Скажите ему, что вы принимаете в нем то-то и
то-то, не хотите больше терпеть того-то, не выно-
сите, когда он делает то-то и т. д. Повторяйте этот
эксперимент много раз. Говорите ли вы неестественно?
Неуклюже? Смущенно? Чувствуете ли вы то, что гово-
рите? Не появляется ли тревожность? Вы чувствуете
себя виноватым? Боитесь, что своей искренностью вы
можете непоправимо испортить отношения? Уверь-
тесь в разнице, между фантазией и ма-
териальной реальностью, -как раз это
проецирующий путает.

Теперь решающий вопрос: не чувствуете ли вы, что
это вы отвергаете на тех самых основаниях, на которых
вы полагаете себя отвергаемым? Вам кажется, что лю-
ди смотрят на вас свысока? Если так, можете ли вы
вспомнить случаи, когда вы смотрели свысока (или хо-
тели бы) на других? Не отвергаете ли вы в себе тех

434

самых вещей, за которые, как вы думаете, другие отвер-
гают вас? Тощий, жирный, кривозубый-или, что еще
вы не любите в себе, -полагаете ли вы, что другие так
же презирают вас за эти недостатки, как вы сами? С
другой стороны, не замечаете ли вы, как вы приписыва-
ете вещи, нежелательные в себе, другим? Обманув кого-
то, не говорите ли вьи Юн чуть было не обманул меня!> ?

Не всегда легко различить то, что действительно наблю-
дается, и то, что является воображаемым. Но ошибка быстро
выясняется, когда создается какое-нибудь ясное противоре-
чие; проективное поведение тогда сознается как безумное,
галлюцинаторное, и вы говорите: <Не знаю, как только я мог
такое подумать>. Но по большей части проецирующий может
найти <доказательства> того, что воображаемое наблюдает-
ся. Такие рационализации и оправдания всегда будут в рас-
поряжении того, кто их ищет. В тонкостях и многосторонних
аспектах большинства ситуаций проецирующий может (до
стадии паранойи) усматривать какую-либо дейг гаетельно
существующую деталь-может быть, какую-то незначи-
тельную обиду или что-нибудь вроде этого, - и затем фан-
тастически ее раздувать. Так он сам №B\ocm" себе вред, -
или, на его языке, оказывается жертвой принесения вреда.

Незамечаемая человеком потребность отвергнуть Х при-
ведет к обнаружению чего-то в его собственном поведении,
что, по его мнению, объясняет, но не оправдывает отверже-
ние его <иксом>. Если бы Х действовал так, как проециру-
ющий предполагает, и действительно отвергал его, цель бы-
ла бы достигнута, - то есть это вело бы к их разделению,
а это и есть то, чего проецирующий хочет, не сознавая этого.

Предположим, Х опаздывает на назначенное свидание.
Бели без каких-либо иных оснований человек приходит к
заключению, что это знак неуважения, - это может значить,
что человек сам высокомерен.

В повседневной жшни распространенный случай пара-
ноидальной проекции - это ревнивый муж или ревнивая
жена. Бели вы склонны к ревности и постоянно подозреваете
или <доказываете> неверность, посмотрите, не подавляете
ли вы сами желание быть неверным тем самым образом,
какой вы приписываете партнеру? Примените детали своих

435

подозрений к себе как ключ: то есть вы бы делали это именно
таким образом, с такими же тайными звонками по телефону
и пр.

Второй важный источник параноической ревности также
проективен. Ревнующий партнер подавляет свои гомосексу-
альные (или лесбианскис) импульсы, и воображает, что пар-
тнер любит другого мужчину (или другую женщину), и вы-
зывает образы их близости. Эпитеты, которые он адресует
воображаемым любовникам-те самые, которые он (она)
обратил бы к собственным табуированным импульсам.

Во всех этих случаях степень очевидности или противо-
речивости несущественна. Ревнивому мужу или раздражи-
тельной свекрови не помогут доказательства, что они не-
правы; ситуация повторится со столь же необоснованными
доказательствами обвинения. Проецирующий привязывается
к своей пассивно-страдательной роли и избегает какого бы
то ни было продвижения.

Исключительно важный и опасный класс проекций - это
предрассудки-расовые, классовые; антисемитизм, анти-
феминизм и пр. В каждом таком случае, помимо других фак-
торов, действует приписывание принижаемой группе тех са-
мых черт, которые реально принадлежат самому обладателю
предрассудка, но которые он отказывается сознавать. Нена-
видя собственную <животность> и отказываясь смотреть ей
в лицо (хотя часто она, если ее поставить в надлежащий
контекст, оказывается полезным импульсом организма), об-
ладатель предрассудка полагает и <доказывает>, что прези-

Рассмотрите собственные взгляды по этим поводам так
искренне, как это для вас возможно, и посмотрите, не явля-
ются ли некоторые ваши воззрения предрассудками. Полез-
ным признаком может быть то, что определенные бросаю-
щиеся в глаза <подтверждающие> случаи принимают в уме
преувеличенные размеры. Эти индивидуальные случаи, на
самом деле, непоказательны для включающих массы людей
проблем, которые разумно могут обсуждаться только в тер-
минах холодной статистики. Если вы заметите такие пора-
зительные подтверждения какой-нибудь своей излюбленной
идеи, посмотрите, не являетесь ли вы сами носителем той
черты, о которой идет речь.

436

Вопреки мнению, что такая пассивно-страдательная про-
ективная позиция характерна только для мазохистических и
пассивно-женских типов, мы полагаем, что она типична для
современного расщепленного человека. Она запечатлена в
нашем языке, в нашем отношении к миру, в наших институ-
тах. Стремление предотвратить направленные наружу дви-
жения, инициативу, социальное ущемление агрессивных им-
пульсов - эпидемическая болезнь <самоконтроля> и <само-
обл\ания> - порождают язык, в котором самость редко
делает или выражает что-то; вместо этого возникает <оно>.
Эти ограничительные меры привели также к представлению
о мире как совершенно <нейтральном> и <объективном>, не
имеющем отношения к нашим нуждам и заботам; к инсти-
тутам, которые берут на себя наши функции, которые можно
<обвинять> в том, что они <контролируют> нас и изливают
на нас враждебность, от которой мы столь старательно от-
крещиваемся в себе - как будто не сами люди наделяют
институты той силой, которой они располагают!

В таком мире проекций человек, вместо того, чтобы гне-
ваться, <подвергается> приступу ярости, с которым он не
может <справиться>. Он не думает, а мысль <приходит> ему
в голову. Проблема <преследует> его. Его заботы <беспоко-
ят> его - в то время как в действительности он беспокоит
себя и всех, кого может.

Отчужденный от собственных импульсов, хотя и неспо-
собный уничтожить чувства и действия, которые эти импуль-
сы вызывают, человек делает <вещи> из собственного пове-
дения. Поскольку он не переживает это как себя-в\действии,
он отрекается от ответственности за это, пытается забыть
или скрыть это, или проецирует это и страдает от этого, как
от приходящего извне. Он не грезит и не желает; сон <при-
ходит к нему>. Он не блистает славой; абстрактная слава
становится вещью, за которую умирают. Он не прогрессирует
и не хочет прогрессировать, но Прогресс - с большой
буквы - становится его фетишем.

Когда ранний психоанализ ввел понятие или Оно в
качестве источника стремлений и снов, это было выражени-
ем этой властной правды: личность не ограничена узкой
сферой <я> и его <разумных> самоконтролируемых малень-
ких мыслишек и планов. Другие побуждения и сны это не
пустые тени, а реальные факты личности. Но после этого

прозрения ортодоксальный психоанализ не стал настаивать
на следующем шаге - на освобождении и расширении <я>
с его привычками, изменении его фиксированной формы,
переходом от нее к системе подвижных процессов, чтобы
оно могло почувствовать факты id как свои собственные,
использовать свои фантазии и галлюцинации (как делает
ребенок в игре), управлять своими побуждениями в целях
творческого приспособления.

Внимательное рассмотрение нашего привычного языка
показывает пути такого освобождения и приспособления.
Давайте обратим процесс отчуждения, самообладания и про-
ецирования, обратив язык оно>. Цель состоит в том, чтобы
прийти к пониманию своей творческой роли в своей среде
и ответственности за свою реальность - ответственности не
в смысле вины, стыда и упрека, а в том смысле, что это вы
даете ей оставаться такой же или изменяете ее.

Рассмотрите свои словесные выражения. Переведите
их, как с одного языка на другой." все предложения, в ко-
торых <оно> является подлежащим, а <я> - второсте-
пенным членом предложения, замените на такие, где <я>
будет подлежащим. Например: <Мне вспомнилось, что
мне назначили встречу> замените на <Я вспомнил, что
у меня встреча>. Ставьте себя в центр предположений,
которые вас касаются," например, выражение <Я должен
это сделать> означает <Я хочу это сделать>, или <Яне
хочу этого делать, и не буду, но при этом я выдумываю
себе оправдания> или <Я удерживаюсь от делания чего-
то другого>. Переделайте также предложения, в кото-
рых вы действительно должны быть объектом, в такие,
где вы переживаете что-то. Например: Юн ударил меня>
в <Он ударил меня, и я испытываю удар>; <Он говорит
мне> в <Он что-то говорит мне, и я слушаю это>.

Тщательно рассматривайте содержание этого <оно>
в таких выражениях,- переведите словесную структуру в
визуальную фантазию. Например: <Мысль пришла мне
в голову>. -Как она это сделала? Как она шла и как
вошла? Если вы говорите: <У меня болит сердце>, испы-
тываете ли вы боль по какому-то поводу всем своим
сердцем? Если вы говорите: <У меня болит голова>, -
не сжимаете ли вы мускулы таким образом, что причи-
няете вред голове - или даже чтобы причинить вред?

438

Вслушайтесь в язык других людей и попробуйте пере-
водить его таким же образом. Это покажет вам многое
в их отношениях. В то же время вы начнете понимать,
что в жизни, как в искусстве, хотя важно и то, что
говорится,-еще важнее структура, синтаксис, стиль,
- это выражает характер и мотивацию.

Вот некоторые реакции на этот эксперимент. <Вы должно
быть думаете, что у нас интеллект детей!..>. - <Последняя
часть эксперимента - это сплошное барахтанье в семанти-
ке. Переводить фразы с <оно>, с точки зрения психологии,
так же конструктивно, как решать кроссворды>.-<Люди
говорили мне, что я слишком часто говорю <Я>, и когда я
пишу письма, я стараюсь найти замену, чтобы не казаться
эгоистичным>.

<Мне не кажется, что мера проецирования большинства
людей переходит здоровую норму. Когда я читал инструк-
ции, у меня возникло впечатление, что авторы рассматри-
вают весь мир, как будто он полон параноиков. Мне кажется,
что это указывает на определенную проекцию со стороны
авторов>.

<Я был поражен, обнаружив, сколь часто я употребляю
безличную форму выражения: "Мне пришло в голову...", "Так
случилось, что..." и т.д.,- все это кажется весьма обычным
и я широко этим пользуюсь. Когда я пытаюсь сознательно
изменить синтаксис моей речи, я чувствую повышенное со-
знавание непосредственного окружения и моей ответствен-
ности за него. Я могу извлечь из этого большой смысл, -
чуть было не сказал <В этом есть большой смысл>. Я буду
продолжать этот эксперимент, потому что я нахожу его
очень важным.

<У меня есть подруга, которую я иногда ругаю за то, что
она мало времени посвящает школьным заданиям. Прямо
перед экзаменами она наспех зазубривает необходимое, а
остальное время тратит на развлечения и удовольствия. Она
делает это вполне открыто и не стыдится этого. Я же сижу
дома с книжкой в руках. Как я недавно поняла, это только
притворство, и лучше бы я проводила свое время как она!>.
<Изменение <оно> на <я> прямо-таки открыло мне глаза.
Когда я роняю что-то, я ловлю себя на объяснения: "Это
выпало у меня из рук". Если я опаздываю на поезд, потому

439

что проволынился, я жалуюсь: "Он уехал, не дождавшись
меня". Все это одно и то же, но эти мелкие "домашние"
истины так трудно принять!>.

<Когда мне удается обмануть кого-нибудь, я не говорю:
"Он чуть было не обманул меня". Я говорю: "Он дурак, что
не сделал этого первым!">.

<Я отвергаю сестру, за то что она безобразно относится
к отцу. А теперь я обнаружил, что я порицаю ее за то, что
она выражает нечто, что я сам придерживаю. Мне действи-
тельно очень горько, что он не делает для нас больше. Он
из тех, кому лишь бы протянуть сегодняшний день>.

<Недавно мне показалось, что мой отец отвергает меня,
потому что в ссоре он встал на сторону брата. Выполняя
эксперимент, я рассмотрел мои собственные позиции. К мо-
ему большому удивлению, я обнаружил, что, в действитель-
ности, это я отверг помощь и совет, которые они оба мне
предлагали>.

Эксперимент 18: Ассимилирование проекций
Каждому, кроме совсем маленьких детей, ясно, что в кино
фигуры и картины не излучаются экраном, а являются от-
ражением света, пропущенного через пленку в проекторе.
Экран - просто белая поверхность, и то, что может на нем
появиться, точно соответствует ленте в аппарате. Когда же
человек проецирует часть своей личности, то проекция по-
падает не на белую поверхность экрана, а на другого чело-
века, на объект или ситуацию, которые уже сами до неко-
торой степени обладают по-своему тем, что проеци-
руется на них. Проекция обычно осуществляется на <подхо-
дящий экран>, например, на людей, которые обладают
особенными чертами или позами, так что естественно оп-
равдано, что мы нагружаем их тем, чем обладаем и сами.

Абстракции, представления, теории также Moiyr служить
экранами для проекций. Примечательный случай этого мож-
но найти в современной психотерапевтической терминоло-
гии. Система мышечных зажимов, посредством которых не-
вротик сдерживает и подавляет свои спонтанные импульсы
названа (Вильгельмом Райхом) <характерным панцирем>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68