Главное в оппозиции Ц сам ф
акт ее существования. Значительную часть оппозиции образуют люди, котор
ые тянут страну назад в прошлое. Это, например, религиозные секты. И лишь с
ам протест против режима, преследующего их, делает их явлением до некото
рой степени положительным.
Несмотря на то, что на Западе много говорят и пишут об оппозиции в Советск
ом Союзе, с точки зрения роли ва внутренней жизни страны она есть явление
довольно жалкое и малоперспективное. Дело в том, что масштабы и судьба оп
позиции зависят от бытовых условии в стране, от того, насколько глубоко о
ппозиция отражает интересы теза или иных групп населения, от реалистичн
ости ее целей, от отношения населения и власти к ней. А с учетом эти обстоя
тельств напрашивается очевидный вывод: условия для оппозиции в коммуни
стических странах крайне неблагоприятны. Если гражданин пытается вест
и оппозиционную) деятельность, будучи членом первичной коммуны, в перЧ в
ую очередь на него оказывает давление коллектив коммуны. Если он не уним
ается, его изгоняют из коллектива. Жить, не имея постоянной заработной пл
аты, очень трудно. Кроме того, власти немедленно начинают преследовать т
акого гражданина как «тунеядца», принуждая его прикрепляться к какой-то
коммуне, но в худших условиях и в местах, препятствующих продолжению опп
озиционной деятельности. Население не склонно содержать оппозиционеро
в на свой счет и помогать им, ибо это обычным гражданам просто не по силам,
да и рискованно. Объединение оппозиционеров в группы пресекается власт
ями, причем Ц на законных основаниях. Средства воздействия оппозиционе
ров на остальное население весьма ограничены, и власти имеют силу и зако
нные права сводить их практически к нулю.
Но самая главная причина слабости оппозиции в условиях коммунистическ
ого общества Ц сама социальная структура населения и положение челове
ка в обществе. Здесь просто практически невозможно выдвинуть какую-то с
ерьезную программу преобразований, которая на достаточно длительный с
рок и достаточно глубоко завладела бы думами широких слоев населения. Зд
есь люди обрекаются сражаться за себя своими индивидуальными средства
ми или через свои первичные коллективы. Те проблемы, которые порождают о
ппозицию в коммунистическом обществе, для своего решения требуют истор
ического времени и огромных жертв. Коммунистическое общество находитс
я еще в начале своего пути. А люди хотят улучшений сейчас же, для себя, в кра
йнем случае Ц для своих детей, а не отдаленных потомков. Реальные потреб
ности большинства населения таковы, что лишь официальная власть имеет в
озможность представлять его интересы. Это Ц обычные жизненные блага: ед
а, жилье, одежда, отдых, образование, зрелища. Оппозиция же вынуждается отв
лекать внимание на проблемы, касающиеся внимания отдельных групп насел
ения, и на крайности режима. Так, проблема демократических свобод являет
ся жизненно важной лишь для ничтожной части населения. По указанным прич
инам доминирующей в обществе является тенденция к подавлению недоволь
ства и оппозиции. Аппарат подавления сравнительно легко справляется с э
той задачей при поддержке со стороны населения или по крайней мере при о
чень слабом его сопротивлении.
Из сказанного не следует, что в этом обществе вообще можно покончить с оп
позицией раз и навсегда. Однажды возникнув, оппозиция здесь становится п
остоянным фактором жизни общества. Порождение оппозиции является стол
ь же неизбежным следствием всего образа жизни общества, как и ее подавле
ние. Это Ц заурядное явление в скоплении большого числа людей. Можно апр
иори рассчитать все возможные варианты проявления недовольства и все в
озможные действия властей по их пресечению. Не надеяться на то, что оппоз
иция будет играть ощутимую роль в самом социальном устройстве страны, по
ка не приходится. Пока положение таково, что население коммунистической
страны более склонно сражаться за свою несвободу против тех, кто хочет е
го освободить.

Источники прогресса


Хотя в коммунистическом обществе и действует сильная тенденция к засто
ю, было бы грубой ошибкой отвергать способность этого общества к некотор
ому прогрессу. Я имею здесь в виду не какие-то существенные изменения в со
циальной структуре и в принципах существования ее, а улучшение условий ж
изни для отдельных групп населения и страны в целом. Источниками этого я
вляется общий научно-технический прогресс, рост культуры населения и ра
ционализация действий коммун, органов управления и вообще различных по
дразделений системы. Причем руководству обществом здесь принадлежит и
функция реформаторства и прогресса. Прогресс здесь исходит главным обр
азом не снизу, Ц снизу идет как раз тенденция к застою, Ц а сверху. Это об
условлено самим положением, ролью и возможностями руководства в общест
ве. Руководство не просто захватывает функцию прогресса в свои руки. Оно
вынуждается к этому всей организацией жизни и деятельности людей. Здесь
все значительные преобразования осуществляются как решения свыше. Нас
еление и коммуны здесь приучены получать все улучшения (как и ухудшения)
как дар свыше. Руководство исполняет функцию прогресса не из любви к нем
у и не из желания осчастливить человечество, а из соображений самосохран
ения и сохранения целости и устойчивости общества. Дело в том, что в этом о
бществе даже для сохранения статус-кво требуется производить какие-то
улучшения, иначе начнется деградация. Прогресс здесь есть лишь защитное
средство от саморазрушения и деградации. Потому-то здесь прогресс прини
мает форму насильственных реформ и распоряжений сверху. Причем приходи
тся преодолевать косность, инерцию и сопротивление массы населения. Эти
м отчасти объясняется раздражение властей по поводу критики недостатк
ов общества оппозиционерами и требований скорейших преобразований. Пр
едставители правящих кругов по опыту знают, что даже на ничтожный прогре
сс в том направлении, к которому зовут критики, нужны усилия и время, а бол
ьшинство требований критиков практически вообще не реализуемы или в ре
альном исполнении породят еще большие недостатки.
Положение центрального руководства в обществе и его реальные возможно
сти с точки зрения реформаторской деятельности таковы, что если бы даже
оно захотело осуществить желаемый прогресс общества, у него из этого нич
его не вышло бы. Например, отмена системы прописки (т.е. распределения жиль
я и прикрепления к месту жительства), введение неограниченного доступа в
высшие учебные заведения всем выпускникам школ, разрешение не прикрепл
яться к первичным коллективам (т.е. не числиться сотрудником коммун) и дру
гие послабления немедленно привели бы к таким катастрофическим послед
ствиям в обществе, что пришлось бы в стране вводить чрезвычайное положен
ие. Коммунистическая система является стабильной лишь при том условии, ч
то упомянутые ограничения свято соблюдаются. В Советском Союзе осущест
влялись всякого рода эксперименты с намерением улучшить те или иные асп
екты жизни страны. Но в большинстве случаев они кончались неудачей, и выж
ивали лишь те преобразования, которые способствовали установлению наи
более естественного состояния, какое имеет место сейчас в стране.

Необратимость социальной э
волюции

В мире еще есть люди, которые надеются, что Советский Союз и другие коммун
истические страны вернутся в докоммунистическое состояние. Надежды эт
и напрасны. Коммунизм Ц не временный зигзаг в истории, а эпоха. Это Ц не п
олитический режим, который можно сбросить и заменить другим, сохранив со
циальный строй страны. Это есть самый глубокий социальный строй, на кото
ром базируется все остальное. Можно сбросить и заменить остальное, но не
самую эту основу остального. Коммунизм означает такую перестройку всей
организации жизни общества, что обратный ход эволюции исключается в при
нципе. Здесь возможны только два пути. Первый Ц физический разгром стра
н коммунистического блока. Что вырастет на развалинах его, предсказать с
полной уверенностью нельзя. Скорее всего Ц такого же типа коммунистиче
ские общества, возможно Ц с еще более жестокими режимами. Второй путь Ц
борьба за блага цивилизации на основе самого коммунизма. А на это нужно в
ремя и жертвы. От способности людей пойти на жертвы и изобрести средства
самозащиты зависит судьба цивилизации. Здесь нет абсолютной предопред
еленности.
Коммунизм, как и любой другой тип общества, несет с собою свои формы нерав
енства, неравноправия, несправедливости, эксплуатации одними людьми др
угих. Но он несет с собою и нечто гораздо более серьезное: социальный отбо
р наиболее приспособляемых индивидов, подкрепляемый систематической и
деологической обработкой населения, что имеет неизбежным результатом
определенное направление социально-биологической эволюции человечес
тва. Общество производит адекватных себе граждан, т.е. производит людей, к
оторые способны жить лишь в обществе такого типа и которые своей обычной
жизнью в свою очередь сохраняют породившее их целое. Поворот человечест
ва к коммунизму есть не просто смена спектакля, разыгрываемого одними и
теми же неизменными актерами, но смена актеров, которым предстоит на нов
ый лад переиграть старые спектакли и изобрести свои новые.
Теперь все зависит лично от тебя самого, человек! Покажи, на что ты способе
н, венец творения!

21.3.1980
Мюнхен



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50