Терапист: <В настоящее время вы чувствуете, что хо-
рошо сознаете всевозможное давление культуры... не
всегда, но <в моей -жизни это было так часто... я сейчас
более глубоко заглядываю в себя, чтобы обнаружить,
что же я действительно чувствую>, и в настоящее время
кажется, что это как-то отделяет вас от культуры, и это
немного вас пугает, но вы чувствуете себя в основном
хорошо. Это...>

Клиент: <Ага. Ну, у меня сейчас такое чувство, что я
действительно на высоте. Затем есть еще что-то - чув-
ство, которое начинает расти, ну почти сформирова-
лось, как я говорю. Какой-то вывод, что я больше не
буду искать чего-то ужасно плохого. Сейчас я не знаю
почему. Но я хочу сказать, только... это именно чувство
такого рода. Я как бы говорю себе сейчас, ну, принимая
во внимание то, что я знаю, то, что я обнаружила, - я
довольно-таки уверена, что избавилась от страха, и я
уверена, я не боюсь чего-то пугающего... я хочу сказать,
я как бы приветствовала это. Но... принимая во внима-
ние места, где я побывала, чему я там научилась, и за-
тем, отчасти, ну, принимая во внимание то, чего я не
знаю, что-то вроде, может быть, это из того, что я не
должна употреблять, и скажем, ну сейчас я именно... я
просто не могу этого обнаружить. Понимаете? А сейчас
без каких-то... без... я бы сказала, какого-то чувства из-
винения и притворства, только какое-то простое утвер-
ждение, что я не могу обнаружить, что в настоящее вре-
мя является плохим>.

Терапист: <Схватил ли я суть того, что вы сказали?
Что по мере того, как вы глубже и глубже проникали в
себя, и когда вы думаете о том, что вы обнаружили и
поняли и т. д., растет очень-очень сильное убеждение в
том, что независимо от того, как глубоко вы проникаете
в себя, то, что вы обнаружите, вовсе не является ужас-
ным и страшным. Оно обладает совсем другими качест-
вами>.

Клиент: <Да, что-то подобное этому>.
В этом случае, когда она осознаёт, что ее чувства
противоречат природе культуры, она чувствует, что обя-
зана сказать, что ядро се <Я> не является ни плохим, ни

ужасно грешным, а чем-то положительным. Под слоем
поверхностного контролируемого поведения, под го-
речью, под болью находится положительное <Я>, без
всякой ненависти. Это тот урок, который наши клиенты
преподносили нам уже в течение долгого времени и
который мы слишком медленно поняли.

Если отсутствие ненависти кажется нейтральным
или отрицательным понятием, возможно, нам следует
разрешить миссис Оук разъяснить его значение. В 39-й
беседе, чувствуя, что время психотерапии заканчивает-
ся, она возвращается к этой теме,

Клиент: <Интересно, следует ли мне объяснить... мне
это ясно, и, возможно, именно только это и имеет здесь
значение, - мое сильное чувство, касающееся подхода
к человеку без ненависти. Сейчас, когда мы обсуждаем
его рационально, я знаю, оно кажется неправильным. И
однако, в моих мыслях, моих... на самом деле не в мыс-
лях, а в чувствах это... и в мыслях, да, и в мыслях тоже...
это гораздо более положительно, чем... чем любовь... и
мне кажется более легким, менее ограничивающим. Но
это... я понимаю, что это должно как бы звучать и почти
кажется сплошным отрицанием столь многого, столь
многих убеждений, и, возможно, это так и есть. Я не
знаю. Но мне это кажется более положительным>.

Терапист: <Вы видите, как это могло бы звучать в
отрицательном смысле для кого-нибудь, но что касается
его значения для вас, оно не кажется вам таким связы-
вающим, собственническим, как любовь. Кажется, что
действительно это более,., более широкое, более годное
для использования, чем...>

Клиент: <Ага>.

Терапист: <...любое из этих более узких слов>.

Клиент: <Действительно значит для меня. Это легче.
Ну, в любом случае для меня легче чувствовать так. И
я нe знаю. Мне кажется, это действительно путь из...
не... найти себя там, где тебя не принуждают ни награж-
дать, чи наказывать. Это... это так много значит. Мне
просто кажется, что это способствует как бы свободе>.

Терапист: <Г-м. Г-м-м. Где избавляешься от необхо-
димости награждать или наказывать, там вам именно ка-
жется, ость больше свободы для каждого>.

Клиент: <Верно. (Пауза.) Я готова к нескольким сры-
вам на этом пути>.



Терапист: <Вы не ожидаете, что это будет спокойное
плавание

Клиент <Нет>,
Эта часть рассказа, сильно сокращенная, передает
открытие клиента: чем глубже она заглядывала в себя,
тем меньше ей нужно было страшиться; вместо того
чтобы найти в себе что-то очень плохое, она постепенно
открывала ядро своего <Я>, которое не хочет ни на-
граждать, ни наказывать других; <Я> без ненависти, <Я>,
глубоко специализированное. Осмелимся ли мы из это- .
го вида опыта сделать обобщение, что, если прорваться
глубоко к нашей организмической природе, мы обнару-
жим, что человек положителен и является социальным
животным? Это - предположение, вытекающее из на- .
шего клинического опыта.

Быть своим организмом, быть своим опытом

Основная мысль, пронизывающая большую часть ра-
нее представленного материала этой главы, заключает-
ся в том, что психотерапия (по крайней мере психоте-
рапия, центрированная на клиенте) является процессом,
в котором человек становится своим организмом - без
самообмана, без искажения. Что это значит?

Мы говорим здесь о чем-либо на уровне опыта -
феномен, который нелегко выразить в словах, и, если
мы пытаемся понять его только на словесном уровне,
он уже искажается благодаря самому этому факту. Воз-
можно, если использовать несколько видов описатель-
ных формулировок, будет получен хотя бы слабый от-
клик в опыте читателя, и он почувствует: <Ну, сейчас я
понимаю на основе моего собственного опыта что-то из
того, о чем вы говорите!>

Кажется, что психотерапия возвращается назад к ос-
новному сенсорному и висцеральному опыту. До психо-
терапии человек склонен часто непроизвольно задавать
себе следующий вопрос: <Как, по мнению других, мне
следует поступить в данной ситуации? Что мои родите-
ли и культура хотели бы, чтобы я делал? Что, я считаю,
.надо делать?> Таким образом, он постоянно действует
с позиции образцов, которые должны навязываться его
поведению. Это не обязательно значит, что он должен
всегда соглашаться с мнением остальных. Он может,

конечно, попытаться действовать вопреки ожиданиям
других людей. Однако, несмотря на это, он действует с
позиции ожиданий других людей (часто отраженных в
нем). Во время психотерапии индивид начинает задавать
себе вопросы в отношении все расширяющихся сфер
жизни: <Как я чувствую это? Что это значит для меня?>
Он начинает действовать на основе того, что может
быть названо реализмом - реалистическим балансиро-
ванием между удовлетворением и неудовлетворением,
доставляемым ему от каждого действия.

Возможно, тем, кто, как и я, привык думать с по-
мощью точных клинических терминов, поможет, если я
выражу некоторые из этих мыслей в виде схематиче-
ских представлений о том процессе, через который
проходят различные клиенты. Для одного клиента это
может значить: <Я думал, что я должен чувствовать
только любовь к своим родителям, но обнаружил, что
переживаю и любовь, и горькое чувство обиды>. Для
другого: <Я думал, что я лишь плохой и недостойный
человек. Сейчас я ощущаю себя иногда очень достой-
ным человеком, а иногда - не очень достойным и бес-
полезным. Возможно, я - человек, который может чув-
ствовать себя в разной степени достойным>. Для треть-
его: <У меня было представление, что никто не может
действительно любить меня самого по себе. Сейчас я
испытываю теплоту чувств ко мне другого человека.
Возможно, я могу быть тем, кого любят другие, воз-
можно, я и есть такой человек>. Для еще одного: <Меня
воспитали так, что я чувствовал, что не должен ценить
себя, но я ценю. Я могу плакать над собой, но я могу
также и очень нравиться себе. Возможно, я внутренне
богатый человек, который может мне нравиться и кото-
рого я могу жалеть>. Или взять последний пример из
беседы с миссис Оук, которая думала, что где-то в глу-
бине она плохой человек, что самые глубинные ее ка-
чества должны быть ужасными и страшными; но она не
ощущала этого плохого, а скорее испытывала положи-
тельное желание жить и давать жить другим, и что, воз-
можно, она могла бы быть таким человеком, который в
глубине души - положительный.

Что делает возможным появление второй фразы в
высказываниях этих клиентов? Добавление осознания.
Во время психотерапии к своим обычным ощущениям
человек добавляет полное и неискаженное осознание



своего опыта - сенсорных и висцеральных реакции.
Он не допускает или по крайней мере уменьшает иска-
жение опыта, когда осознает его. Он может осознать
то, что он действительно испытывает, а не просто то
что он разрешает себе чувствовать после тщательного
просеивания через понятийный фильтр. В этом смысле
человек- первый раз обретает все потенции человече-
ского организма с обогащающим осознанием основных
проявлений сенсорных и висцеральных реакций. Чело-
век начинает быть тем, кто он есть, как часто говорят
клиенты во время психотерапии. Вероятно, это значит,
что индивид начинает осознавать себя тем, что он есть -
в опыте. Другими словами, он - совершенный, полно-
стью функционирующий человеческий организм.

Я могу уже почувствовать реакцию некоторых моих
читателей: <Имеете ли вы в виду, что в результате пси-
хотерапии человек становится не чем иным, как чело-
веческим организмом, человеческим животным? А кто
его будет контролировать? Не отпустит ли он тогда все
свои тормоза? Не выпустили ли вы просто зверя <ид>?>
На это наиболее подходящим ответом, мне кажется, яв-
ляется следующий. Во время психотерапии индивид
действительно становится человеческим организмом
со всем подразумеваемым в этом понятии богатством.
Он может реалистично контролировать себя, и его же-
лания безошибочно социализированы. В нем нет зверя.
В человеке есть только человек, и его-то мы смогли ос-
вободить.

Поэтому мне кажется, что основное открытие пси-
хотерапии, если наши наблюдения соответствуют дей-
ствительности, состоит в том, что нам не нужно бояться
быть только <гомо сапиенс>. Открытие состоит в том,
что, если мы можем добавить к сенсорному и висцераль-
ному опыту, характерному для всего животного царст-
ва, дар свободного неискаженного осознания, которое
во всей полноте свойственно лишь человеку, то у нас
получится прекрасный конструктивный, соответствую-
щий реальности организм. В этом случае у нас будет
организм, который осознаёт как требования культуры,
так и свои собственные физиологические потребности
в пище или сексе, который осознает как свое желание
иметь дружеские отношения, так и желание возвеличи-
вать себя, который осознает как свою тонкую и чувст-
вительную нежность по отношению к другим, так и

враждебность к ним. Когда эта уникальная способность
человека - осознавать - функционирует настолько
полно и свободно, мы обнаруживаем, что у нас имеется
не животное, которого нужно бояться, не зверь, кото-
рого надо контролировать, а организм, возникающий в
результате всех этих составляющих сознания, способ-
ный с помощью удивительной интегративной способно-
сти нервной системы достичь поведения, которое сба-
лансирование, соответствует реальности, ведет к обога-
щению своей личности и личности других людей. Гово-
ря другими словами, когда человек является неполным,
то есть когда он не допускает в сознание различные
виды своего опыта, тогда, конечно, у нас часто есть ос-
нования бояться его самого и его поведения, о чем сви-
детельствует современное положение в мире. Но когда
человек полностью функционирует, когда он - совер-
шенный организм, когда осознание опыта - это особое
человеческое свойство - действует в наиболее полной
мере, - тогда человеку можно доверять, тогда его по-
ведение конструктивно. Оно не всегда является обще-
принятым. Оно не всегда будет конформным. Оно бу-
дет индивидуальным. Но оно также будет социализиро-
ванным.

Заключительное замечание

Я изложил предшествующий раздел, заострив все
формулировки настолько, насколько смог, поскольку в
нем отражены глубокие убеждения, вытекающие из
многих лет опыта. Однако я прекрасно осознаю разли-
чие между убеждением и истиной. Я никого не прошу
соглашаться с моим опытом, я лишь прошу читателя рас-
смотреть, согласуются ли данные здесь формулировки
с его собственным опытом.

Я также не прошу извинения за умозрительный ха-
рактер этой статьи. Есть время, когда нужны умозри-
тельные угверждения, а есть время, когда нужна тща-
тельная проверка доказательств. Мы надеемся, что по-
степенно некоторые из этих предположений, мнений,

Конформность - тенденция человека приспособить свое
поведение к мнению других людей, большинства. -



клинических предчувствий могут быть подвергнута

действенной и окончательной проверке.

Глава 6
ЧТО ЗНАЧИТ <СТАНОВИТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ>

Эта глава впервые была представлена в виде конс-
пекта наступления на встрече в Оберлин-колледже в
1954 году. Я пытался объединить в более законченной
ц четкой форме некоторые вызревающие во мне поня-
тия психотерапии. Позже материал был несколько пе-
реработан.

Как обычно, я старался, чтобы моя мысль была бли-
же к корням реального опыта, отраженного в психоте-
рапевтических беседах. Поэтому очень часто я привле-
кал записанные беседы в качестве источника обобще-
ния.

Работая в Консультативном центре Чикагского уни-
верситета, я имел возможность общаться с людьми,
которые обращались ко мне с множеством личных
проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80