Есть
другие, гораздо более адекватные пути справиться с ситуа-
цией. И теперь мноше из моих отношений и поз по отно-
шению к "иксу" стали бессмысленными>.

В этом контексте важно, что примитивная ретрофлекти-
рованная агрессия и действие, которое ею предотвращалось,
не требуют для своего освобождения того, чтобы репресси-
руемое действие было выполнено буквально относительно X.
Будучи сознаваемой и разыгранной в фантазии, примитивная
агрессия прошла дифференциацию и превратилась в <дру-
гие, более адекватные способы справиться с ситуацией>. С а -
ма репрессия оставляла агрессию прими-
тивной и не имеющей возможности разряд-
ки.

В следующем отрывке объектом сосредоточения был пи-
щеварительный тракт: <В течение нескольких месяцев, фак-
тически около года, я страдал диареей, которая, - посколь-
ку для нее не было физических оснований, - была, по-ви-
димому, психосоматической. Во время экспериментов на со-
знавание я сосредоточился на желудке и солнечном
сплетении и окружавших мышцах, чтобы посмотреть, могу
ли я сознавать напряжения в этом районе, и не они ли -
причина болезни. Я нашел много напряжений в этом районе,
и провел много времени, изолируя и наблюдая их. После
этого моя диарея полностью исчезла. Прошло еще слишком
мало времени, чтобы судить, окончательно ли это, поскольку
я не изменял ни диету, ни жизненную ситуацию, но это
кажется обнадеживающим>.

В качестве последнего примера приведем отчет студента,
получившего эффекты, обычно требующие более продол-
жительной работы с этой техникой: <Я расслабился в по-
стели, обретая "чувствование" тела. Через некоторое время
я почувствовал полный контакт с ним, сначала с одной ча-
стью, потом с другой. Тогда я глубоко вдохнул и полностью

391

выдохнул. Возбуждение разрасталось. Я почувствовал волну
нарастания его, затем спад. Это повторялось несколько раз,
н я ионил, что я сдерхивакхдьиание,-не давая ему участиться.
Тогда я начал намеренно пыхтеть, - и появилось возбуж-
дение! Оно проходило через меня волнами. Как будто руки
н ноги перевязаны, в то время как невероятные удары элек-
тричества разряжались в меня. Мое тело пружинило вверх,
туда и сюда, поворачиваясь и вращаясь силой "течения"-
таз, плечи, спина, ноги, голова. Все во мне двигалось
кругами и во всех направлениях. Мое тело горело; я дейст-
вительно горел, мои руки и ноги как будто пылали. Пот
лил с меня градом, слезы текли по лицу, дыхание стало
судорожным, рот ловил воздух, я мычал: "О-о-о, о-о-о, о-о-
о..."Не знаю, как долго это длилось, по крайней мере,-
несколько минут. После того, как это кончилось (эта наи-
более интенсивная часть), я посмотрел на руки - не обож-
жены ли они; я бы не удивился, если бы это было так.
Мурашки бегали у меня по телу еще около получаса, я чув-
ствовал себя живым и сильный!

Есть место, на затылке, которое нужно было расслабить,
прежде чем я смог почувствовать все возбуждение. Работа
над этим местом и диафрагмой привела к тому, что я мог
пережить вышеописанное. Расслабляя это место в затылке,
а моту почувствовать мурашки, бегущие вверх и вниз по
позвоночнику.

Слово "мяпсо", дважды появляющееся в инструкции, бы-
ло для меня очень важным в выполнении эксперимента.

Не знаю, что будет за следующим поворотом на пути
этих экспериментов, но чертовски интересно это выяснить.
До сих пор это похоже на <медовый месяц>, о котором вы
писали во Введении. Может быть, на следующем экспери-
мекте это кончится, но я буду продолжать пытаться>.

Эксперимент 14: Совершение вновь обращенного дей-
ствия

Это последний эксперимент по ретрофлексии; два
предыдущих были подготовкой к нему. В них вы, обнаружив
и мышечно исследовав какую-то ретрофлетированную дея-
тельность, обращали ее только в фантазии или воображении.
Но решающим, разумеется, является обращение в открытом

392

действии, направленном вовне, в среде, потому что только
таким образом ваш <внутренний конфликт> может быть
вновь переведен в стремление получтъ то, чю вам нужно
в контакте с людьми и объектами <внеавгего мира>.

Это было бы преждевременным, - вы не был> бы готовы
к этому, - если вы, сосредотачиваясь на мышечных клинчах,
не сумели до некоторой степени освободить и дифферея-
цироветь их на составные части. Если же предполагать, что
это уже достигнуто, то следующим шагом должна быть ра-
бота, состоящая в попитках открытого обращения ретро-
флектированной деятельности. Предположим, например,
что вы душили себя, чтобы удержать выкрик, и что теперь,
наконец, вы можете почувствовать в горле импульс крика,
а в пальцах - импульс <удушить>. Как бы странно это не
звучало для вас, если вы еще не обнаружили в себе такой
или подобный конфликт, мы имеем в виду сказанное бук-
вально, - а не фигурально. Если вы чувствуете что-то в
этом роде, что вы делаете с этим?

Разумеется, не было бы выходом подбежать к кому-ни-
будь, и, крича во весь голос, броситься его душить! Части
конфликта имеют такое значение - желание кричать и же-
лание душить, - но они примитивны и недифференцирова-
ны, и именно их статический клинч в вашей мускулатуре
держит их в таком состоянии. Если юл не стаиов1гтесь пара-
лизованными глупостью этого, вы можете теперь дать не-
которое явное выражение обеим сторонам таким образом,
который покажется вам относительно безопасным. Вы мо-
жете душить подушку! Впейтесь в нее пальцами, как будто
это глотка. Трясите ее, как английский дог трясет крысу.
Будьте безжалостны к ней! В то время, как BJ это делаете, -
безжалостно вышибаете жизнь из своего врага,-вы рано
или поздно обнаружите, что вы вокализируете - ворчите,
рычите, говорите, кричите. Эта часть появится скорее, если
вы можете выполнять этот эксперимент там, где вас никто
не слышит; но когда вы войдете в эксперимент полностью,
вы) может бык, перестанете заботаться о том, что думают соседи.

Перед этим вы, может быть, чувствовали, что вы хотите
душить, давить, сжимать, - но <не могли бы, даже если бы
попытались>. Мускульные зажимы, удерживающие соответ-
ствующие деятельности в слиянии, могут быть настолько
тонкими, что даже при наилучшем сосредоточении они не

393

освобождаются окончательно. Могут делаться различные
попытки выразить импульс искуственно.без того, чтобы по-
ведение стало естественным; но они остаются мертвы, яв-
ляясь произвольным притворством. Однако если вы настой-
чиво продолжаете, ищете варианты, позволяете себе следо-
вать возникающим линиям действия, каким бы абсурдом,
гримасничаньем, позерством это ни казалось, возможно про-
извольность в какоЙ-то момент уступит место спотанности;
вы почувствуете сильное возбуждение, и поведение станет
подлинным выражением того, что ранее было заблокирова-
но. В этот момент то, что ранее было невозможным, пара-
доксальным образом станет возможным и будет сделано.

Простое физическое исполнение того, что вы сознаете
как желаемое, - будь то крик, нанесение удара, душение,
сжимание и т. п.,- будет бесполезным, если оно не будет
сопровождаться растущим сознаванием значения этого акта,
узнаванием его особой роли в вашей межлячностной ситу-
ации: на кого или кому вы хотите кричать, кого или что вы
хотите ударить; и, кроме того, необходимо ощущение вы-
полнения, чувство что именно вы делаете это и отвечаете
за. это. Иначе действие оказывается пустым блефом, простым
форсированием. Если вы будете принуждать себя делать
что-то, на том основании, что <предполагается>, что вы это
будете делать, чтобы выполнить эксперимент, вы будете
надрывать глотку, напрягать мышцы, разрушать себя новыми
фальшивыми возбуждениями, но вы не будете достигать ин-
теграции, которой вы ищете.

Здесь истинность концепции единства вместе функцио-
нирующих тела, чувства и среды - может получить драма-
тическое подтверждение. Если ваша ориентация, ваше чув-
ствование и ваши явные действия движутся вместе спонтан-
но и в правильном ритме, вы неожиданно обнаружите, что
можете понимать, чувствовать и действовать с новым само-
сознавнанием и ясностью; вы спонтанно откроете забытое
воспоминание, увидите свои истинные намерения в каких-то
отношениях в настоящем, ясно увидите, что нужно делать
дальше, и т. д. Это указывает на важность параллельного
развития всех факторов> над которыми мы работали в этих
экспериментах: использование всеохватывающего подхода,
фаигазия, анализ межличностной ситуации, словесный или се-
мантический анализ, упражнение эмоций, телесное самовыра-

394

жение; не расслабляйтесь преждевременно, чтобы не упу-
стить какой-либо из факторов; не принуждайте себя и не
навязывайте себе предварительных решений,-допустите
спонтанное развитие.

Когда найдено явное выражение, это обычно дает высво-
бождение сдерживавшейся энергии. Например, кажущаяся
летаргия депрессии, будучи разблокированной, может заме-
етиться тем, что скрывалось и сдерживалось: гневом или
клоническими движениями рыдания. Бели страхи или соци-
альное давление столь велики, что такое выражение не мо-
жет пробиться, их заменяют миниатюрные и совершенно не-
адекватные движения <в уме>, например, что-то вроде внут-
реннего (неслышного) поскуливания. Действительные дви-
жения, которые могли бы разрядить энергию, сплелись в
клинч с самоконтролирующими напряжениями в диафрагме,
глотке и голове. Поскольку единственный способ освобо-
дить энергию - это выразить ее, и поскольку самоконтро-
лирующие <я> не собирается давать этому определенному
импульсу найти подходящее выражение, клинч не изменя-
ется. Поскольку он не изменяется, он перестает привлекать
внимание и становится <забытым> - изолированным, несоз-
наваемым в организме конфликтом. Если сжатые мышцы
порождают психосоматические боли, <я> не понимает и не
принимает это как последствие безжалостного самоконтро-
ля, а сч1ггает их навязанными <извне>, а себя-жертвой.
Энергия в организме не может протекать свободно.

Если вы сосредоточитесь на головной боли и будете сле-
дить за ее развитием, вы рано или поздно начнете сознавать,
что она создается мышечным сжатием головы. Далее, вы
можете обнаружить, что вы печальны, фактически, что вам
очень хочется заплакать. Если вы находитесь в этот момент
среди людей, вы, по-видимому, не сможете освободить мыш-
цы и дать себе волю. Чтобы облегчить задачу, постарайтесь
уединиться. Даже в уединении мужчине может бьпъ трудно
расплакаться, если он воспитан на фикциях вроде <большие
мальчики не плачут> (дальнейшие эксперименты на проек-
цию и интроекцию помогут вам преодолеть эти антибиоло-
гические предрассудки).

Если вы обнаруживаете импульс сделать что-то, что не
может в прямой форме найти выражения, старайтесь прежде
всего не обращать это против себя; обратите это на любой

395

удобный объект. Не душите снова себя, попробуйте душить
подушку, позволяя в это время развиться фантазии относи-
тельно того, кого вы действительно хотите задушить. Сти-
скивайте апельсин вместо собственных глазных яблок. Дайте
пинка вашему портфелю. Ударьте кулаком диван. Пусть
ваша голова мотается из стороны в сторону, дайте себе про-
кричать <нет!>. Сначала вы будете проделывать все это весь-
ма неуклюже, но через некоторое время, когда вы убедитесь,
что это не так уж глупо, что это действительно первые безо-
пасные подходы к тому, что позже вы сможете делать на
менее примитивной основе, - вы дадите себе выразить с
полной эмоциональной силой все пинки, удары и крики
детской ярости. Вопреки принятым условностям это нор-
мальный, здоровый способ экстериоризации организмом
фрустрированной агрессии.

Часто симптомы спрятаны гораздо глубже, чем мы до сих
пор обсуждали. Если боль от определенного конфликта
. была слишком сильной, невыносимой, ее окружение может
быть десенситизировано (сделано бесчувственным); так по-
являются слепые пятна. В этом случае> концентрируясь на
теле, вы будете находить не боли и покалывания, а места
тусклого чувствования, нечувствительности, пустоты. Если
так, сосредотачивайтесь на них до тех пор, пока вы не будете
сознавать их как вуаль, или покрывало, которое можно снять,
или как туман, который можно развеять.

Теоретически мужская и женская сексуальная фригид-
ность являются просто такого рода <слепыми пятнами>, и
MQiyr быть излечиваемы соответствующим сосредоточени-
ем. Практически, однако, большинство случаев такого рода
связаны с очень сложными сопротивлениями. Основной мы-
шечный блок фригидности-зажатость тазовой области, в
особенности в пояснице и в паху. Это часто связано с не-
правильной мастурбацией. Поскольку же мастурбация явля-
ется сексуальной ретрофлексией, - нормальной или невро-
тической в зависимости от контекста, - рассмотрим ее
вкратце.

До предпоследнего поколения мастурбация считалась
чем-то крайне порочным и вредным. Сейчас она во многих
кругах одобряется, даже поощряется <протрессивными ро-
дителями>, - часто не без большого смущения с их стороны.
И то и другое, и порицание и поощрение - это упрощения.

396

Здорова или вредна мастурбация - зависит от импульса, ко-
торый она выражает, от состояния, в котором она осущест-
вляется и отношения к этому, и от того, как это делается.

Часто говорится, что вред, приносимый мастурбацией,
связан с чувством вины и угрызениями совести. Но как раз
в этом пункте возникает основное непонимание. Вина связана
не столько с самим актом, сколько с сопровождающими его
фантазиями - вроде, например, садизма, самовосхваления и
пр. Поскольку нормальная здоровая мастурбация выражает
сильную потребность - это замена полового акта, - со-
ответствующей фантазией может быть половой акт с соот-
ветствующим партнером.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68