Проблемы и
силы, которые при этом взаимодействуют, теперь могут быть
постепенно приводимы в сознавание и проработаны на ос-
нове, которая разрешает и завершает конфликт. Тогда уте-
рянное - способность манипулировать собой и окружаю-
щим различными конструктивными способами, радоваться
чувствам и получать удовлетворение,- сейчас не доходящее
до сознавания, - может быть восстановлено посредством
ре-мобилизации того, что сейчас <отсутствует> в организме.
Следующее упражнение положит начало этому пути:

300

Сосредоточьтесь на своих <телесных> ощущениях в
целом. Дайте своему вниманию блуждать по различным
частям тела. По возможности \пройдите> вниманием
все тело. Какие части себя вы чувствуете? До какой
степени и с какой ясностью существует для вас ваше
тело? Отметьте боли и зажимы, которые вы обычно
не замечаете\ Какие мышечные напряжения вы чувству-
ете? Обращая на них внимание, не старайтесь преждев-
ременно релаксировать их, дайте им продолжаться. По-
старайтесь определить ихточныеместоположения. Об-
ратите внимания на ощущения кожи. Чувствуете ли вы
свое тело как целое? Чувствуете ли вы связь головы с
туловищем? Чувствуете ли вы свои гениталии? Где ваша
грудь ? Конечности ?

Если вам кажется, что вам почти полностью удается этот
эксперимент, вы почти наверняка ошибаетесь. У большин-
ства людей отсутствует адекватная проприоцепция частей
тела, она подменяется видением их или <теорией>. Напри-
мер, человек знает, где должны быть его ноги, и предста>-
ляст себе их там. Но это не то, что чувствовать их там.
Пользуясь <картиной> ног или <картой> тела вы можете про-
извольно ходить, бегать и даже до некоторой степени под-
прыгивать. Но для свободного, непринужденного, спонтан-
ного функционирования этих частей тела вы нуждаетесь в
чувственном контакте с самими ногами, который можно по-
лучить непосредственно из мышечных напряжений, тенден-
ций к движению и пр. В той степени, в какой имеется несо-
ответствие между словесными понятиями о себе и чувству-
емым сознаванием-замечанием себя, - а это несоответствие
в той или иной степени практически существует у каж-
дого, -это невроз. Итак, замечайте разницу, когда вы пе-
реходите от одного к другому, и не обманывайте сами себя,
не притворяйтесь, что вы актуально чувствуете больше, чем
вы на самом деле чувствуете. Может до некоторой степени
помочь вербализация, вроде следующей: <Сейчас я чувствую
напряжение в груди. А сейчас я визуализирую отношение
горла и груди, а сейчас я просто знаю, что меня тошнит>.

Переживание сознавания тела почти дл>, всех трудно и
вызывает сопротивление и тревожность. Но оно чрезвычайно
важно и заслуживает затраты многих, многих часов - в уме-
ренных дозах. Это не только основа для разрушения <мы-

301

щечного панциря> (по терминологии В. Райха - <мышечных
напряжений, в которых коренятся сопротивления>.- Прим.
пер.), но это также и средство для лечения всех психосома-
тических заболеваний. Чудесные исцеления, о которых рас-
сказывают, - такие, как исчезновение острого невротиче-
ского симптома в течение нескольких минут, - покажутся
естественными, если вы почувствуете телесную структуру
симптомов. Невротик создает свои симптомы, бессознатель-
но манипулируя мускулами. К сожалению, при этом невро-
тик не может понять, что здесь симптом является фигурой,
а сама невротическая личность - фоном, т. е. что это час-
тный случай переживания <фигура/фон> в виде <симп-
том/личность>. Невротик утерял контакт с основами своей
личности, и только симптом им сознается-замечается. Что
касается непосредственно вас, то понадобится значительная
реинтеграция, прежде чем вы сможете ясно почувствовать,
что вы сами делаете, как и почему вы это делаете. Но этот
- и последующие эксперименты на сознавание тела, если
их выполнять серьезно, поведут вас по этому пути. Важно
че <прогрессировать>, а просто без напряжения идти вперед.
Если вы будете считать, что вы <должны> быть способны
делать то, что вам предлагают, вы сразу же ограничите то,
что вы можете обнаружить-сознать-заметить тем, что вы
уже знаете и чего ожидаете. Будьте, насколько это возмож-
но для вас, принимающими, экспериментирующими, любо-
знательными; то, что вы узнаете таким путем о себе - это
пленительные и животворящие знания! Итак, еще раз:

Ходите, разговаривайте или сидите; сознавайте-за-
мечайте проприоцептивные детали, никоим образом в
них не вмешиваясь.

Не пугайтесь, если это покажется вам очень трудным.
Вы так привыкли к поверхностным <коррекциям> своей позы,
способа говорения и пр., что вам кажется почти невозмож-
ным продолжать идти таким образом, который осознается
вами как <неправильный>, или говорить <дурным тоном>,
даже если вы ясно понимаете, что любое поспешное произ-
вольное изменение будет столь же эффективным, как но-
вогодние решения. К тому же, скорее всего, ваше представ-
ление о том, что <правильно>, вероятней всего, нездорово,
основано на неправильной военной норме или на запомнив-
шемся голосе какого-нибудь актера.

Вы можете внезапно обнаружить, что вы как бы разде-
лены на ворчащего и того, на кого ворчат. Если это так,
заметьте и прочувствуйте это так ярко, как только возможно.
Если это удастся, прочувствуйте себя в каждой из ролей -
ворчащего и <ворчимого>. Наконец:

Сидя или лежа удобно, сознавайте различные ощуще-
ния тела и движения (дыхание, возникающие зажимы,
сокращения желудка и пр.); обратите внимание, нет ли
во всем этом определенных комбинаций или структур -
того, что происходит одновременно и образует единый
паттерн напряжений, болей, чувствований. Обратите
внимание, когда вы сдерживаете или останавливаете
дыхание. Соответствуют ли этому какие-нибудь напря-
жения рук, пальцев, перистальтика желудка, напряжение
гениталий? Или, может быть, есть какая-нибудь связь
между сдерживанием дыхания и напряжением ушей? Или
между задерживанием дыхания и какими-нибудь так-
тильными ощущениями? Какие комбинации вы можете
обнаружить?

Поскольку о трудностях в этом эксперименте сообщали
почти все участники, мы начнем наш обзор отчетов с тех,
кто представлял собой исключение: <Что касается сознава-
ния телесных ощущений, я, очевидно, мог это проделать, и
моей основной реакцией было: "Ну и что?". Это тип реакции,
который мы уже ранее называли <доказательством своих воз-
можностей>. Это может, как в этом случае, принять форму
выполнения эксперимента, чтобы покончить с ним, - преж-
де чем он в действительности начался.

<Когда я сосредоточился на теле, я заметил несущест-
венные боли, в особенности в конечностях, которые я обычно
не замечаю при нормальном протекании обычной деятель-
ности>. - Мы усомнились бы здесь в их <несущественно-
сти>. Все может быть оценено как <несущественное>, если
не дать ему развиться и обнаружить свою значимость. Же-
лание считать такие феномены <несущественными> - и та-
ким образом не подлежащими заботе и ответственности -
легко понять. Можно понять также сопротивления, которые
рационализируются как опасения стать ипохондриком: <С
детства я был болезненным, и меня приучали, и я сам при-
учил себя, не обращать внимания на телесные боли. Я не-
много позанимался этим экспериментом и убедился, что я

303

могу до некоторой степени чувствовать свое тело, с его бо-
лями и напряжениями. Но дальше этого я не хочу идти,
потому что, проучившись все детство не замечать своих те-
лесных болей, зачем я буду теперь давать им волю занимать
внимание моего ума?>

Если бы нашим намерением было всего лишь познако-
мить вас с теперешним неправильным функционированием
вашего организма, и с этим вас и оставить, - выраженная
позиция была бы неуязвимой. Но мы подчеркиваем, что это -
предварительная работа, направленная на то, чтобы вы могли
лучше ориентироваться в своей ситуации <организм-среда>,
как она сейчас существует. Специально в этом эксперименте
мы хотим, чтобы вы рассмотрели хронические <бессмыслен-
ные> зажимы, напряжения и боли, существующие в вашем
теле. Когда вы действительно почувствуете необходимость
измениться на основе прямого замечания-сознавания ситу-
ации, тогда будет уместно применять корректирующие про-
цедуры.

Многие в этом эксперименте живо ощутили разделение
на <ворчащего> и того, на кого ворчат: <Я обнаружил, что
когда я сознавал как я говорю, сижу или хожу, я все время
пытаюсь исправить что-то или лучше приспособиться к тому,
что я делаю>. Некоторые могли в большей мере отождест-
виться с <тем, на кого ворчат>, взять его сторону: <Мне не
только не было трудно избежать корректирования позы и
речи, но я нашел это восхитительным! Я мог игнорировать
ту часть меня, которая ворчала по поводу правильности>.

Вот несколько отчетов тех, кто были изумлены и озада-
чены тем, что обнаружили в своих телах: <В начале мои
чувства по поводу этого эксперимента были весьма неле-
стными. Я получил результат только спустя три недели. Я
вдруг почувствовал себя узлом из мышц. Даже сейчас, когда
я об этом пишу, я чувствую, будто части меня завязаны в
узел. Наиболее жесткие напряжения внизу спины, сзади шеи
и в верхних частях ног. Я также заметил, что когда я выпол-
няю этот эксперимент, мой ум фокусируется на слабых воз-
возбуждение, тем больше все мое сознание направляется на
него, исключая все остальные части тела. Все это дало мне
возможность понять, что сопротивления и мышечные напря-
жения - части одного и того же, или, может быть, вообще,

304

одно и то же! Я иногда понимаю причины некоторых из
напряжений, но до сих пор мне не удалось расслабить их
ни в какой степени>. - "Понимание", о котором здесь гово-
рится, скорее словесного или <теоретического> рода; оно
может быть совершенно правильным, но не содержит чув-
ствуемой значимости, которая предшествует действительно-
му расслаблению напряжений.

<Обычно - пока я не начал осуществлять этот экспери-
мент - я сознавал мои телесные ощущения лишь как общий
фон, своего рода неопределенное ощущение общей жизнен-
ности и тепла. Попытка разделить это на составляющие ощу-
щения вызвала подлинное изумление. Я заметил ряд напря-
жений в разных частях тела: в коленях и внизу бедер, когда
я сидел на стуле; в районе диафрагмы; в глазах, в плечах,
в дорсальной части шеи. Это изумило меня. Это было так,
как будто мое чувствование вошло в чужое тело, с его на-
пряжениями, ригидностями и зажимами, совершенно отлич-
ными от моих. Почти сразу же как я обнаружил эти напря-
жения, я смог их расслабить. Это вызвало во мне ощущение
свободы и приподняло настроение: неожиданная свобода,
удовольствие и готовность ко всему, что может случиться.
Кроме этих приятных ощущений, я не заметил никакой тре-
вожности или страхов, связанных с этими напряжениями и
их расслаблением. Кроме того, несмотря на то, что я обна-
ружил существование этих напряжений и смог расслабить
их, они неизбежно снова возвращались, и дальнейшие заня-
тия повторяли этот цикл обнаружения и расслабления>. При -
поднятость, связанная с расслаблением, которой достигал
этот человек, может быть сопоставлена с эффектами уп-
ражнений в <последовательной релаксации> Э. Якобсона.
Но здесь не хватает окончательного разрешения конфликта,
порождающего напряжения. Как сообщает отчет, <они по-
стоянно возвращались>. Однако, поскольку они столь легко
поддавались расслаблению, по-видимому, конфликт, связан-
ный с данными напряжениями мышц был поверхностным, и,
если бы испытуемый сосредоточился на них, вместо того,
чтобы преждевременно их расслаблять, они могли бы обна-
ружить свое значение и стать управляемыми раз и на-
всегда.

305

<Эксперимент на чувствование тела был для меня весьма
драматичным. Без особого труда я смог поймать напряжения
мускулов живота. Сначала это было пугающим. Ясно про-
явились напряжения в руках и ногах, так же как жесткость
и напряжение верхней челюсти, над задними зубами. Оно
было очень сильным, как сильная зубная боль - но без боли.
Единственный раз, когда я могу вспомнить, что ощущал это,
было перед вечеринкой, когда я заболел. Вместе с этим на-
пряжением было напряжение шейных мускулов, которое вы-
зывало ощущение, как будто я заболеваю. Я не знаю, есть
ли связь в этом>. - Связь есть. В обоих случаяхприсутствует
начинающийся рвотный рефлекс и сопротивление ему.

<Я ощущаю сильную тенденцию ускользать от этого экс-
перимента. Меня часто охватывает сонливость. Я ощущаю
жесткость в шее и челюстях. Я наблюдаю свое дыхание и
обнаруживаю, что вдыхаю преувеличенно глубоко, чтобы
убедиться в способности вдохнуть полностью. Я M0iy до
некоторой степени визуализировать отношения частей тела,
но мне приходится напрягать мышцы, чтобы продолжать
опыт. Во все время эксперимента шея и челюсти ригидны,
ноги напряжены, пальцы до некоторой степени расслаблены,
а спина слегка согнута>.

Сдерживающие напряжения могут быть не только общи-
ми, как в предыдущем случае, но и сильно сфокусирован-
ными: <Я делал упражнение на сознавание мышечных на-
пряжений в поезде, так что я при этом сидел. С тех пор я
пробовал делать это лежа, спокойно стоя, даже на ходу, но
я не могу ручаться за правильность того, что я заметил в
первый раз, потому что то, что я обнаружил, настолько по-
разило меня, что с тех пор, каждый раз, когда я пытаюсь
посмотреть, есть ли это напряжение, оно каждый раз ока-
зывается на месте. Вопрос, однако, в том, не вызывает ли
его само мое сосредоточение на этом? Вот что случилось.
Я старался прочувствовать свои внутренности, и наконец
добрался до прямой кишки, и здесь я заметил то, что пока-
залось мне глупым напряжением, нечто, чего я совершенно
не замечал до этого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68