Я получаю
все больше и отдаю все больше любви. Грязный старик
становится отчасти чище. Да и что я моту поделать,
если все больше и больше прелестных молодых и не
очень молодых девушек, а часто и те и другие, а также
мужчины обнимают и целуют меня?

Мое спокойствие, юмор и терапевтическое мастерство
возрастают. Интересно, в последние несколько лет я
больше не чувствую, что осужден на жизнь, а счастлив
и доволен ею. Я в тупике, потому что не знаю, буду ли
сейчас писать о своем умершем друге Пауле Вейсоне,
который был составной частью моего возросшего интереса
к Дзен, или же буду продолжать описание кругосветного
путешествия. Я наметил, что мое стремление писать ста-
новится все слабее и слабее, когда я упоминаю о Пауле.
Действительно, в его присутствии я всегда чувствовал
себя маленьким.

Пауль, если бы я мог сделать нечто большее, чем
просто вытащить тебя из помойного ведра! Если бы
только я мог вернуть тебя к жизни! Ты был твердым и
реалистичным, мудрым и безжалостным. В особенности
чрезмерно безжалостен в отношении к себе. Дисципли-
нирую себя сидением за Дзен, достигая яснейшего и
честнейшего мышления. Никаких компромиссов в прин-
ципах.

Ты был одним из немногих людей в моей жизни, к
которым я прислушивался. Даже если то, что ты говорил,
казалось в то время абсурдным. Я всегда закладывал
твое утверждение в свое пузо и давал ему созреть. Почти
всегда это приносило плоды. Его замечания не всегда
были критичными. Однажды он оказал мне огромную
поддержку. Я попытался схватиться с Хайдеггером, и
Пауль заметил: <Что тебе нужно от Хайдеггера? Ты бы
лучше сказал ему это при удобном случае>.

У Пауля и Лотты было самое поразительное супру-
жество. Он был гангстером, а она была тверда. Лотта
задавала самые неприятные вопросы со сладчайшей улыб-
кой. Лотта была приятной, мягкой и хорошей венской
поварихой, и Пауль набросился на нее с силой и любовью.

Я встретил Лотту после доклада, который я прочитал
в Обществе по развитию психотерапии на тему <Теория
и техника интеграции личности>. Она пришла и работала
со мной. Мы стали и до сих пор остаемся хорошими
друзьями.

Пауль, который занимался исследованиями рака, стра-
дал тяжелым неврозом навязчивых состояний. Он работал
в основном с Порой и стал очень хорошим и удачливым
психотерапевтом, особенно в случаях пограничных состо-
яний. Кроме гештальттерапии, он очень увлекался <дзен>,
несколько раз побывал в Японии и пригласил нескольких
монахов <дзен> приехать в нашу страну. Лотта жаловалась
на это вторжение в их ухоженный дом.

Вот почему я все более и более пленялся Дзен, его
мудростью, его возможностями, его внеморальной пози-
цией. Пауль пытался объединить <дзен> с гештальтте-
рапией. Я более стремился сосредоточиться на создании
приемлемого метода открытия этого способа выхода лич-
ности за пределы собственных границ для западного
человека. На это меня воодушевил Олдос Хаксли, который
назвал <гештальттерапиго> единственной психотерапевти-
ческой книгой, заслуживающей прочтения.

Мой визит в Японию был неудачен в отношении ма-
ло-мальских достижений в <дзен>. Это усилило мое
убеждение, что, как и в психоанализе, что-то должно
быть в нем неверным, раз требуются многие годы и
десятилетия, чтобы в конце концов не найти ответа.

4 ф. Перля и др. у1

Самое лучшее, что можно сказать по этому поводу -
это то, что психоанализ воспитывает психоаналитиков, а
учение Дзен - монахов <дзен>.

Ценность обоих - увеличение осознания и освобож-
дение возможностей человека - подтверждается: эф-
фективность обоих методов отрицается. Они и не могут
быть эффективными, потому что они не сосредоточены
на полярности-соприкосновении и далеки от ритма жизни.
Вчера мне совсем не хотелось писать. Я отдал первые
страницы этой главы Каю для перепечатки. После этого
я почувствовал пустоту, нечем руководствоваться, нечем
заполнять пустоту, ничто.

Тысяча пластиковых цветов
Не заставят цвести пустыню.
Тысяча пустых теней
Не заполняют комнату.

Позднее этой ночью вновь началось нащупывание.
Я нащупываю в различных направлениях. Я хочу спасти
свою гештальт-философию больше, чем воспоминания и
ощущения. Я хочу натолкнуться на язык, который понятен
каждому. Я хочу создать жизненную теорию, которая
точно не будет драматичной. Я хочу, я хочу, я хочу, я,
я, я... Что есть <Я>? Смесь интроекций (как предлагал
Фрейд), вещь, которую невролог может локализовать в
мозге, организаторе наших действий, капитане моей души?
Ничего подобного. Маленький ребенок еще не имеет
собственного <Я>. Он говорит о себе в третьем лице.
Эскимосы используют третье лицо единственного числа
вместо <Я>.

Мы видим, что биологический гештальт, который про-
является как временный организатор, берет контроль над
всем организмом. Каждый орган чувства, движения, мысли
подчиняет себя возникающей потребности и готов быстро
перемениться, как только эта потребность удовлетворена
и затем отступает на задний план< Как только наступает
следующая потребность, в здоровом человеке все они
служат ей, напрягают все силы для завершения этого
гештальта. Все части организма временно идентифи-
цируют себя с временно возникшим гештальтом.

98



Подобный процесс происходит и на социальном уров-
не. В критической ситуации - при наводнении, земле-
трясении, праздновании победы, многие идентифициру-
. ются с <ответоспособным> гештальтом, способным отве-
чать за ситуацию - <ответственным> в моральном смыс-
ле принятия обязанностей, диктуемых долгом.

В примере с водным дисбалансом два утверждения:
<Я хочу пить> и <Я не хочу пить> не являются логиче-
скими противоречиями, поскольку одно отражает различ-
ные степени дисбаланса, а другое - его отсутствие.

Ну, пока все хорошо. Мы узнали, что <Я> - не
статичная вещь, а символ функции идентификации. Од-
нако мы никоим образом не находимся вне опасности.
Прежде всего, если Фрейд вообще говорит об интроекций,
он имеет в виду процесс идентификации. Если девушка
интроецирует свою мать, то она говорит, что она на-
столько идентифицирует себя со своей матерью, что
ведет себя <как если бы> она была ею.

Более того, термин <идентификация> является опти-
мальным и слишком мало говорит нам о том, что дей-
ствительно происходит, В конце концов, наш термин
требует немного большей ясности: <идентификация с>,
<идентификация как>, и <быть идентифицированным с>,

Сейчас это выглядит так, как будто мы должны играть
в соответствующие семантические игры. Одна из целей
моей философии состоит в том, чтобы быть связующим
звеном," иными словами, быть применимой ко всем про-
исходящим событиям, включая неорганический и органи-
ческий мир. Наиболее исчерпывающим интеллектуальным
подтверждением является то, что меньшая шаткость
встречается на более высоком, то есть суперпозиционном
уровне.

Еще со встречи с Фриндландером я научился искус-
ству настоящей поляризации. Противоположностью
<идентификация с> является отчуждение. Самоотчужде-
ние стало важным термином в экзистенциальной психи-
атрии.

<Идентификация как> имеет противоположность: сли-
яние - отличие от недифференцированного фона.

Я использую термин <слияние> с 1949 года. Я не
считаю, что он уже нашел свой путь в психиатрию. Его

4 00

легко понять, как слово, и совсем не легко, как термин.
Это одна из категорий ничто.

Я курю. Я пускаю кольцо. Я могу идентифицировать
его как кольцо дыма. Легкий ветерок растянул его. Оно
поднимается вверх, изменяет свою форму, увеличиваясь,
утончаясь. Оно еще здесь - смутно. Оно потеряло все
свои очертания. Оно исчезает. Я должен напрягаться,
чтобы различить его. Сейчас оно исчезло. Исчезло? Нет.
Оно слилось с воздухом, и оно больше не идентифици-
руется. Мы должны были взять пробу и проанализировать
воздух в комнате, чтобы проследить его присутствие,
хотя его гештальт, его определение исчезло.

Я покидаю комнату. Возвращаясь, я вдыхаю проку-
ренный воздух.

Я вхожу в контакт. Теперь я осознаю проверенный
воздух.

При слиянии осознание редуцируется до ничто. При
контакте осознание усиливается. Перед моим возвраще-
нием в комнату я не осознал прокуренный воздух. Я был
изолирован, отделен от него. Этот феномен са-
мый известный, самый исследованный в современной пси-
хиатрии: подавление, блок, задержка, компартментализа-
ция, скотома, слепое пятно, пробел, амнезия, стена, цен-
зор, пластиковая пелена и т.п. Раскрытие скрытых со-
кровищ - вот цель в психоаналитической технике.

Как только я отодвигаю разделяющее препятствие, я
вступаю в контакт со скрытым феноменом, я вступаю в
соприкосновение.

Я должен идти осторожно, шаг за шагом, чтобы ос-
таваться последовательным. Но удивительно, что сейчас
описание не течет.

Я не ожидаю к тому же, что чтение будет легким.
Обычно я говорю, что фильмы, которые я делаю, будут
моим завещанием, но сейчас на передний план все более
выступает эта книга, и съемка фильмов утратила значи-
тельную долю своего возбуждающего эффекта. Четырех-
недельный семинар заканчивается завтра, и кажется, что
мы имеем очень интересный киноматериал для представ-
ления гешталытерапии, но дрожь и полная вовлечен-
ность, которые я переживал, когда включал кино-видео-
запись, уже уменьшилась. У нас, по меньшей мере, два

фильма о слиянии, много о функциях контакта и вос-
становления, немного - по раскрытию. Нулевой точкой
здесь является открытие.

Любое открытие сопровождается ощущением <Эго> и
приятным или неприятным шоком различной интенсив-
ности. Я утверждаю, что обучение является раскрытием
чего-то <нового>, например, осознанием, что нечто воз-
можно. <Снятие блокирования> является раскрытием че-
го-то старого, чего-то, принадлежащего нам, чего-то, что
мы имеем, отчуждая, отрицая его законную принадлеж-
ность нам.

В то время, как текущая терапия удовлетворяется
восстановлением функции, в качестве противоядия от
перестройки, вызванной подавлением и т.д., гешталыте-
рапия более всего заинтересована в раскрытии дремлющих
возможностей индивидуума. Более того, невзирая на при-
носимую ею пользу, вся теория и терапия должны быть
пересмотрены.

Удачник (собака, победившая в драке): <Стоп, Фритц,
что ты делаешь?>.

Неудачник (собака, побежденная в драке): <Что ты
имеешь в виду?>.

Удачник: <Ты прекрасно знаешь, что я имею в виду.
Ты перескакиваешь с одной темы на другую. Ты начи-
наешь с чего-то вроде <идентификации>, затем упоми-
наешь <слияние>. Сейчас я вижу, что ты готов пуститься
в обсуждение подавления>.

Неудачник: <Я еще не вижу твоих возражений>.
Удачник: <Ты не видишь моих возражений? Какого
черта ты считаешь, что даешь ясную картину твоей те-
рапии?>.

Неудачник: <Имеешь в виду, что я должен взять доску
и начертить таблицы и четко распределить по категориям
каждый термин и каждую противоположность?>,

Удачник: <Это неплохая идея. Тебе следует сделать
так>.

Неудачник <Нет, по крайней мере, не сейчас. Но я
могу сказать тебе, что я могу сделать. Я могу со временем
использовать различные образцы биографического, фи-
лософского, терапевтического и поэтического материала>.
Удачник; <Ну, по крайней мере, это идея>.

101

Неудачник <Так что ты хочешь, чтобы я сделал?
Запретить реке течь? Превратить мою игру в помойное ведро?>
Удачник: <Ну, это было бы неплохой идеей, если бы
ты сел и дисциплинировал себя, как Пауль, в написал:

1. Твоя биография.

2. Твоя теория.

3. Отдельные случаи, работа сновидений и т.д.

4. Поэзия, <если ты должен>.
Неудачник <Иди к черту. Ты знаешь меня лучше.
Если я пытаюсь делать что-нибудь намеренно или под
давлением, то становлюсь злобным и начинаю бастовать.
Всю мою жизнь я плыл по течению.

Итак, позволь мне дрейфовать и плыть по морям
Сотен словесных океанов,
И позволь мне такому капитану
Быть ответственным как высшему судье.
Поэтому позволь мне спать, сколько хочу,
И лениво завтракать,

И потом противостоять ветру, заставляющему дрожать
Волны, корабль и друзей на борту.
Без жены и детей.
Без гуру или друга
И любых обязательств.

Итак, позволь мне опустошить мои чемоданы,
Избавиться от излишнего багажа,
Пока я не освобожусь от всего этого хлама,
Который мешает мне жить.
Итак. позволь мне жить и умереть, как я хочу.
Очищая дом от людей.

Одинокий бездельник, который любит шутить
И думать и играть, и это все.
Итак, пусть мир, клетка, пчелы
Наполняются мыслями-змоциями.
И позволь мне дрейфовать и плыть по морям
Сотен словесных океанов.

Удачник:

Я слышу твою мольбу.
И ощущаю твои слезы.

102

В добрый путь, мой одинокий моряк.
Ты постлал себе постель,
Ты выковал себе цепи,
Наслаждайся своим опасным танцем.
В добрый путь.

А я останусь с моим безжалостным устройством
Для подсматривания на расстоянии
До последнего дня твоей жизни,
Когда мы разделимся навсегда,
Ты обвенчан со мной, а не со своей женой.
А ты думал, что ты ловкач.
Ибо ты есть я, и я есть ты,
И мы умрем вместе.

Первый читатель: <Эй там, прекратите эту сентимен-
тальную болтовню. Я заплатил, чтобы увидеть, что вы
сделали. Вы покинули Японию и поехали оттуда - куда?>
Фритц: <Конечно, в Гонконг>.

Второй читатель: <Приобрел кое-что по дешевке, не
так ли?>.

Фритц: <И да, и нет. Я купил шерстяное пальто,
которое стоило только 30 долларов, но оно было плохо
сшито. Я купил белый обеденный жакет-смокинг, которым
я пользовался на корабле, но с тех пор он висит много
лет в моем шкафу>.

Третий читатель: <Какова была политическая ситуа-
ция?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68