На-
конец, выразив свою агрессию соответствующим образом, -
то есть прямо тем, кто вызвал ее в нем, - он чувствует, что
ситуация разрядилась, и он может в конце концов признать,
что его возражения имеют в высшей степени личный
характер.

Другой человек, готовящийся стать отцом, обнаружил в
экспериментальном обращении, что маленький <кредит>, ко-
торого от ждет, принесет и некоторые <дебеты>: <Мы с же-
ной создаем семью, и я с большой радостью ожидаю появ-
ления ребенка. Чтобы вообразить ситуацию, в которой меня
не радовала бы такая перспектива, я стал размышлять - и
удивился, как быстро это стало приходить мне в голову! -
о потере свободы, беспокойстве по ночам, медицинских рас-
ходах, и других возможных неудобствах. Я действительно
понял правдивость выражения <Нет кредита без дебета>.

Некоторые обращения похожи на кошмары. Студент би-
ологического факультета рассказывает: <Не я препарирую
зародыш свиньи; теперь она препарирует меня!>. ЕСЛИ вы
рассмотрите свои сны, вы обнаружите, что многое можно
осмыслить, если понимать в обращении, как спонтанный
<эксперимент>. Во сне сопротивление имеет возможность
выразить себя более открыто, но оно пользуется языком,
который вы, проснувшись, в значительной степени не пони-
маете.

Сны наяву - тоже спонтанные <эксперименты> обраще-
ния, и их значение обычно более понятно. То, о чем мы
фантазируем, обычно является обращением фрустрации в
настоящем. Потеряв деньги, мы фантазируем выигрыш на
скачках. Если нас обманули, мы купаемся в мечтах о мести.
Если мы чувствуем себя ничтожествами, наши дневные фан-
тазии бросают мир к нашим ногам. В дневных грезах нет
ничего вредного, если они не вытесняют <реальной жизни>.
Бели из дневных грез вы можете понять, в каких областях
вы Чувствуете себя фрустрированными, - вы можете лучше
понять направление ваших потребностей.

263

Если, например, вы грезите о романе с кинозвездой, это
может указывать не на то, что вам нужна кинозвезда, но на
то, что, может быть> стоит угяуйггьи расширить знакомство
с девупоюй из соседнего подъезда. Если вы грезите, что
стали знаменитадм писателем, - возможно, что в> обладаете
скрытым талакгом в этом направлении, который можно по-
пробовать развивать. Если вы будете практически следовать
указаниям дневных грез, результат, хотя и не столь гранди-
озный, как сама фантазия, может быть гораздо более адек-
ватным в реализации своих подлинных нужд,

Студентка сообщает об обращении ситуаций, в которых
она сердилась на людей: <Некоторые из них заставили меня
громко рассмеяться. Это было облегчением, как будто те-
перь у меня с ними было все в порядке>.

Некоторые сообщают о возникающем беспокойстве при
попытке вообразить ненависть к тем, кого они любят. Другие
не могут представить себе такой возможности. Один моло-
дой человек, попытавшийся представить себе, что он нена-
видит свою жену, заметил: <Возможно, это форма "усколь-
зания от эксперимента" - но, в конце концов, мы женаты
меньше года!>.

Есть обращения, которые особенно часто вызывают бло-
кирование и <пробелы>. Одно из них - попытка представить
себя человеком другого пола. Другое, которое стоит попро-
бовать-попьита поменяться ролями со своими родителя-
ми. Студентка, которая пыталась сделать это вместе со своей
матерью, рассказывает, что эксперимент на обращение шел
гладко, каждая из них предлагала различные ситуации для
обращения, пока мать не предложила обращения отношений
<мать-дочь>. <В этот момент, - рассказывает студентка, -
мое воображение совершенно иссякло>.

Некоторые участники эксперимента воображают ситуа-
ции столь живо, что чувствуют начало того, что было бы
соответствующим внешним поведением: <Я работала офи-
цианткой прошлым летом. В эксперименте я представила
себя официанткой, севшей за стол, в то время как посети-
телю следовало обслуживать меня. Хотя я отдавала себе
отчет в том, что это воображаемая ситуация, я почувствовала,
что мускулы моих ног напряглись в противодействии им-
пульсу вскочить и исправить эту ситуацию>,

264

Рассмотрим теперь более внимательно, что вы делаете,
когда трактуете две ситуации как противоположные. Созна-
вая это или нет, вы помещаете их в некоторый контекст,
который включает обе эти ситуации. Приобретя некоторый
опыт таких обращений, постарайтесь делать противопостав-
ления более точными, продумывая точный контекст. Напри-
мер, <свежий> противопоставлен <тухлому> - в контексте
<яиц>, но <свежий> противопоставлен <умеренному> - в
контексте <ветер>. Создание точного контекста улучшит ва-
шу ориентацию. Вы начинаете без специального усилия за-
мечать связи, которые раньше приходилось искать. Что еще
более важно, сами контрасты начнут выявляться как функ-
циональные отношения между противоположностями, то
есть начнут как бы порождать собственное объяснение. На-
пример, зеркальные образы модуг быть поняты в своей под-
мене правого левым в связи с природой отражения, в то
время как обращение в фотокамере меняет правое с левым
и верх с низом в связи с механизмом действия линзы.

Обратите внимание, как качество ситуации - отталкива-
ющей или привлекательной, счастливой или трагической, -
зависит от контекста. Если мысль о потере чего-то, что вам
принадлежало, вызывает огорчение, попробуйте придумать
кого-нибудь, - скажем, вашего врага, кто радуется этой ва-
шей потере.

Еще раз обращаем ваше внимание на одну из целей экс-
перимента: обнаружить обстоятельства или людей, или что-
то еще, что делает для вас трудным даже в фантазии со-
вершать обращения. Где вы обнаруживаете введение в дей-
ствие сопротивлений вашей собственной свободной деятель-
ности? Вы любите ваших родителей? Вообразите, в каких
обстоятельствах иы ненавидели бы их. Ваш приятель зади-
рает вас? Вообразите, что вы задираете его. Можете ли вы
сделать это? Заметьте момент, когда тревожность, страх или
отвращение выходят на передний план и заставляют вас ук-
лониться от продолжения эксперимента.

По большей части наши <очевидные> предпочтения и
<естественный> взгляд на вещи просто унаследованы. Они
становятся рутинно <правильными>, потому что мы удержи-
ваемся от того, чтобы даже представить себе противополож-
ное. Когда людям не хватает воображения, это всегда объ-
ясняется тем, что они боятся даже поиграть в возможность

265

чего-то иного, нежели <факты>, за которые они так отчаянно
цепляются. Способность обретать и поддерживать непред-
взятый интерес к воображаемым противоположностям, сколь
бы абсурдной ни казалась одна из сторон, существенна для
всякого творческого решения проблем.

Это совершенно очевидно в поведении политических
партий в <демократическом> обществе по отношению к ка-
\"й-пнйп национальной проблеме. Поскольку позиция каж-
" "-- -~ ""\\f\n\\\lu
кой-либо наци

КОЙ-ЛИОО Нацииналви\.. .-" _ ..

дои партии поддерживается большой частью населения, ма-
ловероятно, чтобы полная правота по данному вопросу при-
надлежала одной из сторон. Ни одно из предлагаемых
<решений> не оказывается творческим разрешением пробле-
мы) в котором не потеряно ничего ценного. Между тем каж-
дая партия настолько вовлечена в необходимость набирать
голоса и в другие обязательства, что не может быть беспри-
страстно заинтересованной, не может видеть противополож-
ное в его точном контексте, не может менять контекст. Это
почти наверняка означает, что существуют престижные и
экономические шетересы, которые не допускаются на пере-
дний план сознавания и осведомленности.

Эксперимент 3: Внимание и сосредоточение
Два предыдущих эксперимента были противоположны-
ми. Стараясь усилить чувство актуальности, мы сужали ин-
терес до <здесь-и\геперь>; успех в обретении чувствования
противоположных сил в своей личности зависел, наоборот,
от расширения перспективы за пределы привычных интер-
претаций и оценок. Но оба эксперимента преследовали одну
и ту же цель: помочь вам сознавать сопротивления (пробелы,
противо-эмоции и другие трудности поведения), с которыми
вы сталкивались при серьезной попытке выполнить экспе-
римент.

Нет нужды расстраиваться, если эти сопротивления были
настолько сильными, что делали вас беспомощными и неа-
декватными по отношению к заданиям. Когда вы сталкива-
лись с затруднениями или пустотой, вы, может быть, гово-
рили: <Это потому, что я не могу сосредоточиться>. Мы
согласимся с этим,-но не в обычном смысле. Неспособ-
ность сосредоточиться происходит из того, что вы годами
учились припирать к стенке части вашей личности, как если

266

бы иначе они набросились на вас и сожрали. Когда теперь
эти части нужны для чего-то, что вы пытаетесь сделать, вы
не можете подозвшъ их движением пальца. Советы <со-
браться> не помогают. Не более выполним совет психоана-
лкгика: <Расслабьтесь, не подвергайте цензуре, вспомните
детали вашего детства>. Такие вещи могут быть
сделаны по произвольному решению разве
что весьма поверхностно!

Но может быть сделано то, что вы начали делать в этих
экспериментах: обретение сознавания-замечания своих уси-
лий и реакций и <творческого предсостояния> по отношению
к ним.

Прежде всего давайте различим то, что принето называть
сосредоточением и подлинно здоровое, органическое сосре-
доточение. В нашем обществе сосредоточение рассматрива-
ется как произвольное, требующееэнергия, принудительное
усилие-что-то, что яы заставляете себя сделать. Этого и
следует ожидать, когда люди невротически приказывают се-
бе, принуждают себя, овладевают собой, побеждают себя.
С другой стороны, здоровое, органическое сосредоточение
обычно вообще не называют сосредоточением; в тех редких
случаях, когда оно возникает, его называют привлечением,
интересом, очарованием или вовлечением.

Понаблюдайте за играми детей. Вы увидите, "по дети
сосредотачиваются на том, что они делают, до такой степени,
что их внимание очень трудно отвлечь. Вы увидвггс также,
что они волнуются по поводу того, что они делают. Эти два
фактора-внимание к объекту или деятельности и волне-
ние по поводу удовлетворения потребности, интереса или
желания посредством объекта внимания-являются суб-
станцией здорового сосредоточения.

В произвольном сосредоточении мы напрягаем свое вни-
мание, если чувствуем, что <должны> это делать, тем самым
отрывая внимание от наших нужд или интересов. В спон-
танном сосредоточении то, к чему мы внимательны, само
привлекает к себе и охватывает весь объем нашего интереса
в данный момент. Если мы <должны> выполнять определен-
ное задание, то хорошо, если произвольное сосредоточение
может превратиться в спонтанное и свободно привлечь все
большее и большее количество наших сил, пока задание не
будет выполнено.

267

Там, где личность разделена в отношении к данной си-
туации, так что часть ее, предпринимающая попытку выпол-
нить задание противостоит саботирующей и сопротивляю-
щейся части, силы не могут свободно направиться на объект
внимания, потому что часть их реально фиксирована на чем-
то еще - возможно, именно на том, чтобы вмешиваться и
не допустить выполнения <выбранного> задания. Такое вме-
шаггельство произвольно сосредотачивающийся человек ис-
пьггывает как <отвлечение>. При этом он вынужден исполь-
зовать часть имеющейся в его произвольном распоряжении
энергии, чтобы свести к минимуму разрушительное влияние
отвлечения. Посмотрите внимательно, что происходит с об-
щей энергией организма. Она теперь разделилась уже на
три части: часть занимается заданием, другая вовлечена в
сопротивление, и часть борется с сопротивлением. Посмот-
рите также, что для произвольно сосредотачивающегося че-
ловека составляет <отвлечение>; для сопротивляющейся ча-
сти это <привлечение> к чему-то: чему-то иному, нежели
задание, или к борьбе, а не выполнению задания\ Чем больше
общей энергии вовлекается в битву против <привлекающего
отвлечения>, тем меньше ее остается для продолжения про-
извольно взятой работы) и тем больше возрастает раздраже-
ние, пока человек либо не бросает задание, либо не взры-
вается.

Иными словами, когда человек принуждает себя отно-
ситься с вниманием к тому, что само по себе не привлекает
интереса, возрастающее волнение направляется не на <вы-
бранный> объект внимания, а на борьбу с <отвлечением>,
которое реально разжигает интерес. (Когда это возрастаю-
щее волнение наконец взрывается как гнев, он часто направ-
ляется на кого-то, кто подвернется под руку, как будто он
отвлекал.) Между тем, по мере того как все больше возбуж-
дения (волнения) и внимания занято появлением помехи, то,
на чем человек произвольно концентрируется, все больше
лишается интереса. В конце концов оно становится скучным.

Таким образом, скука возникает тогда, когда внимание
произвольно уделяется чему-то, что лишено интереса. При
этом то, что могло бы быть интересным, эффективно бло-
кируется. В результате появляется утомление и, может быть,
транс. Внимание ускользает от скучной ситуации в грезы.

268

Признаком спонтанного внимания и сосредоточения я-
"гся прогрессивное формирование фитуры/фона, будь то

"\ ---- ~>\\"\.,,,\\ш\laflaт\n ттяк-

ляется

\uivi-i\\> >.>-у-\-\ - _ _

в стуации восприятия, воображения, вспоминания или прак-
тической деятельности. Если присутствующие внимание и
волнение (возбуждение) работают вместе, объект внимания
становится все более и более единой, яркой и определенной
фигурой на все более и более пустом, незамечаемом, неин-
тересном фоне. Такое формирование единой фигуры на пу-
стом фоне называется <хорошим гештальтом>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68