второе-когда агрессия помещена в <совесть>
и моральные суждения, так что направлена и против себя,

421

и против других. Если невротик использует некоторую часть
агрессии <зубным> образом, т.е. в виде биологической аг-
рессии зубов, - он, соответственно, уменьшит свое нападе-
ние на себя и на других в другой форме, и, что самое главное,
он научится видеть в агрессии здоровую функцию,
предотвращающую интроецирование.Оннау-
чится отвергать то, что неперевариваемо для его физической
и психологической системы, и откусывать, и жевать, то, что
потенциально переваримо и питательно, если правильно же-
вать и ассимилировать. А в орошении интроектов, которые
он уже имеет,- он научится извлекать их на поверхность и
избавляться от них или, по крайней мере, хорошо прожевы-
вать в качестве подготовки к действительному усвоению.

Английское слово ,
что означает <без>, и латинского , что означает
<вкус>. Это соответствует тому, что мы переживаем, испы-
тывая отвращение. При отвращении мы чувствуем тошноту,
которая сопровождается обращенной перистальтикой в пи-
щеводе. Это измененное направление сокращений желудка
и пищевода направлено, разумеется, на то, чтобы изрыгнуть
проглоченное, сделав таким образом возможным выбрасы-
вание или дальнейшее пережевывание (как у жвачных, вроде
коровы) неверевариваемой или недостаггочно пережеванной
пищи.

Тот же процесс происходит в организме, когда в среде
появляются объекты или ситуации, которые, может быть, не
прщшмаются за физическую пищу, но воспринимаются как
<перцептивная пища>. Нас тошнит даже при виде мертвой
и разлагающейся лошади. Может быть, у вас что-то подсту-
пает к горлу, даже когда вы просто читаете эти слова, и уж,
конечно, вам станет нехорошо, если мы с вами начнем опи-
сывать возможность принять такую разлагающуюся конину
в качестве пищи. Иными словами, организм реагирует на
определенные объекты и ситуации-это трудно переоце-
нить!-так, будто они принимаются в пище-
вод.

Наш язык полон выражений, отображающих психосома-
тическую тождественность отвращения, порождаемого фи-
зической пищей и тем, что неперевариваемо лишь в психо-
логическом смысле. Вспомните, например <мне дурно от это-
го>) <меня тошнит при одной мысли, что...>, <это выглядело

422

тошнотворно...> и пр. Нетрудно вспомнить ряд других вер-
бализаций по поводу тошнотал, указывающих на этот везде-
сущий нидикетор неперевариваемости.

Отвращение - это желание поднять пищу вверх из же-
лудка, изрыгнуть се, отвергнуть материал, который непри-
емлем для организма. Человек прогладывает нечто неудо-
боваримое только посредством притупления или недоверия
к здоровым естественным средствам организма, позволяю-
щим осуществлять различие-нюху, вкусу и пр. В таких
случаях важно, что, по крайней мере впоследствии, человек
чувствует отвращение и может <отправить это обратно>. По-
скольку интроекты проглатываются подобным же образом,
их устранение из вашей системы требует восстановления
чувства отвращения.

Невротики много говорят о том, что их отвергают. Это,
по большей части, проецирование на других их собственного
отвержения (как - мы рассмотрим подробнее в следующем
эксперименте). Они отказываются чувствовать свое латент-
ное отвращение к тому, что они включают в собственную
личность. Если бы они почувствовали его, им пришлось бы
изрыгнуть, отказаться от многих своих <любимых> отожде-
ствлений, - которые были неприятны на вкус и ненавистны,
когда проглатывались. Или им следовало бы пройти трудо-
емкий процесс выявления их, проработки и ассимиля-
ции.

Насильственное кормление, насильственное образова-
ние, насильственная мораль, насильственные отождествле-
ния с родителями и братьями или сестрами, - все это ос-
таяляет буквально тысячи неассиынлированных обрывков
того и сего, вклинивающихся в психосоматический организм
в качестве интроектов. Они не переварены, и в своем качестве
интроектов и неперевариваеыы. А люди, давно привыкшие
смиряться с тем, как <обстоят вещи>, продолжают затыкать
носы, десенситизировать вкус и проглатывать все боль-
ше.

В психоаналитической практике пациент может лечь и
выбросить вербально весь непереваренный материал, накоп-
ленный после предыдущего сеанса. Это дает облегчение,
будучи психологическим эквивалентом рвоты. Но терапев-
тический эффект как таковой равен нулю, потому что па-
циент будет продолжать интроецировать дальше. В момент

423

принятия в себя он не чувствует отвращения к тому, что
позже будет изрыгать. Если бы он чувствовал отвращение
сразу, он вы тогда же и отверг эта>, не оставляя для психо-
аиалитяческого часа. Оя не научился жевать и прорабаты-
вэть то, что питательно и необходимо. Он также <выпьет
то, что скажет ему аналитик, - как нечто новое, с чем он
может отождествиться, без обдумывания и ассимиляции. Он
ждет, что терапевт проделает за него работу интерпретации,
а он позже изрыгает эти интерпретации своим скучающим
друзьям. Иными словами) <интеллектуалкно> принимая ин-
терпретации - без конфликта, страдания и отвращения -
он просто надевает на себя новую цепь, дальнейшее услож-
нение его представления о самом себе.

Ортодоксальный психоанализ ошибается, не считая все
интроекты <незаконченными делами>, которые должны быть
проработаны и ассимилированы. Вследствие этого он при-
нимает за нормальное многое в жизни пациента, что не яв-
ляется его собственным и спонтанным. Если, не ограничивая
себя проработкой снов и наиболее очевидных симптомов,
аналитик с вниманием отнесется ко всем аспектам поведе-
ния, он увидит, что интроецированное <я> - это не здоровое
<я>. Последнее полностью динамично, целиком состоит из
функций и подвижных границ между тем, что принимается,
и тем, что отвергается.

Если смотреть на интроект как на \яеэакончеяное дело>,
его генезис нетрудно проследить до ситуации прерванного
возбуждения. Каждый интроехт - это осадок конфликта, в
которая человек сдался прежде, чем конфликт был разре-
шен. Одна из сторон конфликта (конфликт обычно: импульс
действовать определенным образом или оставить поле бит-
вы) замещается, - чтобы создать некоторого рода интегра-
цию (правда, ложную и неорганичную), -соответству-
ющее желание принуждающего авторитета.
Самость захвачена. Сдаваясь, она довольствуется вторичной
интеграцией-\гобы выжить, будучи разбитой,-отож-
дествляя себя с завоевателем и обращаясь
против себя. Она принимает на себя роль принуждаю-
щего, завоевывая себя, ретрофлектируя враждебность,
прежде направленную вовне, на принуждающего. Такова си-
туация, которую обычно называют <самоконтролем>. Будучи

424

уже разбитой, жертва побуждаема победившим принудите-
лем к продлению поражения обманчивым представлением,
что это она, жертва, и есть победитель!

Хотя это, очевидно, неприятно, но нет иного пути
к обнаружению того, что в тебе не есть часть тебя,
кроме как восстановление отвращения и сопровождаю-
щего его импульса отвержения. Если вы хотите освобо-
диться от этих чуждых вкраплений, интроектов в вашей
личности, вы должны, в дополнение к жевательному экс-
перименту интенсифицировать сознавание вкуса, нахо-
дить места, где вкус отсутствует и восстанавливать
его. Сознавайте изменение вкуса во время жевания, раз-
личия в структуре, консистенции, температуре пищи.
Делая это, вы наверняка возродите отвращение. Тогда,
как и с любым другим болезненным опытом, который
является вашим собственным, вы должны принять и
это, сознавать это. Когда, наконец, появляется импульс
рвоты, - последуйте ему. Это кажется вам ужасным и
болезненным только из-за ваших сопротивлений. Ма-
ленький ребенок делает это с легкостью, оргастическим
потоком; сразу же после этого он снова счастлив, ос-
вободившись от чуждой материи, беспокоившей его.

<Фиксация> составляет второй наиболее важный момент
интроективной констелляции. Фиксации - это тенденции к
статическому цеплянию и сосанию, в то время как ситуация
уже требует активного кусания и жевания. Быть фиксиро-
ванным - это значит бгеть в слиянии с ситуацией сосания,
телесной близости, привязанности, воспоминаний и грез, и
т. п. С нашей точки зрения, причиной фиксации является
не травматический межличносгный или эдипов опыт; это
действие структуры <характера> ригидного паттерна, посто-
янно повторяющегося в жизни невротика. Вы можете узнать
фиксированный, конфлуентный (т. е. находящийся в слия-
нии) тип по сомкнутым челюстям, неразборчивому голосу,
лености в жевании.

Он вцепляется <по-бульдожьи>. Он не отпустит, но он
не может также, - и это решающий фактор, - откусить ку-
сок. Он привязывается к истощившимся отношениям, из ко-
торых ни он, ни его партнер не получают уже ничего. Он
привязывается к отжившим привычкам, к воспоминаниям, к
недовольствам. Он не будет кончать неоконченного и не

425

предпримет ничего нового. Там, где есть риск, он видит
только возможные потери, и никогда - компенсирующие их
приобретения. Бго агрессия, офаниченная сжиманием челю-
стей, как будто он пытается сам себа укусить, не может быть
использована ни для разрушения объекта, на котором он
фиксирован, ни для преодоления новых препятствии, кото-
рые могут возникнуть. Он щепетилен в отношении возмож-
ности повредить и - проецируя свое непрязнаваемое жела-
ние вредить-боится, что нанесут вред ему.

Страх, кастрации содержит в качестве основного компо-
нента привязывающийся страх нанести или получить по-
вреждение, и <ватина дентата>, часто встречающаяся фан-
тазия кастрационной тревожности, - это незавершенное ку-
сание самого мужчины, проецированное на женщину. С ка-
страционными фантазиями мало что можно сделать, пока
не будет восстановлена дентальная агрессия; если же эта
естественная деструктуризация реинтегрирована в лично-
сти,-не только страх повреждения пениса, но также и
страх других повреждений-урона чести, собственности,
зрения и пр., - могут быть сведены к нормальным размерам.

Вот простая техника для того, чтобы начать ра-
боту над подвижностью фиксированной челюсти. Если
вы заметили, что ваши зубы часто сжаты, или что вы
находитесь в состоянии суровой решимости, вместо
того, чтобы работать с легкостью и интересом, дайте
своим верхним и нижним зубам легко соприкасаться, Де-
ржшпеихнесжатымиинеразомкнутыми. Сосредоточь-
тесь и ждите развития. Рано или поздно ваши зубы на-
чнут стучать, какотхолода. Дайте этому развиться, -
если это будет происходить,-в возбуждение общей
дрожи по всем мышцам. Дайте этому свободу, пока вы
не будете целиком трястись и дрожать.

Если вам удался этот эксперимент, используйте воз-
можность увеличить свободу и растяжение челюсти.
Соприкасайте зубы в различных положениях -резцы, пе-
редние коренные, задние коренные,-а в это время со-
жмите пальцами голову там, где челюсти переходят в
уши. Найдя болезненные точки напряжения, используйте
их как места сосредоточения. Также, если вы достигли
общего дрожания в этом или других экспериментах ис-

426

пользуйте это для того, чтобы полностью отпустить
всякую ригидность - до головокружения или прекраще-
ния напряжения,

Попробуйте противоположное - сильное сжатие зу-
бов в любом положении - как при откусывании. Это со-
здаст болезненное напряжение в челюстях, которое рас-
пространится на десны, рот, горло, глаза. Сосредоточь-
тесь на паттерне напряжения, и затем, так внезапно,
как вы можете, освободите челюсти.

Чтобы вернуть движение жесткому рту, откройте
его широко, разговаривая, а затем откусывайте свои
слова. Выбрасывайте их, как пули из пулемета.

<Вцепленность зубами> не ограничивается челюстями, а
распространяется на горло и грудь, препятствуя дыханию и
утяжеляя тревожность. Оно распространяется также на гла-
за, создавая фиксированность взгляда и не давая ему быть
проницательным. Если состояние тревожности появляется,
когда вы говорите - например, публично, или даже в не-
большой группе, - вам может помочь следующее: речь -
это организованный выдох. Вдох принимает кислород для
метаболизма; выдох порождает голос (обратите внимание,
как трудно говорить на вдохе). При возбуждении вы уско-
ряете речь (нетерпение и жадность проявляются не только
во вбирании в себя, но - в данном случае - в обратном, в
выходе из себя), но не вдыхаете достаточно, и дыхание ста-
новится затрудненным.

Эксперимент простой по структуре, но очень слож-
ный для выполнения, может излечить это; кроме того,
это прекрасное средство дать себе почувствовать свое
невербальное существование по отношению к вербали-
зации. Частично это уже делалось при работе над внут-
ренниммолчанием. В этом эксперименте координируют-
ся дыхание и <мышление> (внутренняяречь). Поговорите
в фантазии (молча, внутренне), но с определенной ауди-
торией, может быть, одним человеком. Будьте внима-
тельны к своему говорению и своему дыханию. Поста-
райтесь не иметь слов в горле (<уме>) во время вдоха;
выпускайте одновременно дыхание и мысли. Заметьте,
как часто вы сдерживаете дыхание.

Вы вновь увидите, как много в вашем мышлении от
одностороннихмежличностныхотношений, анеобмена;
вы всегда читаете лекцию, комментируете, судите или
защищаете, расследуете и пр. Поищите ритма говоре-
ния и слушания, давония и принятия, выдоха и вдоха.
(Эта координация дыхания и внутренней речи-хотя
одного этого и недостаточно - основа терапии заика-
ния.)

Эксперимента на интроекцию вызвали больше яростных
протестов, чем все предыдущие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68