Я не могу почувство-
вать интегрированного созиавания. Как будто я не хочу этого,
как будто я изо всех сил стараюсь избежать его, убежать от
него, не видеть. Почему, почему, почему?>.

<Я в самом деле думаю, что мой опыт начинает связы-
ваться в единое целое. Что касается факта, то это вне со-
мнения, но по какой-то непонятной причине я очень сопро-
тивляюсь тому, чтобы признать, что вы помогли мне>.

<Раньше я несколько раз переживал душевный подъем,
связанный с внезапным функциональным единством, подъем
пробуждающегося сознавания, и эти неожиданные инсайты,
когда это приходит, заставляют меня с волнением продол-
жать эти эксперименты. Мои первоначальные сомнения по
поводу доверия к вашим процедурам постепенно исчезают>.

331

<Эти эксперименты восхитительны, отчасти потому, что
результаты настолько отличаются от того, чего я ожидал,
прочтя инструкции. Проделав предыдущие эксперименты, я
думал, что свести их все вместе будет просто. В действи-
тельности это потребовало большой практики. Но вот к чему
я пришел: когда вы говорите о "скольжении", "переходе" от
одной сферы к другой, это совсем не "переход". Например,
когда я произносил фразы, которые должны были различить
ситуацию тела и ситуацию чувств, я обнаружил, что это одно
и то же. Тело, так же как и чувства, и речевые привычки, -
части чего-то, это составные части чего-то функциониру-
ющего. И когда умеешь переводить внимание на различные
аспекты ситуации, тогда все аспекты вместе составляют об-
щее ощущаемое единство ситуации. Вы здесь, не сказав этого
прямо, дали вариант эксперимента № 4, однако, на этот раз
единство, которое подлежит дифференцированию-не
картина или музыкальная пьеса, а каждый сам для себя>.

III. НАПРАВЛЕННОЕ СОЗНАВАНИЕ

Эксперимент 10: Превращение слияния в контакт
До сих пор, развивая технику сознавания, мы ограничи-
вались тем, что стремились помочь вам улучшить вашу ори-
ентацию в отношении среды и физического организма. Мы
работали над чувствами, фантазиями и воспоминаниями,
ощущениями тела и болями. Это сознавание было ненаправ-
ленным в том смысле, что мы не предлагали вам искать
что-то определенное; вы просто замечали и обращали вни-
мание на то, что само привлекало ваше внимание. Теперь
мы переходим к направленному сознаванию, где мы сужаем
и направляем фокусирование, чтобы выделить и сознать оп-
ределенные блоки и слепые пятна. Для этого больший ак-
цент должен быть поставлен на том, как самость манипули-
рует телом и окружающим. Задача состоит в том, чтобы
сознавать, как вы сами манипулируете собой и своей средой.
Больше внимания следует уделить моторике - мышечной
системе. Подходя к тому, что трудно наблюдать, вы должны
будете воздействовать на процесс <фигура/фон> активным
использованием мышц.

332

Естественно связывать ориентацию (экстеро- и пропри-
оцепцию) с сенсорной системой, а движения и манипуляции
- с мышечной системой. Это обычное разделение рецеп-
торной и эффекторной функций. Важно, однако, помнить,
что в нормальном здоровом поведении восприятие и дейст-
вие, ощущения и мускулы работают в функциональном един-
стве. Например, видение невозможно без постоянных мелких
движений глаз. Даже при судороге, когда потеряна пропри-
оцепция от конечностей и возможны лишь наиболее грубые
движения, остается значительная часть сенсорного опыта -
гравитации, направления и т. п.

Несмотря на функциональное единство сенсорики и му-
скулов, начальный акцент на сенсорной ориентации дает
тактическое преимущество. Простое замечание и регистри-
рование не требует заметных мышечных движений и не при-
влекает внимания других. Между тем значительные, явные
движения в среде вызывают в нас ощущения риска поставить
себя в ложное положение, пережить смущение, замешатель-
ство, или какими-то иными способами навлечь на себя на-
казание со стороны окружающих. Поэтому легче и разумнее
поработать сначала над улучшением своей ориентации. Но
обретя уверенное сознавание того, где мы находимся, мы
можем начать пользоваться нашей мускулатурой и, не рискуя
вызвать в себе невыносимую тревожность, почувствовать,
что мы делаем, осуществляя свои действия.

Кроме того, работая сначала над ориентацией, а потом
над манипуляцией, мы следуем за образованием симптомов
и блоков. Обычно детям запрещают прежде всего явные мы-
шечные движения и выражения, если они приносят слишком
много беспокойства окружающим. Постепенно \ы перестаем
сознавать, что сами себе произвольно запрещаем их. Иными
словами, поскольку они подавляются хронически, и ситуа-
ция, по-видимому, не будет изменяться таким образом, чтобы
это подавление перестало быть необходимым, это подавле-
ние переходит в репрессию. То есть, поскольку мы перестаем
удерживать на этом внимание (которое требует изменения
и развития), подавление становится <бессознательным>. За-
тем, поскольку подавление мышечных действий имеет тен-
денцию подавлять ощущения и делать их неэффективными,
мы начинаем терять ориентацию. В наших экспериментах мы
обращаем процесс, начиная с обострения чувствования того,

333

что мы есть и что мы чувствуем. Обретя вновь некоторую
долю ориентации, мы можем начать возвращать себе спо-
собность двигаться и манипулировать собой и нашим окру-
жением конструктивно.

Мы подчеркиваем, что во всех типах деятельности, будь
то чувствование, вспоминание или движение, слепые пятна
и ригидность в определенном аспекте сознаваемы. Необхо-
димо уделить больше внимания и интереса тому аспекту,
который создается, так чтобы смутная фигура прояснилась
на своем фоне. Мы можем, по крайней мере, сознавать что
сеть слепое пятно, и работая последовательно над тем, что
мы можем видеть или вспомнить, и над мышечными мани-
пуляциями, посредством которых мы делаем себя слепыми,
мы постепенно разрушаем блок до полного сознавания,

Любой здоровый контакт включает сознавание-замечание
(перцептивную фигуру/фон) и волнение-возбуждение (воз-
растающую мобилизацию энергии). Каждый блок, наоборот,
делает необходимым выполнение актуальной работы по
предотвращению контакта. Эта работа состоит именно в ма-
нипуляции собственной ориентацией, то есть ограничении
или искажении рецепторных функций таким образом, чтобы
<фигура/фон> не формировались, а вместо этого эти две
части поля - та, которая должна была бы быть <фигурой>,
и та, которая должна была бы быть <фоном>, сливались так,
что становились почти неразличимыми. Иными словами, это
<слияние>, - которому и посвящен данный эксперимент. Ес-
ли, несмотря на все противодействие <фигура/фон> все же
образуется, то этот процесс сопровождается обычным воз-
буждением. Это создает дополнительную проблему в пред-
отвращении контакта: поскольку нет намерения вкладывать
энергию в возбуждение, что было бы естественным следу-
ющим шагом в создании и проживании контакта, - она дол-
жна быть подавляема. Подавление возбуждения создает
трудности дыхания, составляющие <тревожность> (беспо-
койство) - проблема, к которой мы обратимся в следующем
эксперименте.

Восприятие и воспринимаемый объект, интенция и ее ре-
ализация, один человек и другой находятся в слиянии тогда,
когда нет сознавания границы между ними, нет различения
моментов различия или <инакости>, отличающей их друг
от Друга. Без этого чувствования границы, чувствования че~

334

го-то иного, что должно быть замечено, что требует своего
подхода, манипулирования, радости, - не может быть воз-
никновения и развития фигуры/фона, следовательно - не
может быть сознавания, волнения, не может быть контакта.

Слияние паталогично только когда оно поддерживается
как средство предотвращения контакта. После того, как
контакт достигнут и прожит, слияние имеет совершенно дру-
гое значение. В конце любого успешного - то есть ничем
не прерванного и естественно завершившегося-опыта
всегда возникает слияние энергий или порождающих энер-
гию материалов. Например, когда пища опробована на вкус,
прожевана и проглочена, - она уже не сознается. Контакт-
ная функция выполнила свою работу. Новые операции, если
они были необходимы для того, чтобы сделать эту опреде-
ленную пищу ассимилируемой, закончены, и дальнейшая ра-
бота может быть предоставлена автоматическому и несоз-
наваемому аппарату пищеварения, развитому филогенетиче-
ски. Энергия пищи ассимилируется - буквально, делается
подобной тому, что уже имеется в тканях и органах тела.
Она перестает быть чужеродной, иной, она <натурализована>
и становится новой силой, добавляемой к ресурсам организ-
ма. Она <течет> вместе с организмом, т. е. то, что было
организмом, и то, что было пищей, теперь находятся в слиянии.

Процесс приобретения новых знаний имеет точно такую
же форму. То, что ново, должно привлечь внимание своим
отличием от того, что уже известно, должно возбудить ин-
терес в качестве чего-то, что должно быть принято, или
отвергнуто, или частично принято и частично отвергнуто.
Это может быть потенциальным расширением уже сущест-
вующего у человека знания, или это может занять место
чего-то, во что человек до сих пор верил. Чтобы ассимили-
ровать это, нужно его рассмотреть, проработать, и до неко-
торой степени проработать себя. Таким образом уже изве-
стное и новое знание ассимилируются друг с другом. Диа-
пазон того, что человек понимает и может делать, таким
образом, увеличивается. Если ассимиляция не доведена до
завершения, новое знание может быть принято на сомни-
тельной основе как что-то, что может <применяться> при
таких-то и таких-то обстоятельствах. При полной ассимиля-
ции <знаемое> и <знающий> едины, здесь нет <применения
знания> к ситуации, подобного прикладывания мази к ране

335

или крема на лицо, есть только человек-в-действии. Здесь
человек и его знания находятся в нормальном здоровом сли-

янии.

Если в дальнейшем способ мышления, представления
или делания, который полностью ассимилирован, на каком-
то основании окажется неадекватным или возникнет необ-
ходимость заменить его иным, более адекватным, это поро-
дит проблему, вновь полностью будет сознаваемо, будет еще
раз проработано, и либо вновь утверждено, либо модифи-
цировано, либо отвергнуто и заменено чем-то лучшим. Толь-
ко то, во что человек, как ему говорят, должен верить, или
то, что его заставляют принять как обязанность - иными
словами, то, что не принято человеком полностью как его
собственное и не ассимилировано им, не уподоблено ему
самому, - только это человек не способен поставить под
вопрос, даже если все обстоятельства этого требуют. Такого
рода нарушение слияния с <авторитетами> вызовет слишком
сильное чувство вины и тревожности.

Патологическое слияние - это такая ситуация, в которой
составляющие части, ранее дифференцированные и отде-
ленные друг от друга, совмещены и удерживаются вместе,
будучи изолируемы от <игры> дальнейшего опыта. Это <свя-
зывает энергию>, буквально, связывает актуальную и потен-
циальную деятельность обеих частей таким образом, который
делает невозможным их дальнейшее функциональное исполь-
зование в организме. Рассмотрим, например, структуру како-
го-нибудь хронического запрещения. Предположим, человек
сдерживает рыдания посредством произвольного сокращения
диафрагмы, и это становится привычным и несознаваемым.
При этом организм теряет обе функции: человек, который ма-
нипулирует своими функциями таким образом, не может ни
рыдать, ни свободно дышать. Не будучи способным выпла-
каться, он не освобождается.от своей печали, не может покон-
чить с ней; он даже не может толком вспомнить, какая потеря
вызывает его печаль. Тенденция рыдания и препятствующее
этому сжатие диафрагмы образуют устойчивую линию борьбы
действия и противодействия, и это продолжающееся состояние
войны изолировано от остальной част личности.

Задача психотерапии, очевидно, состоит в том, чтобы вер-
нуть демаркационную линию - сознавание частей как час-
тей, в данном специфическом случае - плача и сжатия ди-

336

афрагмы. Плач - естественная потребность человеческого
организма, пережившего потерю. Агрессия против плача, в
данном случае - сжатие диафрагмы, стало необходимым
только из-за установления слияния с <авторитетами>, кото-
рые говорят: <Большие мальчики не плачут>. Разрушение
запрещения требует, чтобы конфлуэнтная (находящаяся в
слиянии) энергия противоположных частей была бы вновь
разделена на плач и \агрессивд-против-плача, чтобы конф-
ликт был оживлен в настоящем, в более благоприятных об-
стоятельствах, и был разрешен. Разрешение должно вклю-
чать не одну, а обе стороны конфликта. Печаль будет раз-
решена выплакиванием ее раз и навсегда. Агрессия против
плача, противоречащая естественному функционированию -
будет направлена против антибиологических <авторитетов>.

Полезна привычка оставлять внимание свободным для
того, что ново и интересно. Было бы бессмысленным менять
все привычки ради демонстрации способности меняться,
Вместе с тем, многие наши привычки были развиты не сво-
бодно, и поддерживаются не из-за своей эффективности, но
в слиянии с кем-то, кто научил нас этим привычкам, или с
моделями того или иного рода, абстрактными концепциями
долга, правильности или полезности. Мы полагаем как само
собой разумеющееся, что они обретены спонтанно, однако
попытка переменить их вызывает в нас настолько сильные
сопротивления, что это безусловно является свидетельством
нездорового слияния.

Отметьте некоторые свои привычки-как вы оде-
ваетесь, как вы чистите зубы, как вы открываете или
закрываете дверь, как вы печете пирог.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68