Сейчас мы, наконец, видим возникновение картины
здоровья, невроза и психоза. Крайние случаи редки и в
каждом присутствует что-нибудь из всех трех возмож-
ностей.

В здоровье мы в контакте с миром и с самим собой,
а именно, с реальностью. При психозе мы вне контакта
с реальностью, но в контакте с иллюзорной системой,
по существу сконцентрированной вокруг эго, например,
частые симптомы мегаломании и чувство никчемности.

При неврозе имеет место постоянная борьба между
эго и <я>, между иллюзией и реальностью. Иллюзорная
система работает как рак, все более и более абсорбируя
жизненную энергию и прогрессивно подтачивая силу жи-
вого организма. Тяжесть психического заболевания зави-
сит от функции идентификации либо с эго, либо с <я>.
Психотик говорят: <Я - Авраам Линкольн>, невротик:
<Мне бы хотелось быть таким, как Авраам Линкольн>,
здоровый: <Я - таковой, какой я есть>.

Лечебная процедура сейчас стала очевидной. Мы дол-
жны истощить иллюзорную систему, среднюю зону, эго,
комплексы и направить эту энергию в распоряжение <я>,
чтобы организм мог расти и использовать свои внутренние
возможности. Во время этой процедуры мы можем на-
блюдать, как исчезают дыры в личности, и как человек
вновь становится хорошо функционирующей целост-
ностью.

Зигмунд Фрейд: <Доктор Перлз, вы не сказали мне
ничего нового>. Отличается только ваша формулировка.
Я могу объяснить свой подход также и на вашем языке.
Если человек - импотент, вы бы сказали, что у него
вместо гениталий - дыра. Возбуждение вместо гени-
талий идет в оральную и анальную зоны, где оно создает
множество нарушений, таких как перверсии и патология
характера. Когда либидо течет в генитальную зону, другие
зоны освобождаются для своих организменных функций,
не повреждаясь вторгшимся либидо. Гениталии стано-
вятся живыми, функция - строго биологической - и,
возможно, даже социологической. Созревание и здоровье
достигают совершенства. Пустота заполнена.

Фритц: <Я рад, что мы нашли общую оперативную
основу. Я, действительно, восхищен упорством, которое
вы проявили, спасая секс от грешного его статуса в
Западной культуре. Вы также создали образец для за-
полнения других дыр: те многие открытия, которые вы

сделали за свою жизнь, открытия, которые стали необ-
ходимыми инструментами в наших исследованиях.

Действительно, мы должны по-новому сформулиро-
вать подход, принадлежащий XIX веку, с его ограничен-
ными инструментами, чтобы он соответствовал XX веку.
Вы легко согласились бы со мной, что в нем много дыр
для заполнения. Фактически, вы ясно увидели и другую
дыру: амнезию. Вы использовали образ, заимствованный
из реальности цензора, который запрещает пользоваться
определенным параграфом в газетах, и указали на белые
пустоты, которые появлялись вместо текста.

Я заимствовал этот пример у вас, чтобы проиллюст-
рировать невротика нашего времени: несовершенная, бес-
цветная личность с дырами вместо соответствующих со-
общений.

Акцент сейчас смещается от внимания к специфиче-
ским симптомам, особенностям характера и конфлик-
тов - к охоте за пустотой, дырой, пустым пространством,
ничем, незавершенностью.

Ваше специфическое средство, с помощью которого
больной добивается избегания и подавления, мы должны
расширить до любого вида избегания: потеря внимания,
фобические отношения, фиксация на неуместных вопро-
сах, нарушение формирования гештальта, потеря чувст-
вительности, туман в голове и т. д.

Таким образом, вопрос: <Чего вы избегаете?> приобрел
популярность в гештальттерапии и стал основным поло-
жением в работе со сновидениями.

Фундаментальным вопросом для нас, экзистенциали-
стов, является, безусловно, цельность <я>, аутентичность,
реальность и все такое.

Эта целостность <я> замещена и подменена <эго>.
Как Алан Уотгс сказал однажды о ком-то: <ОН - ничто,
одно ЭГО, обернутое кожей>.

Чтобы сделать совершенно ясным этот фундаменталь-
ный вопрос, давайте рассмотрим еще один крайний при-
мер, такой как случай энцефалита. Здесь мы встречаемся
с преднамеренной функцией эго, которая диктуется фор-
мированием гештальта жажды.

При алкоголизме мы иногда встречаемся с Корсаков-
ским синдромом амнезии. Пациент не осознает свою дыру

230

в памяти, замещает ее фантазиями. Он заполняет сте-
рильную пустоту придуманными воспоминаниями.

Таким образом, чем больше утрачивается аутентич-
ность <я>, тем больше мы заполняем эту дыру фантазиями\
Чем меньше контакт и поддержка, получаемые эго от
<я>, тем больше фальшивости и сходства с папье-маше
в характере эго.

Во время анализа у Клары Хоппель, я испытал одно
из нескольких настоящих ощущений, которое я когда-
либо получал в психоанализе. В основном, моя прямая
поддержка исходит от моего <удачника>. Когда эго об-
рушилось на меня, я бродил по улицам Франкфурта
несколько ночей, потерянный, не зная, что делать. Вместо
автономного направления или приемлемого внешнего на-
правления зияла дыра. Я не поверил ей, на самом деле,
я не доверял себе.

Смогу ли я когда-либо научиться доверять себе пол-
ностью?

Канадский Гештальт-институт, озеро Конвикан,
июль 1969 г.

Я написал <Помойное ведро> за три месяца и после
того - ничего. Желание писать исчезло так же внезапно,
как и появилось.

Я увлекся новым приключением - терапевтической
коммуной. Еще не реализованным. Я сделал великолепные
фильмы с акварельными картинами в Ванкувере, и не-
ожиданно я вообразил, что буду снова писать.

Прямо сейчас, реальность требует все мое возбуждение
и слишком мало остается для многословия. Вы найдете
все это в стенограмме гештальттерапии, а если вы за-
хотите услышать меня, вы сможете слушать меня с маг-
нитофонных лент, на основе которых Джон Огивенс со-
здал эту книгу.

Фритц Перлз

Фредерик С. ПЕРЛЗ,
Пауль ГУДМЕН, Ральф ХЕФФЕРЛИН

ОБ АВТОРЕ

Доктор медицины Фредерик С. Перлз родился в Бер-
лине в 1893 году. Он был всемирно известен, как осно-
ватель гепггальттерапии, которая является одним из на-
иболее эффективных методов психотерапии после Зиг-
мунда Фрейда. В 1935 году он основал Южноафрикан-
ский институт психоаиализа, в 1952 - Нью-Йоркский
институт гештальттсрапии, в 1954 - Кливлендский ин-
ститут гештальттерапии.

В течение нескольких лет Перлз посвящал себя про-
ведению семинаров и профессиональных групповых за-
нятий гештальттерапией. В последние годы жизни зани-
мался разработкой принципов Гештальта в системе об-
разования. Он умер в Калифорнии в 1970 году.

В книге <Внутри и вне помойного ведра> Фритц Перлз
излагает свою теорию и пишет <все то, что само просится
на бумагу>,- частично в поэтической форме, иногда
теоретизируя.

Эта прелестная книга - игривая, чрезмерно чувстви-
тельная)- ослепительная новинка воспоминаний и от-
блесков разнообразной, осмысленной, образцовой жизни.

Практикум

по ГЕШТАЛЬТ
ТЕРАПИИ

ВВЕДЕНИЕ

Эта книга начиналась как рукопись Фредерика С. Пер-
лза. Материал был развит и разработан Паулем ГУдменом и
получил практическую разработку у Ральфа Хефферлина.
В том виде, в каком эта книга существует сейчас - это ре-
зультат совместных усилий трех авторов.

Общей была у нас одна цель: развить теорию и создать
методики, которые расширили бы границы и применения
психотерапии. У нас было много разногласий; обсуждая их)
вместо того, чтобы вежливо скрывать, мы не раз приходили
к решениям, которых ни один из нас не мог предвидеть.
Многие идеи первоначальной рукописи сохранились, но
столь же многое добавилось в результате совместных усилий
трех авторов и, что еще более важно, многое получило новое
значение в контексте книги в ее окончательном виде.



Первая половина этой книги приглашает вас погрузиться
в себя и предлагает технику для осуществления этого. Что
может получиться из этой затеи, - вот вопрос, который вы
сразу зададите; но ответ на него нельзя поднести вам на
словесном блюдечке с каемочкой. В действительности наи-
более существенная часть ответа невербальна, и такой она
и должна оставаться. Если вы получите этот ответ, - то
лишь в результате проделывания работы такого рода, как
здесь описано. Но поскольку мы не можем ожидать от вас,
что вы приметесь за работу, которая требует времени и уси-

235

лий, поверив, что в конце концов овчинка стоит выделки,
мы попытаемся в этой книге описать общую человеческую
ситуацию, а также показать, почему мы уверены в том, что
можем дать что-то важное каждому, кто действительно хо-
. чет улучшить себя и свое положение.

То, что мы предлагаем вам сделать для самих себя, на
первый взгляд, может напоминать давно избитые истины,
так как мы хотим помочь вам открыть себя, свою самость, и
мобилизовать ее, сделать более эффективной в удовлетво-
рении своих потребностей в качестве биологического орга-
низма и общественного человеческого существа.

Открытие себя может напомнить кому-нибудь старую ис-
торию о <вытаскивании самого себя за волосы>. Но, как мы
понимаем этот термин, - это трудный процесс. Далекий от
внезапной вспышки озарения, этот процесс более или менее
постоянен и кумулятивен, - и не прекращается, пока чело-
век жив. Он предполагает принятие несколько особого от-
ношения к себе и рассмотрения себя в действии. Рассмат-
ривать себя в действии,-в конце концов> рассматривать
себя как действие, - это требует техники, совершенно от-
личной от той, которую вы, может быть, уже испробовали
и признали недостаточной -техники интроспекции.

Если открытие себя кажется небесполезным, но пугаю-
щим, мы не будем спорить с такой реакцией. Предположе-
ние, что у вас есть некое тайное или скрытое <я>, но что
оно значительно хуже вас и лучше оставить его в покое, -
такое предположение не всегда у вас было, и вряд ли стоит
навсегда его сохранять. Оно происходит от того, что в про-
шлом, в момент стресса> вы отвергли некоторую часть себя,
которая доставляла вам слишком много беспокойства. В тог-
дашних обстоятельствах эти части вас были худшими, и что-
бы жить в той ситуации, вам надо было от них избавиться.
Это похоже на то, как ведет себя дикий зверь, пойманный
за ногу в капкан. В таких условиях нога становится угрозой,
и иногда зверь отгрызает ее и спасается, хотя и проживает
оставшуюся часть жизни калекой.

Ваша жизнь сейчас может быть совершенно иной, нежели
она была тогда, когда вы отвергли часть себя, но в отличие
от звериной ноги, эта часть может быть возвращена. Все ли
еще существуют первоначальные причины, по которым вы
ее отвергли, или они давно исчезли, - это, по меньшей мере,

236

заслуживает рассмотрения. Мы предлагаем вам метод сис-
тематического рассмотрения и реконструкции вашей нынеш-
ней ситуации. Вы можете двигаться в своем собственном
темпе. Процедуры организованы так, что каждая предыду-
щая составляет необходимую основу для последующей. Ка-
кую работу вы можете проделать за определенный интервал
времени, зависит от того, какую часть себя вы отбросили, и
какова ваша нынешняя жизненная ситуация. В любом случае
вы не сделаете ни одного шага быстрее или более того, что
вы сами хотите.

Мы не предлагаем вам ни <легкого пути к мастерству>,
ни программы морального усовершенствования, ни правил,
обеспечивающих разрушение дурных привычек, которые вы
в действительности хотите сохранить. Мы, вообще, не соби-
раемся ничего вам делать. Мы предлагаем вам инструкции,
С ПОМОЩЬЮ КОТОрЫХ ВЫ, ССЛИ ВЫ ЭТОГО ХОТИТС, МОЖСТС ОТ-
правиться в личное приключение, и в процессе этого вы,
своими собственными активными усилиями, можете сделать
что-то для себя, для своей самости - открыть ее, органи-
зовать и направить на конструктивное использование в про-
живании своей жизни.

Парадоксы в этих утверждениях мы разъясним позже.
Пока достаточно сказать, что говоря <Ваше я>, вместо того,
чтобы просто сказать <Вы>, мы бы хотели подчеркнуть осо-
бый смысл обладания, кроющийся в притяжательном мес-
тоимении <вам>: это ваше <я>. Заметьте также, что <Вы>, о
котором идет речь, - то самое <Вы>, которому предстоит
делать открытия в течение Вашего <путешествия>, и, од-
новременно, это - составная часть <вашего я>. Эта та часть,
которая читает эти строки, скорее всего проговаривая их
про себя.

Не предполагается, что это предприятие будет легким.
Может показаться, что выполнить указания легко, - так
легко, что вполне возможно, что к концу вы решите, что в
этом ничего нет; вы проскочите все это, не поучите никаких
результатов, которых бы не предвидели заранее, и на этом
остановитесь. Если же, с другой стороны, вы более тесно
соприкоснетесь с экспериментальными ситуациями, которые
создадите, вы можете обнаружить, что в некотором смысле
это самая трудная и раздражающая работа из всех, с какими
вы сталкивались, - но и наиболее удивительная.

237

На этих страницах мы стараемся разговаривать с вами,
как бу\го мы находимся лицом к лицу. Разумеется, у вас нет
возможности, как в обычном разговоре, взять слово - отве-
ттъ, задать вопрос, добавить подробности относительно
своей личной ситуации; и мы, к сохалению, не знаем вас
лично. Бели бы мы знали касающиеся вас подробности -
возраст, пол, образование, работу, ваши успехи и неудачи,
ваши планы и ваши страхи, - мы кое-что сократили бы или,
наоборот, развили подробнее, где-то, может быть, переста-
вили бы акценты\ поменяли порядок; но это не изменило бы
фундаментальным образом то, что мы хотим передать. Мы
полагаем, что практически все> с чем мы будем иметь дело,
применимо в той или иной степени, в том или ином отио-
шении, к каждому человеческому существу, живущему в на-
ше время в условиях западной цивилизации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68