
психотерапии, о процессе, в котором происходит изме-
нение личности. Я хотел бы предупредить вас, что цель
еще не достигнута, и кажется, что экспедиция продви-
нулась в джунглях только всего на несколько коротких
миль. Однако возможно, если я смогу взять вас с собой,
вам захочется открыть новые полезные дороги к даль-
нейшему продвижению.

Мне кажется, что причины, побудившие меня участ-
вовать в таком поиске, очень просты. Так же как мно-
гие психологи интересовались инвариантными качест-
вами личности - неизменяющимися аспектами интел-
лекта, темперамента, структуры личности, - так и меня
в течение долгого времени интересовали инвариантные
качества изменений личности. Изменяется ли личность
и поведение? Что общего в этих изменениях? Что об-
щего в условиях, предшествующих этим изменениям?



Наиболее важным является вопрос: какой процесс ле-
жит в основе изменений?

До недавних пор в большинстве случаев мы стара-
лись изучить этот процесс, выявляя его последствия.
Например, у нас имеется много фактов относительно
изменений, происходящих в восприятии себя и других.
Мы не только измеряли эти изменения после всего кур-
са психотерапии, но и выборочно во время него. Однако
даже последний вид изменений не дает ключа к позна-
нию процесса. Изучение результатов отдельных отрез-
ков психотерапии - это всего лишь измерение резуль-
татов, не дающее знаний относительно того, как проис-
ходит изменение.

Размышляя над проблемой понимания этого процес-
са, я пришел к выводу о том, как мало объективных
исследований в любой области имеет дело с изучением
процесса. Объективное исследование препарирует за-
стывшее мгновение, чтобы снабдить нас точной карти-
ной внутренних отношений, существующих в настоя-
щий момент. Но наше понимание текущего момента
обычно достигается с помощью теоретических форму-
лировок, часто дополняемых там, где это возможно,
клиническим наблюдением за процессом; независимо
от того, относится ли это к процессу ферментации, кро-
вообращения или процессу расщепления атома.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80