Происходят следующее: пациент чувствует
себя как бы нападающим, но не смея делать этого, обращает
атаку на себя, чувствует себя страдающим и разражается

378

слезами, как бы говоря: <Посмотрите, как я безвреден и как
плохо со мной обходятся>. Первоначальная цель состоит,
разумеется, в том, чтобы заставить когскго, X, может быть -
терапевта, - плакать. Если это невозможно, следуют слезы
и хроническая обида, пока агрессия не будет реорганизована
и выведена наружу.

В других случаях это могут быть частые головные боли,
являющиеся, как сказали бы фрейдисты, <обращенным> пла-
чем. Тайна этого <обращения> легко разрешается, если по-
нять, что головные боли, как и большинство других психо-
соматических симптомов, - это ретрофлектированная дви-
гательная деятельность. Они порождаются напряжени-
ем мышц против возникающего импульса.

Если вы слегка откроете кран и попытаетесь удерживать
воду пальцем, вы почувствуете, как это постепенно стано-
вится все труднее. Это - прямая аналогия тому, что часто
происходит во внутренних конфликтах, когда вы подавляете
или удерживаете потребность в дефекации, эрекцию, при-
ступ рвоты, отрыжку и пр. Если вы сильно сжимаете кулаки,
вы рискуете через некоторое время получить судорогу. <Пси-
хогенная>, или <функциональная> головная боль - фено-
мен такого же типа. В этом случае вы начинаете плакать, но
затем сдерживаете этот импульс, сжимая собственную го-
лову, чтобы не быть <слюнтяем> или не дать другим удов-
летворения видеть вас плачущим. Вы хотели бы скрутить X,
который вывел вас из душевного равновесия, но вы ретроф-
лектируете это <скручивание> и используете его для сдер-
живания своих слез. Ваша головная боль - не что иное, как
переживание мышечного напряжения. Если вы расслабите
мышцы, вы начнете плакать, и одновременно с этим головная
боль исчезнет. (Не все, разумеется, головные боли возникают
таким образом; плач тоже может сдерживаться не только
напряжением мышц головы, но и, например, напряжением
диафрагмы.)

Здесь уместно еще раз повторить наше предупреждение
против преждевременного расслабления. Допустим, вам уда-
стся расслабить мышцы шеи, бровей и глаз и разразиться
плачем. Но это не разрешит первоначального конфликта.
Это просто обходной путь. Важная часть симптома-тен-
денция к агрессивному сжатию - остается непроанализиро-
ванной. Когда кто-нибудь причиняет вред вам, возникает

желание ответить ему тем же. Эта тенденция находит не-
которое выражение - вы действительно наносите какой-то
вред, даже если он состоит в ретрофлексивном сжатии, ко-
торое делает вас жертвой собственной агрессии, в дополне-
ние к тому вреду, который причинил вам другой. Если вместо
обращения ретрофлексии вы просто откажетесь от ретро-
флектированного поведения,-в данном случае самосжи-
мання, вы можете преуспеть, только каким-то образом из-
бавившись от склонности получать повреждения. Это тре-
бует техники более серьезной, чем ретрофлексия - десен-
ситизации. Нежелание наносить вред зависит от
неполучения вреда, что в свою очередь зависит от прекра-
щения эмоциональной реакции на окружающее. Это процесс
может дойти до деперсонализации. Правда, существует и
г и п ерсенситивность, когда чуть ли не что угодно <заде-
вает>. Это состояние разрешается через реорганизацию лич-
ности, а не дальнейшую дезорганизацию в форме отупева-
ния. Здоровый нормальный организм, когда
на него действительно нападают, отвечает
тем же в той мере и тем способом, как это
уместно в данной ситуации.

Кроме того, если мышцы искусственно расслабляются,
они в еще меньшей степени оказываются в вашем распоря-
жении даже в целях поведения, но включенного в конфликт.
Вы теряете подвижность, грацию, подвижность черт. Это
объясняет релаксированную <безликость> некоторых людей,
прошедших <анализ>. Они <овладели> своими проблемами,
став совершенно отчужденными - настолько отчужденны-
ми, что это уже перестает быть человеческим.

В здоровом организме мышцы ни зажаты, ни расслаблены
(дряблы), они находятся в среднем тонусе, готовые к выпол-
нению движений, поддерживающих позу равновесия, обес-
печить передвижение или манипулирование объектами.
В начале двигательно-мышечной работы этого эксперимента
не расслабляйтесь. Позже мы добавим к этому: не расслаб-
ляйтесь, пока вы не будете в состоянии справиться с воз-
буждением, высвобождаемым таким образом. Если релакса-
ция происходит преждевременно, и вы удивлены и испуганы
разблокированным возбуждением, вы сожметесь более чем

380

когда-либо, и испытаете сильную тревожность. Однако, если
вы научитесь справляться с возбуждением, освобождение
мышц будет происходить само собой.

С самого начала будьте готовы к неожиданным взрывам
гнева, выкрикам, рвоте, уринации, сексуальным импульсам
и пр. Но такие импульсы, которые вы можете пережить в
начале, довольно близки к поверхности, и вы лепив с ними
справитесь. Тем не менее, чтобы избежать возможного за-
мешательства, мы советуем выполнять мышечные экспери-
менты в одиночестве. Кроме того, если вы склонны к при-
ступам тревожности, прежде чем предпринимать интенсив-
ное мышечное сосредоточение, проработайте то, что вы со-
бираетесь делать с помощью внутренней вербализации.

Лежа) не расслабляясь произвольно, почувствуйте
свое тело. Отметьте, где у вас чувствуются боли -
головная боль, боль в спине, писчий спазм, желудочный
спазм, вагинизм, и т. д. и т.п. Почувствуйте, где есть
зажимы. Не <входите> в зажим, и ничего с ним не делайте.
Осознайте напряжения глаз, шеи, вокруг рта. Дайте сво-
ему вниманию систематически пройти по ногам, нижней
части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы за-
метите, что лежите сгорбленно - исправьте положе-
ние. Не делайте резких движений, дайте ощущению себя
мягко развиваться. Заметьте тенденцию вашего орга-
низма к саморегуляции-тенденцию отпустить что-
то в одном месте, потянуться-в другом и пр.

Не обманывайте себя, что вы чувствуете свое тело
в тех случаях, когда вы всего лишь визуализируете или
<теоретически> знаете о нем. Если вы склонны к послед-
нему, вы работаете с представлением о себе, а не с собой.
Но это представление о себе навязано вам вашим <я> с
его сопротивлениями; оно не обладает саморегуляцией
и спонтанностью. Оно не исходит из чувствования-со-
знавания организма. Можете ли вы, выжидая, не доверяя
визуализациям и теориям, обрести жар сознавания, воз-
никающий непосредственно в частях тела, на которых
вы сосредотачиваете внимание?

Продвигаясь, обратите внимание, какие возражения могут
у вас возникнуть каждому определенному моменту самосоз-
навания. Не питаете ли вы презрения к физическому функ-
ционированию? Или вы стыдитесь, что вы - тело? Не счи-

381

таете ли вы дефекацию болезненной и грязной необходи-
мостью? Не пугает ли вас тенденция сжимать кулаки? Не
боитесь ли вы нанести удар? Или - что ударят вас? Не
беспокоит ли вас ощущение напряжения в гортани? Не бо-
итесь ли вы закричать?

В тех частях тела, относительно которых было трудно
обрести хоть какое-нибудь ощущение, вы скорее всего ис-
пытаете, когда восстановите чувствование, острую боль, бо-
лезненную тупость, судорогу. Если такие боли возникнут,
сосредоточьтесь на них.

(Само собой разумеется, что мы имеем здесь в виду толь-
ко функциональные или <психогенические> боли, а не ре-
зультаты физических повреждений или инфекций. Старай-
тесь не впасть в ипохондрию, но, если возникают сомнения,
обратитесь к врачу. Если возможно, найдите такого врача,
который разбирается в функциональных расстройствах).

Чрезвычайно полезный метод для понимания значения
определенных болей и напряжений-вспомнить соответ-
ствующие ходячие выражения. Они, как правило, содержат
веками проверенную мудрость. Например:

Если у меня жесткая шея, - не упрям ли я? У меня
болит шея. Что причиняет мне боль в шее? Я высоко
задираю голову; не высокомерен ли я? Я вытягиваю впе-
ред подбородок; не хочу ли я лидировать? Мои брови
выгибаются дугой; не надменен ли я? У меня сжимается
горло; не хочу ли я закричать? Я насвистываю в темно-
те; не боюсь ли я чего-то? Мое тело дрожит; я испуган?
У меня нависающие брови; я сержусь? Я чувствую себя
разбухающим; не готов ли разразиться гневом? Мое гор-
ло стянуто; нет ли там чего-то, что я не могу прогло-
тить ? Я чувствую тошноту; чего я не могу переварить ?

Теперь, полагая, что вы начали вновь узнавать свое те-
лесное существование, свои напряжеиия и зажимы и их ха-
рактерологическое и межличностное значение, мы должны
сделать следующий шаг. До сих пор вы исследовали себя и
мягко к себе приспосабливались, чтобы дальше ориентиро-
ваться; теперь настало время дать явное выражение функ-
циям, которые скрыты в зажатых мышцах, превратить мы-
шечные зажимы в коетролируемое поведение. С ориеята-
цией мы должны сочетать возможность манипулирования
в среде.

382

Наш следующий шаг в разрешении проблем хронических
мышечных напряжении - и любых других психосоматиче-
ских симптомов - состоит в обретении адекватного контак-
та с симптомом и принятии его за свой собственный. Пред-
ставление о принятии симптома - как раз того, от чего мы
хотим избавиться - часто кажется абсурдным. Так что да-
вайте попробуем, - даже рискуя подвергнуться обвинениям
в ненужных повторениях-добиться здесь предельной яс-
ности. Вы можете спросить: <Если у меня есть симптом,
который крайне неприятен, или какая-то нежелательная чер-
та,-разве я не должен избавиться от них?>. Ответ будет
-"Конечно, да1". Вопрос тогда сводится к выбору средств,
которые будут работать, и отказу от средств, которые только
кажется, что работают, а на самом деле бесполезны. Рас-
сматривая симптом, как что-то навязанное вам, вы обраща-
етесь к кому-то за помощью, с тем, чтобы заставить симптом
исчезнуть, но - все это не работает. Единственный путь,
который ведет к успеху, косвенный: ясно и живо сознавать
симптом, принять обе стороны конфликта как свои, то есть
реидентифицировать себя с частями своей личности, от ко-
торых вы себя отделили, и затем найти средства, с помощью
которых обе стороны конфликта, - может быть в изменен-
ной форме, - могут быть выражены и удовлетворены. Так,
при головной боли лучше принять ответственность, чем ас-
пирин. Лекарство временно притупит боль, но не разрешит
проблему. Сделать это можете только вы.

Боль, отвращение и т. п. -неприятны, но это функции
организма. Их появление не случайно. Это способы, какими
природа привлекает наше внимание к тому, что требует вни-
мания. Вы должны научиться переживать, если это необхо-
димо, боль и страдание, чтобы разрушить и ассимилировать
патологический материал, содержащийся в симптоме. Реин-
теграция разделенных частей всегда содержит конфликт,
разрушение и страдание. Если, например, вы опасаетесь <ин-
фантильного> поведения, вы должны, тем не менее, нау-
читься принимать его как свое собственное, чтобы дать ему
шанс вырасти и найти свое место в общей интеграции вашей
личности.Если ему не будет уделено необхо-
димое внимание и не будет дана возмож-
ность делать свою работу, какой бы она ни
"< "ипткйт измениться. Если

была1~~

оно не

сможет
383

же оно получит
взаимодействовать
иксы в целом, оно
меняться и развиваться.

--"~"пппп1_ п

внимание

со всем
без сомнения

и возможность
вашим повед.е-
будет из-

ствием
в нотах.

Чтобы обрести уверенность в этой сложной работе, на-
чните с <ошибок>, к которым вы склонны. Может быть, вы
делаете постоянно одну и ту же ошибку в каком-то пас-
саже - если вы играете на фортепиано. Если так - попро-
буйте не раздражаться и не пытаться блокировгль это, а
проявите любопитство и сыграйте намеренно этот ошибоч-
ный вариант, чтобы выяснить, в чем же дело. Среди других
возможностей не исключено, что <ошибка> является след-
"1чием более естественной аппликатуры, чем указанной

Повторяющиеся ошибки или неловкости часто являются
ретрофлектированным раздражением. Когда кто-то раздра-
жает вас или выводит из душевного равновесия, вы, вместо
того, чтобы ответить ему тем же, чем он досаждает вам,
выливаете на себя еще один ушат.

Оставьте на некоторое время в стороне моральные суж-
дения в собственный адрес. Дайте себе шанс. Когда импуль-
сы, которые вы привыкли отделять от себя на моральных
основаниях, научатся говорить своими собственными голо-
сами, вы часто будете обнаруживать, что ваши оценки ме-
няются. По меньшей мере не будьте к себе более критичны,
чем к другим; в конце концов, вы тоже человек!

Скоро кд обнаружите, что спокойное приятие невроти-
ческой боли или какой-то <аморальной> тенденции не так
страшно, как вам казалось. Когда ны обретете технику рас-
сасывания боли и регаггеграции <аморальности>, вы почув\
ствусте себя более свободным, заинтересованным и энергичным.
- Примените к головной боли ила другому подобному
симптому метод эксперимента на концентрацию. От-
дайте ей свое внимание, и дайте спонтанно образовы-
ваться фигуре\фону. Если вы можете принять боль, она
явится мотивирующим интересом; это ощущение, вы-
зывающее заинтересованность. В рассасывании боли
важно уметь ожидать ее развития. Дайте этому про-
исходить самому по себе, без вмешательства и без пред-
варительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура
будет становиться все более ясной, и вы сможете раз-

384

решить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду,
что в течение длительного периода после начала рабо-
ты изменения могут быть очень медленными-в осо-
бенности, если вы ждете с самого начала яркой дра-
мы, - так что вы рискуете потерять терпение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68