движения на передний план <внешнего мира> и его требо-
ваний как реальности, в то время как голос органических
потребностей, сознаваемых путем проприоцепции, в значи-
тельной степени вызывает пренебрежение как нечто, нахо-
дящееся <только в уме>. Ребенок приспосабливается к этому
непрерывному давлению, его чувствование тела становится
смутным, и он посвящает <внешнему миру> тот интерес, ко-
торый ему удается возбудить.

Весь этот крестовый поход за <контролирование эмоций>
имеет, разумеется, собственную эмоциональную основу и
проводится весьма эмоционально. Нельзя сказать, чтобы он
не достигал результатов, но эти результаты - вовсе не те,
о которых говорится при обосновании всей программы. <Не-
желательные> эмоции вовсе не исключаются из личности,
потому что невозможно аннулировать способ, которым при-
рода организует функционирование организма. Достига-
ется лишь дальнейшее усложнение и без того запутанного
поля <организм/среда> посредством создания болыпого чис-
ла ситуаций, которые, если их не избегать, вызывают силь-
ный разряд эмоций.

Например, если <правильно воспитанный> человек в оп-
ределенной ситуации <потеряет власть над собой> и спон-
танно разрядит то, что в нем копилось, само это окажется
основанием для таких весьма болезненных эмоций, как стыд,
досада, чувство униженности, самосожаление, замешатель-
ство, отвращение и пр. Чтобы предупредить повторение
столь деморализующего опыта, он сожмет свой самоконт-
роль до еще более удушающих ограничений.

Это составляет тот видимый успех, который может быть
достигнут в достижении <владения эмоциями>. Происходит
следующее: определенные эмоции, прежде чем они достиг-
нут уровня организации действия, или даже прежде, чем они
достигнут сознавания, заглушаются и демобилизуются про-
тиво-эмоциями, которые они вызывают; все это вместе об-
разует тупик, мертвую точку, которая более или менее эф-
фективно исключается из сознавания. Сознавание этого не-
привлекательного положения в собственной личности воз-
вращает приносящий боль конфликт, смятение, тревожность
и <опасное> возбуждение. Но если отказываться признать

313

это как существующее положение вещей, оно не станет до-
ступным изменению, останется безнадежно самовоспроизво-
дящимся.

В данном эксперименте мы не требуем от вас ничего
героического. Вам предлагается сделать лишь первый шаг
к усилению сознавання ваших эмоций. Бели вы не сделали
себя слишком нечувствительным к своим телесным позам и
своему функционированию, то, следуя предложенным инс-
трукциям, вы сможете убедиться, что эмоция является, как
мы говорили, заинтересованным переживанием совместных
экстеро- и проприоцепции.

Попробуйте воспроизвести определенное телесное
дeйcmвue\ Например, напрягите, а потом расслабьте че-
люсти, сожмите кулаки, начните тяжело дышать. Вы
можете заметить, что все это вызывает смутную эмо-
цию - в данном случае фрустрированный страх. Если к
этому переживанию вы можете добавить, скажем, фан-
тазию, представление о каком-то человеке или вещи в
вашем окружении, которые фрустрируют вас, - эмоция
разгорится с полной силой и ясностьн!.

И, наоборот, в присутствии чего-то или кого-то,
фрустрирующего вас, вы замечаете, что не чувствуете
эмоции, пока не примете как свои собственные соответ-
ствующие телесные действия,- в сжимании кулаков, воз-
бужденном дыхании и т.п. вы нашнаете чувствовать гнев.

Знаменитая теория эмоций Джеймса-Ланге, представ-
ляющая их как реакцию на телесные движения (например,
убегание вызывает страх, или плач вызывает печаль) - по-
ловина правды. Нужно добавить к этому, сами телесные дви-
жения или состояния являются релевантной ориентацией и
потенциальной манипуляцией окружающим. Например, не
просто бег, а убегание, убегание от чего-то, убегание от
чего-то опасного, - вот что составляет ситуацию страха.

Только осознавая свои эмоции можно сознавать, в каче-
стве биологического организма, с чем вы сталкиваетесь в
среде и какие особые возможности в данный момент при-
сутствуют. Только признав и приняв свое стремление к ко-
му-то или чему-то, оценив силу своего порыва к этой вещи
или этому человеку, несмотря на расстояния и возникающие
препятствия, которые вас разделяют, - вы можете обрести
ориентацию для правильного действия. Только признав и

314

приняв свое горе, чувство безнадежности, когда некуда обер-
нуться в поисках безнадежно утраченного человека или ве-
щи, совершенно необходимых вам, - вы можете выплакать-
ся и проститься. Только признав и приняв свой гнев, сознав
свою нападающую позу в столкновении с человеком или
вещью, фрустрирующими вас, вы можете эффективно мо-
билизовал. свои энерпш и преодолеть препятствия на своем пуга.

Психотерапию часто называют <тренировкой эмоций>.
Чтобы заслужить такое определение, мы должны (как ясно
из предыдущего) использовать методики, объединяющие
как ориентацию в среде (анализ ситуации в настоящем,
чувств> фантазий, памяти), так и распускания двигательных
блоков <тела>. Чрезмерный перевес одной из сторон может
привести лишь к псевдоуспеху. В одном случае уделяется
слишком много внимания так называемому <приспособлению
к реальности>, что в целом означает более полное принятие
существующего положения, как оно понимается и утверж-
дается <авторитетами>. С другой стороны, если психотера-
певт работает только с <телом>, он может добиться того,
что пациент во время сеанса будет имитировать и выражать
различные чувства, но, к сожалению, они не будут соответ-
ствовать тому, как он переживает свою ситуацию вне каби-
нета. Только если удастся гармонизовать <внутреннее> и
<внешнее>, пациент может быть освобожден и <излечен>.

Чтобы обострить свое сознавание эмоций, попробуйте
следующее:

Лежа, попробуйте почувствовать свое лицо. Чувст-
вуете ли вы свой рот? Лоб? Глаза? Челюсти? Обретя
эти чувствования, задайте себе вопрос: <Каково выра-
жение моего лица?>. Не вмешивайтесь, просто дайте
этому выражению быть. Сосредоточьтесь на нем, и вы
заметите, как быстро оно меняется, В течение минуты
вы можете почувствовать несколько разных настроений.

Пока вы не спите, вы все время сознаете что-то, и это
что-то всегда имеет какой-то эмоциональный тон. Все, что
совершенно безразлично, что вас не касается, то есть лишено
эмоции, просто не вызовет процесса <фигура/фон> в такой
степени, чтобы этого было достаточно для сознавания-заме-
чания.

315

Очень важно сознать непрерывность своего эмоциональ-
ного опыта. Если понять эмоции не как угрозу рациональ-
ному управлению своей жизнью, а как ориентир, составля-
ющий единственно возможную основу рациональной орга-
низации человеческого существования, то открывается путь
к культивированию непрерывного сознавания их мудрых со-
ветов. Это не потребует слишком большого времени или
внимания. Вот грубая аналогия. Представим себе искусного
автомобилиста. Для него естественно постоянно сознавать,
что мотор работает мягко, это не находится в фокусе его
внимания. Звук мотора-часть динамики фигуры/фона в
его управлении машиной; вместе с тем это нечто, что отно-
сится к делу, и это очень быстро становится фигурой и
привлекает внимание, если появляется малейшая нерегуляр-
ность. Другой водитель, который, может быть, не хочет бес-
покоиться, не заметит изменившегося\звука или не придаст
ему значения, не обратит внимания на возникший дефект.
Постоянно сознавать эмоции возможно, только если созна-
вать то, что действительно существенно в вашей жизни, даже
если это отличается от того, что говорят другие, или от того,
что вы сами себе говорили раньше.

Многие люди чувствуют, что их жизнь пуста, так как они
ощущают скуку и блокируют делание того, что разогнало
бы их скуку. Скука - состояние, с которым не так уж трудно
справиться, так что давайте рассмотрим это.

В эксперименте на сосредоточение мы видели, что скука
возникает, когда произвольное внимание уделяется чему-то
неинтересному и отнимается у того, что могло бы вызвать
интерес и спонтанное формирование фигуры/фона. Природа
создает в качестве целительного средства утомление, тен-
денцию уснуть или войти в состояние транса; при этом, по-
скольку произвольность-намеренность ослаблена, спонтан-
ный интерес выходет на передний план в качестве фантазий.
Если вы примете этот естественный процесс вместо того,
чтобы бороться с ним, вы можете использовать фантазии
как средство обнаружения того, что же вы хотели бы делать.
Это очень просто в одиночестве. Закройте глаза и допустите
легкую дремоту. Часто это вызовет ясное представление о
том, что иы хотели бы делать. Среди людей, где действуют
соображения долга, соблюдения условностей, нежелания
огорчить других, необходимость дурачить начальника, и

316

т. д. - ситуация сложнее. Но даже при этом признаться себе,
что нечто вам не интересно, - это путь к тому, чтобы найти
моменты интереса, если уж действительно необходимо де-
леть то, что вы делаете. Но ситуации, которые хронически
вызывают скуку, нужно либо изменять, либо избегать их.

Вы можете заметить, как по-разному вы чувствуете себя
с разными людьми. Один наводит скуку, другой раздражает,
один вызывает подъем, другой - подавленность. Вы, конеч-
но, предпочитаете тех, с кем легко, или с кем вы чувствуете
себя счастливыми или значительным. В этих ваших реакциях)
скорее всего, присутствует немалая доля <проекции> (то есть
вы вкладываете свое отношение в других, а затем считаете,
что другие заставляют вас чувствовать то-то и то-то); но
часто справедливо и другое: когда вы можете почувствовать
вполне определенную реакцию на другого человека, может
быть, что этот человек, сознавая или не сознавая это, наме-
ревается вызвать в вас эту реакцию. Меланхолик хочет вы-
звать в вас подавленность, льстец - чувство собственного
величия, задира-раздражение, любитель ворчать-недо-
вольство. И наоборот, живой человек хочет вас заинтересо-
вать, счастливый хочет, чтобы вы разделили с ним его сча-
стье. Развивая чувствительное сознавание своих реакций
можно стать <хорошим ценителем людей>.

Преодолев тенденцию проецировать нежелательные чув-
ства и отношения в других людей, то есть научившись видеть
другого человека, а не собственные проекции на него, можно
начать замечать, когда кто-то хочет заморочить вас потоком
слов и фактов, загипнотизировать монотонностью голоса,
усыпить и подкупить лестью, ввести в депрессию хныканием
и нытьем. Вы можете развить эту полезную интуицию, сна-
чала замечая, как вы реагируете на окружающих людей, а
потом наблюдая, подтверждается ли ваша реакция другими
чертами поведения этих людей. При этом вы начнете раз-
делять проекции собственных несознаваемых тенденций и
действительной интуиции относительно других.

Нарушения равновесия личности исправляются не сдер-
живанием или подавлением чрезмерно развитой стороны, а
сосредоточением на неразвитой стороне. Чрезмерный пере-
вес сенсорной стороны может породить ипохондрию; эмо-
ций - истерию; мышления - принуждающий и фригидный
интеллект. Но такой перевес одной стороны обычно сопро-

317

вождается недоразвитостью в других сферах. Восстановле-
ние гармонии и интеграции приходит посредством разбло-
кирования того, что заблокировано. Эта, прежде обедненная
сторона личности, потребует теперь своей доли энергии и
внимания, и равновесие будет восстановлено.

Вот еще один эксперимент для повышения сознавания
эмоциональных переживаний:

Посетите художественную галерею, желательно до-
статочно разнообразную. Бросайте лишь быстрый
взгляд на каждую картину. Какую эмоцию, хотя бы не-
ясную, она вызывает? Если изображается буря, чувст-
вуете ли вы в себе соответствующие вихри и волнение?
Не пугает ли немного вот это лицо? Не раздражает ли
этот яркий подбор красок? Каким бы ни было ваше ми-
молетное впечатление, не пытайтесь изменить его до-
бросовестным разглядыванием, переходите к следующей
картине. Обратите внимание, какое тонкое эмоциональ-
ное чувство вызывает этот рисунок, переходите к дру-
гому. Если ваши реакции кажутся очень смутными и ми-
молетными, или вы даже вообще не способны их отсле-
дить, не думайте, что это всегда будет так-повто-
ряйте опыт при каждом удобном случае. Если трудно
попасть в галерею, можете проделать то же с репро-
дукциями.

Следующий эксперимент будет крепким орешком, пото-
му что мы предложим вам постарглься сознавать эмоции,
которых мы обычно предпочитаем избегать, те самые, кото-
рые пугают нас и заставляют стремиться к <владению собой>.
Эти нежелательные эмоции, однако, тоже должны быть со-
знаваемы и разряжены, прежде чем мы сможем свободно
входить в ситуации, где мы их испытываем. Предположим,
человек боится публичных выступлений, потому что однаж-
ды, когда он попробовал, то <провалился>. Предположим,
девушка боится влюбиться, потому что однажды была об-
манута. Предположим, кто-то боится разозлиться, потому
что однажды, когда он показал это, его сильно побили. Каж-
дый из нас пережил много подобных случаев, которые вос-
производятся в воображении; они не дают нам возможности
заново подойти к интересным ситуациям, если нам не по-
везло в подобных ситуациях в прошлом. Эти старые пере-
живания-<незаконченные дела>, которые препятствуют

318

тому, чтобы мы принялись за привлекающие нас <новые де-
ла>. Можно попробовать заканчивать их, повторно пережи-
вая их в намеренной фантазии. Каждый раз, воспроизводя
эти болезненные эпизоды, вы сможете находить добавочные
детали и выводить в сознавание все больше и больше эмо-
ций, которые с ними связаны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68