Я полагаю, что эта точка зрения со-
держит семена философского подхода ко всей жизни,
это больше, чем просто одно из направлений, замечен-
ных в опыте клиентов.

Заключение

Я начал этот разговор с вопроса, который каждый
человек задает себе, - в чем состоит цель, назначение
моей -жизни? Я старался рассказать вам о том, что узнал
от моих клиентов, которые, находясь в психотерапевти-
ческих отношениях, будучи свободными от угроз и об-

230

ладая свободой выбора, служат примером общности на-
правления и цели.

Я указал, что они склонны открывать свое <Я> и не
быть тем, что от них ожидают другие. Я заметил, что
характерное для клиента движение заключается в том,
чтобы разрешить себе быть свободно изменяющимся
текущим процессом; тем, каков он есть. Клиент также
движется к внутренней открытости тому, что происхо-
дит внутри него, учась восприимчиво слышать самого
себя. Это значит, что он все в большей степени является
скорее гармонией сложных ощущений и реакций, чем
четким и простым застывшим целым. Это значит, что, н
то время как он движется к принятию <быть-и-я> в са-
мом себе, он все в большей мере воспринимает других,
также слыша и понимая их. При появлении и выраже-
нии своих сложных внутренних процессов он им доье-
ряст и высоко их ценит. Он является творчески реали-
стичным и реалистично творческим. Он обнаруживает,
что быть этим внутренним процессом - значит увели-
чить скорость изменений и роста в себе. Он постоянно
обнаруживает, что быть самим собой, то есть обладать
текучестью, не значит быть злым или неконтролируе-
мым. Вместо этого он чувствует растущую гордость за
то, что является чувствительным, открытым, реалистич-
ным, внутренне контролируемым представителем чело-
веческого рода, который мужественно и с воображени-
ем приспосабливается к сложностям изменяющейся си-
туации, Это значит все время стараться бьпъ в сознании
и в выражении тем, что соответствует вашим общим
организмическим реакциям. Это значит, использу?: бо-
лее удовлетворительный термин Кьеркегора, <быть те??,
кто ты действительно есть>. Думаю, я ясно показал, что
двигаться в этом направлении нелегко и что эта дорога
не имеет конца. Это -- продолжающийся путь жизни,

Стараясь исследовать пределы этого направления, я
предположил, что это направление движения не обяза-
тельно присуще только клиентам в психотерапии или
индивидам, ищущим цель жизни. Я думаю, оно имело
бы такое же значение для любой группы, организации
или нации и, вероятно, имело бы такие же вознаграж-
дающие последствия.

Я совершенно ясно сознаю, что тот путь жизнн, ко-
торый я наметил, заключает в себе ценностный выбор,
который расходится с теми целями, которые обычно иы-

231

бирают или которым следуют. Однако, поскольку эту
цель намечают люди, имеющие большую, чем обычно
свободу выбора, и поскольку она, вероятно, выражает
общее для них направление, я предлагаю эту цель на
ваше рассмотрение.

Литература

1. Jacob, Р. Е. Changing Values in College. New Haven-
Hazen Foundation, 1956.

2. Kierkegaard, S. Concluding Unscientific Postscript
Princeton University Press, 1941.

3. Kierkegaard, S. The Sickness Unto Death. Princeton
University Press, 1 941.

4. Maslow, A. H. Motivation and Personality. Harper and

5. Morris, C. W. Varieties of Human Value. University of
Chicago Press, 1956. -

6. Seeman, Julius. TTie Case of Jim. Nashville, Tennessee-
Educational Testing Bureau, 1957.

Schuste H" Jr- The oгnzatюn Man- s---

Глава 9

ВЗГЛЯД ПСИХОТЕРАПЕВТА
НА ХОРОШУЮ ЖИЗНЬ

ПОЛНОЦЕННО ФУНКЦИОНИРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК

Приблизительно в 1952 или 1953 году. когда я спа-
сался от зимы в теплых странах, я написал статью под
названием <Представление о полноценно функциониру-
ющем человеке>. Это была попытка нарисовать такого
человека, который появился бы в результате макси-
мально успешной психотерапии. Я был до некоторой
степени напуган той текучей, относительно индиви-
с/уалистической личностью, которая, казалось, появи-
лась как логический результат процесса психотерапии.
Передо мной стояло два вопроса: была ли моя логика
верной? И если да, то представлял ли для меня цен-
ность такой человек? Чтобы дать себе возможность
поразмышлять над этими вопросами, я размножил
статью и потом распространил сотни ее копий среди
интересующихся. Когда я стал более уверенным в со-
держащихся в ней мыслях, то предложил ее на рассмот-
рение в один из главных психологических журналов. Ре-
дактор обещал мне ее опубликовать, но посчитал, что
ее нужно представить с позиции более традиционной
психологической теории. Он предложил внести много
существенных изменений. Это заставило меня почув-
ствовать, что, вероятно, в той форме, в какой она бы-
ла написана, статья неприемлема для психологов, и я
оставил мысль о публикации. С тех пор статья продол-
жала быть в центре внимания многих людей. Так, на-
пример, д-р Хайакава написал статью, посвященную
этому же понятию в журнале семантики . В ре-
зультате эта статья стала одной из первых, о кото-
рых я вспомнил, обдумывая настоящую книгу.

Однако когда я снова перечитал ее, то обнаружил,
что многие из ее главных тем и мыслей уже были от-
ражены и, возможно, лучше высказаны в других рабо-
тах, которые я включил в эту книгу. Поэтому с неко-

233

торой неохотой я опять отложил ее и представил
здесь другую работу, которая выражает мою точку
зрения на хорошую жизнь. Эта работа основывалась на
статье о полноценно функционирующем человеке и, по
моему мнению, излагала в более краткой и удобочита-
емой форме основные аспекты предыдущей работы.
Моя единственная уступка прошлому состоит в том,
что я вставил подзаголовок в название этой главы.

В основном мои взгляды на значение понятия <хоро-
шая жизнь> основаны на опыте работы с людьми в
очень близких, интимных отношениях, называемых пси-
хотерапией. Таким образом, мои взгляды основаны на
опыте или чувствах, в противоположность, например,
научному или философскому основанию. Наблюдая за
людьми с расстройствами и проблемами, жаждущими
добиться хорошей жизни, я составил себе представле-
ние о том, что они под этим подразумевают.

Мне следовало бы с самого начала пояснить, что мой
опыт получен благодаря выгодной позиции определен-
ного направления в психотерапии, которое развивалось
в течение многих лет. Вполне возможно, что все виды
психотерапии в чем-то основном схожи между собой,
но, поскольку сейчас я уверен в этом менее, чем рань-
ше, я хотел бы, чтобы вам было ясно, что мой психоте-
рапевтический опыт развивался в русле направления,
которое мне кажется наиболее эффективным. Это -
психотерапия, <центрированная на клиенте>.

Разрешите мне попытаться кратко описать, как вы-
глядела бы эта психотерапия, если бы она была опти-
мальной во всех отношениях. Я чувствую, что больше
всего узнал о хорошей жизни из опыта психотерапии, в
процессе которой происходило много изменений. Если
бы психотерапия была во всех отношениях оптимальной
(как интенсивная, так и экстенсивная), терапист был бы
способен войти в интенсивные субъективные личност-
ные отношения с клиентом, относясь к нему не как уче-
ный к объекту изучения, не как врач к пациенту, а как
человек к человеку. Тогда терапист почувствовал бы,
что его клиент - безусловно, человек с различными до-
стоинствами, обладающий высокой ценностью незави-
симо от его положения, поведения или чувств. Это так-

234

же значило бы, что терапист искренен, не прячется за
фасадом защит и встречает клиента, выказывая чувства,
которые он испытывает на органическом уровне. Это
значило бы, что терапист может разрешить себе понять
клиента; что никакие внутренние барьеры не мешают ему
чувствовать то, что чувствует клиент в каждый момент их
отношений; и что он может выразить клиенту какую-то
часть своего эмпатического понимания. Это значит, что те-
раписту было бы удобно полностью войти в эти отноше-
ния, не зная когнитивно, куда они ведут; и что он доволен,
что создал атмосферу, которая дает возможность клиенту
с наибольшей свободой стать самим собой.

Для клиента оптимальная психотерапия значила бы
исследование все более незнакомых, странных и опас-
ных чувств в себе; исследование, которое только пото-
му и возможно, что клиент начинает постепенно пони-
мать, что его принимают без всяких условий. Поэтому
он знакомится с такими элементами своего опыта, осоз-
нание которых в прошлом отрицалось, так как они были
слишком угрожающими и разрушающими структуру его
<Я>. В этих отношениях он обнаруживает, что пережи-
вает во всей полноте, до конца эти чувства так, что на
данный момент он и есть его страх или гнев, нежность
или сила. И когда он живет этими различными по интен-
сивности и разнообразными чувствами, он обнаружива-
ет, что он чувствует свое <Я>, что он и есть все эти
чувства. Он видит, что его поведение конструктивно из-
меняется в соответствии с его новым прочувствованным
<Я>. Он подходит к осознанию, что ему больше не нуж-
но бояться того, что может содержаться в опыте, и он
может свободно приветствовать его как часть изменя-
ющегося и развивающегося <Я>.

Это маленький набросок того, к чему близко подхо-
дит центрированная на клиенте психотерапия, если она
оптимальная. Я представляю ее здесь просто в качестве
контекста, в котором сформировались мои представле-
ния о хорошей жизни.

Наблюдение с отрицательным выводом

Когда я старался жить, понимая опыт своих клиен-
тов, я постепенно пришел к одному отрицательному
выводу о хорошей жизни. Мне кажется, что хорошая
жизнь - это не застывшее состояние. По моему мне-

235

нию, она не является состоянием добродетели, до-
вольства, нирваны или счастья. Это - не условия, к
которым человек приспосабливается, в которых он ре-
ализуется или актуализируется. Используя психологи-
ческие термины, можно сказать, что это не состояние
уменьшения влечения, уменьшения напряженности и
не гомеостаз1.

Мне кажется, что при использовании этих терминов
подразумевалось, что когда достигнуто одно или не-
сколько из этих состояний, то и цель жизни достигнута.
Конечно, для многих людей счастье или приспособлен-
ность - синонимы хорошей жизни. Даже ученые в об-
ласти общественных наук часто говорили, что цель про-
цесса жизни - уменьшение напряженности, достиже-
ние гомеостаза, или равновесия.

Поэтому я с удивлением и с некоторым беспокой-
ством понял, что мой личный опыт не подтверждает
ни одно из этих положений. Если я сосредоточусь на
опыте некоторых индивидов, достигших наивысшей
степени продвижения во время психотерапевтиче-
ских отношений и в последующие годы, кажется,
показавших действительный прогресс на пути к хо-
рошей жизни, то, по-моему, их состояние нельзя
точно описать ни одним из вышеприведенных тер-
минов, относящихся к статичности существования.
Я думаю, они сочли бы себя оскорбленными, если
бы их захотели описать таким словом, как <приспо-
собленные>; и они считали бы неправильным опи-
сывать себя как <счастливых>, <довольных> или да-
же <актуализующихся>. Хорошо зная их, я посчи-
тал бы неверным сказать, что у них уменьшена на-
пряженность побуждений или что они находятся в
состоянии гомеостаза. Поэтому мне приходится
спрашивать себя, можно ли обобщить их случаи,
есть ли какое-нибудь определение хорошей жизни,
соответствующее жизненным фактам, которые я
наблюдал. Я считаю, что дать ответ совсем не про-
сто, и мои дальнейшие утверждения весьма гипоте-
тичны.

Гомеостаз - подвижное равновесное состояние какой-либо
системы, сохраняемое путем ее противодействия нарушающим
это равновесие внешним или внутренним факторам. - Прим.
Ред.

236

Наблюдение с положительным выводом

Если попытаться вкратце изложить описание этого
понятия, я полагаю, это сведется примерно к следую-
щему:

Хорошая жизнь - это процесс, а не состояние бы-
тия.

Это - направление, а не конечный пункт.

Это направление выбрано всем организмом при пси-
хологической свободе двигаться куда угодно.

Это организмически выбранное направление имеет
определенные общие качества, проявляющиеся у
большого числа разных и единственных в своем роде
людей.

Таким образом, я могу объединить эти утверждения
в определении, которое по крайней мере может слу-
жить основой для рассмотрения и обсуждения. Хоро-
шая жизнь с точки зрения моего опыта - это процесс
движения по пути, выбранному человеческим организ-
мом, когда он внутренне свободен развиваться в любом
направлении, причем качества этого направления имеют
определенную всеобщность.

Характеристики процесса

Разрешите мне определить характерные качества
этого процесса движения, качества, возникающие в
психотерапии у каждого клиента.

Возрастающая открытость опыту

Во-первых, этот процесс связан с возрастающей
открытостью опыту. Эта фраза приобретает для меня
все больший смысл. Открытость диаметрально проти-
воположна защите. Защитная реакция, описанная
мною в прошлом, - это ответ организма на опыт,
который воспринимается или будет воспринят как уг-
рожающий, как не соответствующий существующему
у индивида представлению о самом себе или о себе в
отношениях с миром. Этот угрожающий опыт на вре-
мя перестает быть таковым, так как он или искажает-
ся при осознании, или отрицается, или не допускается
в сознание. Можно сказать, что я на самом деле не

237

могу правильно понять все свои переживания, чувства
и реакции, которые существенно расходятся с моими
представлениями о себе. Во время психотерапии кли-
ент все время обнаруживает, что он переживает такие
чувства и отношения, какие до этого не был способен
осознать, которыми не был способен <владеть> к-эк
частью своего <Я>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80