Все в ваную, приятно удивлен
Я
стал неуправляемым, отрезав веревки в ее комнате. Как-то
убегая от ее тисков, я запер дверь, вдребезги разбил
стекло в ней и строил рожи, получая удовольствие от
ее бессилия достать меня.
В школе я так плохо учился, что остался на второй
год в 7-м классе, вновь провалился на экзамене, и меня
вышвырнули из школы.
В то время в Германии никогда не случалось, чтобы
исключенный из школы смышленый ребенок был виноват
один.
Другим отчисленным был Фердинанд Кнопф, просве-
тивший меня в сексе, которого я легко воспринял в
качестве лидера. Мы никогда не помогали мастурбировать
201
ДРУГ другу, а делали это одновременно, тогда как он
рассказывал о похождениях своей старшей сестры.
Я легко достигал эрекции, но был слишком молод, чтобы
вызывать эякуляцию. Потом произошло посвящение и
совокупление.
Мы купили конфет (каждый шаг был предложен им)
и нашли проститутку, которая, по-видимому, заботилась
о нем. Нам обоим было около 13 лет, но он выглядел
старше.
Мы сели в пригородный поезд до Зеленого Леса,
очень близко от Берлина, Они все время болтали, я был
боязлив и молчалив. В лесу мы договорились не под-
глядывать. Я сдерживал свое любопытство. Потом настала
моя очередь. Девушка скоро пришла в раздражение из-за
моей неспособности достичь оргазма и оттолкнула меня.
Я оглянулся: Фердинанд смотрел. Я почувствовал, что
меня предали.
Вскоре после этого его лидерство сделало для меня
кое-что значительное.
После того, как меня исключили из школы, я стал
учеником торговца мягкими товарами. Я откалывал штуч-
ки над боссом, и меня уволили. Фердинанд, как обычно,
был предприимчив и нашел другую школу, либеральную,
я сдал вступительный экзамен, полюбил немного гума-
нитарно-ориентированных учителей и написал такие хо-
рошие работы, что прошел без устного экзамена.
Это случилось, несмотря на тот факт, что я начал
уже вести двойную жизнь. Или это случилось из-за...???
По пути в Сан-Франциско я остановился в Монтери
на экспертную дискуссию при конгрессе <Транзактный
анализ>. Мне нравится термин <транзакция>, показываю-
щий, что при вербальном взаимодействии, действительно,
нечто происходит, нечто большее, чем обмен клише,
больше, чем устный пинг-понг, больше, чем игра <кто
прав?>.
Мне нравится Эрик Берн и особенно Боб Голдинг,
являющийся посредником. У меня был доброжелательный
юный оппонент, который для меня не был парой, я был
разочарован, что Эрик не выступал в качестве моего
противника.
202
На меня всегда действовало подчеркивание Эриком
ролевых игр, однако то, что я увидел в своем оппоненте,
разочаровало. Это не только на самом деле выглядело
частью подхода Фрейда, но и отрицало заявление самого
Эрика Берна, что мы играем роли. Две роли, которые я
мог наблюдать, были ограничены родителем и ребенком,
и они были исполнены так отвратительно серьезно. Ре-
альная игра, в которую они играли - компульсивное
разложение каждого предложения по принадлежности ли-
бо к <ребенку>, либо к <родителю> - осталась неназ-
ванной. Идея созревания, интеграции, трансценденции ро-
левых игр, по-видимому, была чужой. Как и в ортодок-
сальном анализе, интерес останавливался на средней зоне.
По-видимому, быть в контакте с миром и самим собой -
не является неотделимой частью подхода моего оппонента.
Поглаживание запрещается, исключая символическое.
Я ценю одну из их игр: сбор марок. Если у вас есть
набор с зелеными марками, вы имеете право ощущать
себя высотой 10 футов, если у вас - набор черных
марок, вы имеете право на депрессию, и может быть
даже на суицид.
Все же я завидую успеху Эрика. Да, я ревную, я
признаю (у тебя превосходный нюх), что книга Эрика
была удачей - стонедельным бестселлером.
Что-то должно связывать часть открытий Шутца и
Понтера с их сотней уловок, с их серостью и скудностью
двухролевой ограниченности бернианцев. Дайте мне, по
крайней мере, принца, который превращается в безобраз-
ную лягушку.
Я прекрасно осознаю, что упустил одно важное до-
стоинство подхода Берна. Райх предоставил понятию <со-
противление> Фрейда - тело, часть реальности, которую
он называл броней, Берн предоставил Супер-Эго Фрейда
ощутимого оппонента-ребенка. Фрейдовское Супер-Эго
управляет такими абстракциями, как инстинкты, эго, дей-
ствия. Берн таким образом создал полярность.
Я называю оппонентов <удачник> и <неудачник>, под-
черкивая контроль потребностей и обид, требований и
взаимных фрустраций.
Я понимаю те внутренние конфликты как конфликты
между родителями и детьми, мужем и женой, терапевтом
203
и пациентом, как попытки - и обычно успешные по-
пытки - сохранить статус-кво: убить будущее, избежать
настоящего тупика и его ложных страданий.
Я понимаю, как эти конфликты стихают, побеждают
интеграция и гармония, как только оппоненты возьмутся
за ум, в основном, начав слушать (игра слов - бук-
вально - <вернуться к своим чувствам> означает <взяться
за ум>). Это не семантическая уловка - уравнивать
слушание с пониманием. Это истинная взаимосвязь.
Покорность понимания противостоит потребностям
контроля.
Борьба хороша, если она мобилизует возможности,
как во многих видах спортивной и интеллектуальной
конкуренции. Она основывается на радости становления.
Борьба плоха, если она мобилизована предрассудками
и праведностью. Она основывается на радости разру-
шения.
Это - <хорошо>, а это - <плохо>. Мнения, мораль,
этика.
Откуда они происходят? Рождены ли они природой,
являются ли голосом Бога, причудами законодателей?
Кто заставляет нас нападать на <плохое> и поклоняться
<хорошему>?
До Ницше и Фрейда считалось, что сознание является
наивысшей ценностью наследия человека. Кант все еще
помещает категорический императив наравне с вечными
звездами.
Сравните это с гитлеровской циничностью: <Я могу
по желанию объявить любого врагом или другом>.
Католическая точка зрения, что мы рождены во грехе,
без адекватных моральных устоев жизни, еще сильнее
запутывает этот вопрос. Как Дарвин сверг человека с
престола вневидового божественного творения, не имею-
щего родства с животными, так и Фрейд развенчал со-
знание как божественный институт. Он сделал очевидным
Автор использует игру слов: английский термин <понимать>
буквально означает <стоять ниже>. Для обозначения понятия
<контроль> использован термин с противоположным топологи-
ческим смыслом: <выше>, <превосходнее>.- Примеч. пер.
204
возобновление социальных табу у человека через меха-
низмы интроекции, интернационализации полицейского.
Он не совсем готов принять человека-животное, в том
числе секс, как он есть. Он должен оправдывать его. В его
младенце все еще присутствует оттенок католической
<плохости>, в том числе его проекция полиморфной из-
вращенности ребенка.
<Можем ли мы сделать шаг вперед и посмотреть
дихотомию "хорошо/плохо" как функцию организма?>.
Я полагаю, что можем. Мы можем взглянуть на эту
дихотомию, как на проективную реакцию организма.
<Точно ли я услышал? Я полагаю, ты сказал, что
если мы действуем проективно, мы знаем, что хорошо и
что плохо>.
Это придет позднее. Это реакция на проективную
реакцию.
<Я нахожу это поразительным. То, что ты сказал,
подтверждает, что ты сводишь меня с ума своими на-
пыщенными <терминами>.
Напротив, они - благородные намерения вернуть тебе
здоровье.
Ты полностью отрицаешь <стимул - реакция>. Сейчас
ты украдкой протаскиваешь ответные реакции с черно-
го хода.
<Ты плохо реагировал на мою маленькую песню, заявив
придирчиво и уныло: я - плох, я - ошибаюсь>.
Ты подошел ближе. Если бы ты не мешал мне, я мог
бы начать дискуссию о <хорошо> и <плохо>, как функции
организма, я даже отважился бы на чужую область: химия
морали.
.
Фрейд был <разместителы>. А именно: он был ори-
ентирован топологически. Он расталкивал предметы по-
всюду, он размещал предметы. Хотя он оставил термин
<вытеснение> (в англ. вытеснение - имеет такой же
корень, что и размещать.- примеч. пер.), для опреде-
ленных событий его теория может быть понята, исходя
из движения в пространстве. Это звучит парадоксально.
На первый взгляд кажется, что Фрейд ориентирован на
время, поскольку его поглощенность прошлым очевидна.
205
Никоим образом. Я пытаюсь поспорить с ним (игра
слов; <высмеять>, - <спорить>). Ты мог бы сказать, что
я использую его для своего собственного понимания. Я
пользуюсь типологией в трех формах (проекция, интро-
екция, ретрофлексия). В течение 25-ти лет я, безусловно,
был последователем фрейдистского способа мышления,
хотя и отрицал его валидность по отношению к другим
явлениям.
<Приведи какие-нибудь примеры>.
Возьмем <перенос>. Буквально это означает перенести
нечто из одного места в другое. Этот термин сбивает с
толку, когда ему придают все виды созначений, таких
как: доверие, фиксация, требование, поддержка и т. п.
Первоначально он означал перенос чувства с отца и т. п.
на терапевта. Позднее термин стал расплывчатым, мето-
дологической ловкостью рук. Негативный перенос больше
не означает смену кредита на дебет, а лишь проявление
негативного, враждебного поведения.
Сознательное и бессознательное также <размещены>.
Бессознательное становится местом предметов <не> раз-
мещенных. Рот, анус и гениталии являются участками
размещения либидо.
Катсксис - это название Фрейда для <фигура/фон>:
разбор, занятие места - только он накладывает немного
клея там, где желательна полная свобода для изменения,
другими словами, пренебрегает процессом, отодвигает
его на задний план механическим мышлением. Нигде это
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки
206
организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.
Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.
У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.
<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.
Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.
Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.
То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.
Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет
плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.
И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания. Мы обучим тебя - путем
повторения хорошего поведения, пока ты, дьявол, не
превратишься в ангела, или по крайней мере, в факсимиле
ангела\ пока ты не станешь таким, каким ыы. Мы, Мы
хотим, чтобы ты стал>. Мы переносим ответственность
на тебя. Мы снимаем свою ответственность, наше осоз-
нание нашего дискомфорта. Мы делаем вид, что твое
поведение ответственно, что т ы должен отвечать за
наши потребности. Мы обвиняем тебя, и мы реагируем
на тебя. Мы можем быть всеприемлющими святыми, как
Карл Роджерс, или гневно ощетинившимися, подагриче-
скими мизантропами, отвергающими любое вторжение в
нашу тайну.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
стал неуправляемым, отрезав веревки в ее комнате. Как-то
убегая от ее тисков, я запер дверь, вдребезги разбил
стекло в ней и строил рожи, получая удовольствие от
ее бессилия достать меня.
В школе я так плохо учился, что остался на второй
год в 7-м классе, вновь провалился на экзамене, и меня
вышвырнули из школы.
В то время в Германии никогда не случалось, чтобы
исключенный из школы смышленый ребенок был виноват
один.
Другим отчисленным был Фердинанд Кнопф, просве-
тивший меня в сексе, которого я легко воспринял в
качестве лидера. Мы никогда не помогали мастурбировать
201
ДРУГ другу, а делали это одновременно, тогда как он
рассказывал о похождениях своей старшей сестры.
Я легко достигал эрекции, но был слишком молод, чтобы
вызывать эякуляцию. Потом произошло посвящение и
совокупление.
Мы купили конфет (каждый шаг был предложен им)
и нашли проститутку, которая, по-видимому, заботилась
о нем. Нам обоим было около 13 лет, но он выглядел
старше.
Мы сели в пригородный поезд до Зеленого Леса,
очень близко от Берлина, Они все время болтали, я был
боязлив и молчалив. В лесу мы договорились не под-
глядывать. Я сдерживал свое любопытство. Потом настала
моя очередь. Девушка скоро пришла в раздражение из-за
моей неспособности достичь оргазма и оттолкнула меня.
Я оглянулся: Фердинанд смотрел. Я почувствовал, что
меня предали.
Вскоре после этого его лидерство сделало для меня
кое-что значительное.
После того, как меня исключили из школы, я стал
учеником торговца мягкими товарами. Я откалывал штуч-
ки над боссом, и меня уволили. Фердинанд, как обычно,
был предприимчив и нашел другую школу, либеральную,
я сдал вступительный экзамен, полюбил немного гума-
нитарно-ориентированных учителей и написал такие хо-
рошие работы, что прошел без устного экзамена.
Это случилось, несмотря на тот факт, что я начал
уже вести двойную жизнь. Или это случилось из-за...???
По пути в Сан-Франциско я остановился в Монтери
на экспертную дискуссию при конгрессе <Транзактный
анализ>. Мне нравится термин <транзакция>, показываю-
щий, что при вербальном взаимодействии, действительно,
нечто происходит, нечто большее, чем обмен клише,
больше, чем устный пинг-понг, больше, чем игра <кто
прав?>.
Мне нравится Эрик Берн и особенно Боб Голдинг,
являющийся посредником. У меня был доброжелательный
юный оппонент, который для меня не был парой, я был
разочарован, что Эрик не выступал в качестве моего
противника.
202
На меня всегда действовало подчеркивание Эриком
ролевых игр, однако то, что я увидел в своем оппоненте,
разочаровало. Это не только на самом деле выглядело
частью подхода Фрейда, но и отрицало заявление самого
Эрика Берна, что мы играем роли. Две роли, которые я
мог наблюдать, были ограничены родителем и ребенком,
и они были исполнены так отвратительно серьезно. Ре-
альная игра, в которую они играли - компульсивное
разложение каждого предложения по принадлежности ли-
бо к <ребенку>, либо к <родителю> - осталась неназ-
ванной. Идея созревания, интеграции, трансценденции ро-
левых игр, по-видимому, была чужой. Как и в ортодок-
сальном анализе, интерес останавливался на средней зоне.
По-видимому, быть в контакте с миром и самим собой -
не является неотделимой частью подхода моего оппонента.
Поглаживание запрещается, исключая символическое.
Я ценю одну из их игр: сбор марок. Если у вас есть
набор с зелеными марками, вы имеете право ощущать
себя высотой 10 футов, если у вас - набор черных
марок, вы имеете право на депрессию, и может быть
даже на суицид.
Все же я завидую успеху Эрика. Да, я ревную, я
признаю (у тебя превосходный нюх), что книга Эрика
была удачей - стонедельным бестселлером.
Что-то должно связывать часть открытий Шутца и
Понтера с их сотней уловок, с их серостью и скудностью
двухролевой ограниченности бернианцев. Дайте мне, по
крайней мере, принца, который превращается в безобраз-
ную лягушку.
Я прекрасно осознаю, что упустил одно важное до-
стоинство подхода Берна. Райх предоставил понятию <со-
противление> Фрейда - тело, часть реальности, которую
он называл броней, Берн предоставил Супер-Эго Фрейда
ощутимого оппонента-ребенка. Фрейдовское Супер-Эго
управляет такими абстракциями, как инстинкты, эго, дей-
ствия. Берн таким образом создал полярность.
Я называю оппонентов <удачник> и <неудачник>, под-
черкивая контроль потребностей и обид, требований и
взаимных фрустраций.
Я понимаю те внутренние конфликты как конфликты
между родителями и детьми, мужем и женой, терапевтом
203
и пациентом, как попытки - и обычно успешные по-
пытки - сохранить статус-кво: убить будущее, избежать
настоящего тупика и его ложных страданий.
Я понимаю, как эти конфликты стихают, побеждают
интеграция и гармония, как только оппоненты возьмутся
за ум, в основном, начав слушать (игра слов - бук-
вально - <вернуться к своим чувствам> означает <взяться
за ум>). Это не семантическая уловка - уравнивать
слушание с пониманием. Это истинная взаимосвязь.
Покорность понимания противостоит потребностям
контроля.
Борьба хороша, если она мобилизует возможности,
как во многих видах спортивной и интеллектуальной
конкуренции. Она основывается на радости становления.
Борьба плоха, если она мобилизована предрассудками
и праведностью. Она основывается на радости разру-
шения.
Это - <хорошо>, а это - <плохо>. Мнения, мораль,
этика.
Откуда они происходят? Рождены ли они природой,
являются ли голосом Бога, причудами законодателей?
Кто заставляет нас нападать на <плохое> и поклоняться
<хорошему>?
До Ницше и Фрейда считалось, что сознание является
наивысшей ценностью наследия человека. Кант все еще
помещает категорический императив наравне с вечными
звездами.
Сравните это с гитлеровской циничностью: <Я могу
по желанию объявить любого врагом или другом>.
Католическая точка зрения, что мы рождены во грехе,
без адекватных моральных устоев жизни, еще сильнее
запутывает этот вопрос. Как Дарвин сверг человека с
престола вневидового божественного творения, не имею-
щего родства с животными, так и Фрейд развенчал со-
знание как божественный институт. Он сделал очевидным
Автор использует игру слов: английский термин <понимать>
буквально означает <стоять ниже>. Для обозначения понятия
<контроль> использован термин с противоположным топологи-
ческим смыслом: <выше>, <превосходнее>.- Примеч. пер.
204
возобновление социальных табу у человека через меха-
низмы интроекции, интернационализации полицейского.
Он не совсем готов принять человека-животное, в том
числе секс, как он есть. Он должен оправдывать его. В его
младенце все еще присутствует оттенок католической
<плохости>, в том числе его проекция полиморфной из-
вращенности ребенка.
<Можем ли мы сделать шаг вперед и посмотреть
дихотомию "хорошо/плохо" как функцию организма?>.
Я полагаю, что можем. Мы можем взглянуть на эту
дихотомию, как на проективную реакцию организма.
<Точно ли я услышал? Я полагаю, ты сказал, что
если мы действуем проективно, мы знаем, что хорошо и
что плохо>.
Это придет позднее. Это реакция на проективную
реакцию.
<Я нахожу это поразительным. То, что ты сказал,
подтверждает, что ты сводишь меня с ума своими на-
пыщенными <терминами>.
Напротив, они - благородные намерения вернуть тебе
здоровье.
Ты полностью отрицаешь <стимул - реакция>. Сейчас
ты украдкой протаскиваешь ответные реакции с черно-
го хода.
<Ты плохо реагировал на мою маленькую песню, заявив
придирчиво и уныло: я - плох, я - ошибаюсь>.
Ты подошел ближе. Если бы ты не мешал мне, я мог
бы начать дискуссию о <хорошо> и <плохо>, как функции
организма, я даже отважился бы на чужую область: химия
морали.
.
Фрейд был <разместителы>. А именно: он был ори-
ентирован топологически. Он расталкивал предметы по-
всюду, он размещал предметы. Хотя он оставил термин
<вытеснение> (в англ. вытеснение - имеет такой же
корень, что и размещать.- примеч. пер.), для опреде-
ленных событий его теория может быть понята, исходя
из движения в пространстве. Это звучит парадоксально.
На первый взгляд кажется, что Фрейд ориентирован на
время, поскольку его поглощенность прошлым очевидна.
205
Никоим образом. Я пытаюсь поспорить с ним (игра
слов; <высмеять>, - <спорить>). Ты мог бы сказать, что
я использую его для своего собственного понимания. Я
пользуюсь типологией в трех формах (проекция, интро-
екция, ретрофлексия). В течение 25-ти лет я, безусловно,
был последователем фрейдистского способа мышления,
хотя и отрицал его валидность по отношению к другим
явлениям.
<Приведи какие-нибудь примеры>.
Возьмем <перенос>. Буквально это означает перенести
нечто из одного места в другое. Этот термин сбивает с
толку, когда ему придают все виды созначений, таких
как: доверие, фиксация, требование, поддержка и т. п.
Первоначально он означал перенос чувства с отца и т. п.
на терапевта. Позднее термин стал расплывчатым, мето-
дологической ловкостью рук. Негативный перенос больше
не означает смену кредита на дебет, а лишь проявление
негативного, враждебного поведения.
Сознательное и бессознательное также <размещены>.
Бессознательное становится местом предметов <не> раз-
мещенных. Рот, анус и гениталии являются участками
размещения либидо.
Катсксис - это название Фрейда для <фигура/фон>:
разбор, занятие места - только он накладывает немного
клея там, где желательна полная свобода для изменения,
другими словами, пренебрегает процессом, отодвигает
его на задний план механическим мышлением. Нигде это
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки
206
организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.
Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.
У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.
<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.
Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.
Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.
То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.
Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет
плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.
И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания. Мы обучим тебя - путем
повторения хорошего поведения, пока ты, дьявол, не
превратишься в ангела, или по крайней мере, в факсимиле
ангела\ пока ты не станешь таким, каким ыы. Мы, Мы
хотим, чтобы ты стал>. Мы переносим ответственность
на тебя. Мы снимаем свою ответственность, наше осоз-
нание нашего дискомфорта. Мы делаем вид, что твое
поведение ответственно, что т ы должен отвечать за
наши потребности. Мы обвиняем тебя, и мы реагируем
на тебя. Мы можем быть всеприемлющими святыми, как
Карл Роджерс, или гневно ощетинившимися, подагриче-
скими мизантропами, отвергающими любое вторжение в
нашу тайну.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68