Я сидел с мышцами, зажатыми - как
это только возможно - вокруг моей прямой кишки. Это
было, как будто я поддерживаю свое дыхание нижней частью
толстой кишки, - если эта аналогия может иметь какой-ни-
будь смысл. Я назвал это напряжение глупым, потому что

306

когда я осматривал себя, я не чувствовал потребности де-
фекации, но я сидел со сжатым сфинктером, как будто это
было так. Вместе с этим я чувствовал линию напряжения
вокруг живота в районе пупка, но не такую сильную, как
вокруг прямой кишки. В другой раз, лежа, я внезапно пере-
ключился на мышцы прямой кишки, чтобы посмотреть, за-
жаты ли они, - и конечно так оно и было! Я не ложился
специально, чтобы проверить это напряжение (тогда уж оно
наверняка было бы), я скорее обращал на него внимание,
когда ложился спать и т. п. Или я не садился специально,
чтобы искать его, а переключался на него, что бы я ни делал.
И я всегда нахожу его. Может быть, это естественное фи-
зическое напряжение, которое и должно быть в этом месте,
но, во всяком случае, я никогда не замечал его раньше>. -
Это напряжение хорошо известно. Поколением раньше пси-
хоаналитик Ференци говорил о нем как о <манометре со-
противления>. Оно есть у всех, страдающих хроническим
запором, и его расслабление кладет конец этому психосо-
матическому симптому.

<Когда я прочел фразу "обратите внимание на боли, ко-
торые вы обычно не замечаете", - я подумал, что наоборот,
когда есть боль, то мы обращаем внимание на болящее место.
Однако позже я был удивлен, что произвольно обратив вни-
мание на то, как я сижу, я прежде всего заметил боль в
нижней части коленки, которая, по-видимому, была там и
раньше, хотя я ее не замечал>. - Это указывает на словес-
ную трудность. Говорить о <незамечаемой боли> кажется
противоречивым. Точнее следовало бы говорить о незаме-
чаемом состоянии, которое, попадая в фокус сознаваняя-за-
мечания ощущается как боль.

<Для достижения сознавания тела лучше было бы за-
няться спортивными упражнениями>.-Атлеты не пред-
ставляют собой людей, замечающих свое тело. Что же ка-
сается гимнастики, танцев, и других занятий, в которых тре-
буется равновесие и координация, то они действительно под-
держивают жизненность и даже сознавание тела. Также
помогает этому массаж, электровибратор, ванны и горячие
грелки, прикладываемые к местам напряжений.

<Я внезапно обнаружил, что не знаю, что делать с руками.
Я заметил, что неуклюже скрещиваю их на груди. Я сунул
их в карманы. Я сознаю, что мне неловко. Я продолжаю

307

осматривание, и внезапно сознаю, что я чувствую себя сму-
щенным. Почти немедленно я встаю и начинаю ходить. Моя
жена зовет меня обедать, и я рад оставить эксперимент>. -
Когда внимание сосредотачивается таким образом на части
тела, и ничто, что вы делаете, не дает удовлетворения и
возникает беспокойство, эти бесполезные попытки часто
можно объяснить как отвлечения, направленные на то, чтобы
не дать вам сознать, что вы действительно намереваетесь
сделать с этой частью тела.

<Даже когда я читал про этот эксперимент, я почувство-
вал жесткие мышечные напряжения (особенно в конечно-
стях), и при попытках сосредоточиться я все время сдержи-
вал дыхание. Все это происходило несмотря на мой интерес
к этому материалу>. - Нужно ли говорить, что кроме инте-
реса здесь есть опасение и некоторая тенденция убежать?

<Мои мысли неожиданно остановились. Я обнаружил,
что слегка сжимаю кулаки. Моя грудь как бы вздымалась,
будто я хотел что-то выкрикнуть. Я не мог представить себе,
что именно, сколько ни пытался>. - Крик вырвался на по-
верхность месяцем позже в виде эффективного высказыва-
ния в адрес родителей невесты, лезущих не в свое дело!

<Относительно некоторых частей моего тела было просто
чувство пробела или смутности. Я знаю, что средняя часть
моей спины на месте, но я не чувствую ее. Затем появилась
очень любопытная группа ощущений. Я не мог почувствовать
середину спины, но одновременно с этим испытал необыч-
ные ощущения и покалывания вокруг этого района. Ощуще-
ние было очень необычным, как будто в определенной части
моего тела была пустота - пробел, нечувствительное место,
которое нельзя почувствовать>. - Другие чувствовали про-
белы между головой и туловищем, т. е. не чувствовали шею,
или - в пальцах ног, гениталиях, в животе и пр.

Некоторые сообщали, что после работы над этим упраж-
нением они чувствовали себя усталыми. Другие чувствовали
приятное возбуждение. Некоторые отмечали усталость по-
сле первых попыток, возбуждение после следующих. В по-
следних случаях это обычно наступало после того, как <бес-
смысленное> напряжение обретало свое значение.

<После того, как я отметил повторяющийся паттерн -
жесткость в определенном месте шеи, вытягивание нижней
губы, тяжелое дыхание, - я нашел, что это связано с опре-

308

деленными ситуациями. Это были ситуации обиды. Самый
ясный случай возник, когда я просматривал свои заметки,
прежде чем перепечатать это. В этот же момент я почув-
ствовал, что мои 1\бы растягиваются в широкой улыбке, я
сознавал, что нашел этот определенный паттерн напряже-
ния, и - опять же в то же самое время - я сознавал, сколь
обманутым и страдающим я чувствовал себя по поводу того,
что должен был делать эти упражнения и сообщать о них.
Похоже, что появилась обида по отношению к вам" После
этого, когда я выполнял упражнения на сознавапие тела, я
чувствовал себя не вымотанным, как раньше, а освеженным
и собранным>.

Наконец, последний отчет: <После многих безуспешных
попыток мне наконец удался проприоцептивный экспери-
мент, хотя было много сопротивлений. Я хочу продолжать
это, потому что уже увидел много полезного. Мне удалось
до некоторой степени почувствовать контакт с большей ча-
стью моего тела, и теперь мне приятно делать это, хотя
сначала казалось раздражающим. Мне кажется теперь, что
лучше делать это чаще в течение меньшего времени, чем я
сначала пытался. Обнаружение мышечных напряжений по-
началу было пугающим. Их так много, что моим первым
впечатлением было <Ну и беспорядок".>. Но дальнейшее со-
знавание сделало их менее пугающими, хотя я и не делаю
сознательных попыток расслабить напряжения; сейчас мне
даже приятно их чувствовать. Основные напряжения, кото-
рые я чувствую,-в руках, в ногах, вокруг груди, задняя
часть шеи, челюсти, в висках, в солнечном сплетении - в
районе диафрагмы. В последний раз во время этого упраж-
нения я концентрировался на желудке и почувствовал ясный
контакт с ним. Я почувствовал связь между определенной
деятельностью в желудке и мускульными напряжениями в
диафрагме, вокруг груди, и, как это ни странно, в висках>.

Эксперимент 7: Опыт непрерывности эмоций
Первые эксперименты центрировались на экстероцеп-
ции, основе вашего сознавания <внешнего мира>. Предыду-
щий эксперимент касался проприоцепции, сознавания
<тела> - его действий и тенденций к действию. Однако та-
кое раздельное внимание к <внешнему> и <внутреннему>

309

было лишь предварительным, потому что все это лишь аб-
стракции от вашего целостного опыта, включающего и то
и другое. В данном эксперименте мы предлагаем вам не
уделять специального внимания ни тому, ни другому, но
стараться сознавать гештальт, который возникает, когда вы
не настаиваете на приписывании отдельного, независимого
существования ни <внутреннему>, ни <внешнему>.

Когда не разделяются произвольно <внешний мир> и
<тело>, то, что вы переживаете в опыте - это поле <орга-
низм/среда>, дифференцированное единство <вы-в-вашем-
мире>. Этот непрерывно меняющийся гештальт никогда не
нейтрален, он жизненно касается вас, это, в конце концов,
ваша жизнь в процессе ее проживания. Ее значимость, важ-
ность, то, что она имеет к вам отношение, - вездесуще. Пе-
реживание поля <организм/среда> в аспекте ценности со-
ставляет эмоции.

Согласно этому определению эмоция - постоянный
процесс; каждое мгновение жизни обладает до некоторой
степени чувствуемым тоном приятности или неприятности.
Однако, поскольку у современных людей эта непрерывность
эмоционального опыта по большей части исключается из
сознавания, эмоции рассматриваются как своего рода пери-
одические всплески, которые непостижимым образом воз-
никают в поведении как раз в тех случаях, когда человек
хотел бы <владеть собой>. Такие вторжения-которые
столь <неоправданны> - пугают и заставляют держаться на-
стороже. Насколько возможно, люди стараются избегать тех
ситуаций, где они возникают.

Большинство, однако, соглашаясь с таким использова-
нием термина <эмоция> лишь для подобных <взрывных> си-
туаций, знает о существовании других феноменов, во многом
подобных, но не столь пугающих. Их обычно называнут <чув-
ствами>, так что научные описания всей этой области обычно
носят название <Чувства и эмоции>. Мы полагаем, что при
этом разделяется то, что в действительности представляет
собой континуум. То, что определяет место данного эмоци-
онального опыта в этом континууме, зависит от той степени,
в которой заинтересованность организма, переживающего
гештальт <организм/среда>, проявляется из фона в фигуре.

310

Эмоция, рассматриваемая как прямое ценностное пере-
живание организмом поля <организм/среда>, не опосредова-
на мыслями и словесными суждениями, она непосредствеи-
иа. В этом своем качестве она является решающим ретуля-
тором действия, ибо она не только составляет основу созна-
вания того, что важно, но также дает энергию
соответствующему действию, или если действие невозмож-
но, она дает энергию и направление поискам такового.

В примитивной недифференцированной форме эмоция-
это просто возбуждение-волнение, повышенная метаболи-
ческая деятельность и возросшая энергетическая мобилиза-
ция, являющаяся ответоморганизманапереживание новизны
или стимуляции в ситуации. У новорожденных этот ответ
целостен и относительно недифференцирован. По мере по-
степенной дифференциации мира ребенком, он соответ-
ственно дифференцирует свое общее возбуждение-волне-
ние в избирательные, ситуационно поляризованные возбуж-
дения. Они и обретают имена специфических эмоций.

Эмоции как таковые не являются смутными и диффуз-
ными; они ровно настолько дифференцированы в структуре
и функции, насколько дифференцирован человек, их пе-
реживающий. Если человек переживает свои эмоции как
смутные и грубые, то эти термины могут быть отнесены к
нему самому. Из этого следует, что эмоции сами по себе не
являются чем-то таким, от чего следует избавляться на ос-
новании той выдумки, что они-де препятствуют ясности мыс-
ли и действия. Напротив того, они не только важны как
регуляторы энергии в поле <организм/среда>, но являются
также незаменимыми носителями определенного опыта-
нашей заинтересованности,, того, какое нам дело до мира
и до себя.

Эти функции эмоции сильно искажены в нашем обще-
стве. Как уже говорилось, считается, что эмоции возникают
только в минуты кризиса, и то лишь если человек <теряет
над собой коигроль> и тогда <становится эмоциональным>.
Невозмутимость цент-ся как антитезис эмоции; люди стре-
мятся казаться <холодными, спокойными, собранными>. Но
само спокойствие не лишено эмоционального тона, когда
оно рождается из прямого оценивающего переживания этой

311

, \-..
"

конкретной ситуации как такой, с которой можно уверенно
справиться, или - другая крайность - как ситуации, в ко-
торой ничего невозможно сделать.

Только подвижная, открытая ситуация, в которой что-то
для человека поставлено на карту и его собственные дейст-
вия влияют на ее равновесие, может вызвать действительное
волнение. Изображать спокойствие в такой ситуации - это
маска, достигаемая подавлением проявлений заинтересован-
ности. Может быть полезным дурачить таким образом дру-
гих - если это враги, но какой смысл принимать за врага и
дурачить самого себя, лишая себе созиавания того, <что де-
лается>.

Ряду <негативных чувств> обычно отказывают в эмоцио-
нальной значимости. Однако, например, такие вещи, как
фригидность или скука-очень сильные чувства, а не про-
сто отсутствие чувства. Переживание холода так же реально,
как переживание тепла. Отсутствие чувствительности там,
где она предполагается, является, как это ни парадоксально,
захватывающе сильным чувством, - настолько сильным, тго
оно скоро исключается из области сознаваемого. Вот почему
в этих экспериментах так трудно находить пробелы и вос\
станавливать чувствительность.

Эмоции детей, из-за неудобств, которые они причиняют
взрослым, столь много поработавшим над тем, чтобы пода-
вить сознавание собственных эмоций, - не получают воз-
можности пройти естественное развитие и дифференциа-
цию. <Взрослые> не догадываются, и начинают отрицать,
если им сказать об этом, что их беспокойство по поводу
обретения ребенком <контроля над своими эмоциями> ко-
ренится как раз в том, что в их собственном детстве <авто-
ритеты> также опасливо искажали их собственные эмоции.
Они сами не получили возможности адекватно дифферен-
цировать свои детские эмоции и перерасти их без внешнего
принуждения. Они лишь подавляли их - и продолжают это
делать! Когда ребенок ведет себя спонтанно, это возбуждает
такие же латентные тенденции во взрослых и угрожает ста-
рательно поддерживаемой <зрелости> их собственного по-
ведения. Вследствие этого детей так рано, как это возможно,
заставляют подавлять свои чувстваи раз навсегда натягивать
на себя фальшивую маску принятого <владения собой>.

Это в значет-ельиой степени достигается посредством вы-
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68