Всякая помощь делающейся карьере ведет к помехам. Если
карьера не делается, надо подождать, когда она начнет делаться. Если это н
е происходит, карьера бессмысленна. Единственное, что требуется от индив
ида, жаждущего сделать карьеру, это обнаружить себя перед обществом в ка
честве потенциального карьериста и ждать последствий. Как правило, жела
емые последствия наступают. Надо только уметь их дождаться и вовремя рас
познать. Карьерист, перескочивший хотя бы через одну ступень нормальной
карьеры, должен убедить всех в том, что он удовлетворен достигнутым и не н
амерен прыгать далее. Какими бы прогрессивными и передовыми ни были новы
е или старые веяния, делающий карьеру индивид должен убедить всех заинте
ресованных в том, что он менее прогрессивен и менее передовой, чем сами эт
и общие веяния.
А вот что сказано в книге «В преддверии рая». Имеется несколько каналов к
арьеры. Каждый из них характеризуется возможной высотой подъема, шансам
и вознестись на ту или иную высоту, выгодами, которые сулит этот путь, и це
ной, которую приходится за это платить. Между каналами имеются различног
о рода взаимоотношения. Вот один из законов для этого. Пусть имеются три к
анала А, В и С, такие, что А превосходит В, а В превосходит С по высоте подъем
а. Пусть вы делали карьеру по каналу В и решили почему-то или вынуждены см
енить канал. Если вы переходите в канал А, то независимо от должности в гла
зах людей, от которых зависит ваше дальнейшее продвижение, вы опускаетес
ь на ступень карьеры ниже, чем были в канале В, т.е. ваше продвижение относи
тельно задерживается. И наоборот, при переходе в канал С продвижение отн
осительно ускоряется. Сохраняется некоторая константа карьеры: в перво
м случае вы платите за улучшение перспектив, во втором вам платят за их ух
удшение.
Подобно тому, как в армии есть общевойсковые командиры и командиры родов
войск, так и в деле карьеры есть карьеристы широкого и узкого профиля. Кар
ьеристы широкого профиля идут путем общепартийной или партийно-предст
авительной работы (секретари парторганизации учреждений, райкомов, гор
комов, обкомов). Желающих идти этим путем много, но выбиваются на него немн
огие. Общая цифра таких выбившихся по стране колоссальна. Она невелика с
равнительно с числом претендовавших. Отбор на общепартийную карьеру пр
оизводится самый тщательный и по многим параметрам, Ц это святая святы
х системы воспроизводства власти партии. И именно потому, что отбор прои
зводится многими лицами и инстанциями и по многим параметрам, отбираетс
я самый средний и заурядный человек с безупречной анкетой. Здесь происхо
дит нечто подобное тому, как если бы устроили соревнование по ста видам с
порта, то чемпионом оказался бы весьма посредственный с точки зрения отд
ельных видов спорта человек. Канал партийного аппарата отличается от об
щепартийного, как штабной путь военной карьеры от командного. Карьерист
ы общепартийного канала избираются в партийные бюро, на районные, городс
кие и партийные конференции, на партийные съезды, избираются секретарям
и бюро, райкомов, горкомов, членами ЦК и Политбюро. Хотя эти выборы суть ли
па с западной точки зрения, формально это Ц выбор. Члены же партийного ап
парата отбираются на обычных основаниях. Строго, по особым признакам. Но
формально не выбираются на собраниях. В аппарат люди уходят тихо и незам
етно. Отбор людей туда не афишируется. Отбираются туда люди не то чтобы сп
особные и не то чтобы очень серые, а такие, чтобы могли выполнять чпновнич
ье-бюрократические функции и чтобы были надежными по иным критериям, иб
о в аппарате приходится иметь дело с реальной властью и делами важными.
Проблема делания карьеры есть проблема номер один для подавляющего бол
ьшинства самой активной части общества. Описать систему правил делания
карьеры в коммунистическом обществе Ц значит в значительной мере опис
ать само это общество и доминирующий тип человека. Занять определенное п
оложение на иерархической служебной лестнице, удержать это положение з
а собой, вести себя так, чтобы иметь перспективу сделать следующий шаг, Ц
вот основа основ, ядро, стержень, пружина жизни и деятельности самой акти
вной и творческой части общества. Между прочим, потребность сделать след
ующий шаг в карьере есть сначала средство удержать и закрепить за собой
предыдущее положение и лишь затем некоторое движение вперед. Эта вынужд
енность соблюдать правила овладения положением и сохранения его превр
ащает лучшую часть граждан общества в тварей, вызывающих ужас и гнев вся
кого рода морализаторов. А между тем сами эти твари и их окружение не видя
т здесь ничего ужасного. Они воспринимают правила карьерного поведения
так же, как светские люди Ц правила хорошего тона. Правила есть правила. И
между прочим, согласно этим правилам в массе делающих карьеру людей осу
ществляется своего рода справедливость: в массе, в среднем, в тенденции л
юди оказываются адекватными своим должностям. Конечно, и другие люди мог
ли бы быть адекватными этим должностям, а может быть, чуточку лучше. Но что
поделаешь, всех людей министрами, генералами, академиками, директорами
не сделаешь.
Добавлю к сказанному еще то, что начиная с некоторого уровня иерархии хо
д дела вообще не зависит от того, кто стоит во главе его. Он зависит от обще
й установки в отношении этого дела и общих законов системы. И руководите
ль действует в этих рамках. Он мог принимать участие в выработке этой уст
ановки, но это не меняет его положения в дальнейшем. Если человек хочет по
пасть на место руководителя какого-то дела, он должен зарекомендовать с
ебя определенным образом в глазах тех, от кого зависит его назначение. Пр
ичем обычно жаждущие места руководители не рассчитывают непременно на
данное место. Они рассчитывают на какое-то место. А решающие его судьбу ли
ца и инстанции производят отбор кандидата из числа данных карьеристов н
а данное вакантное место. Решающую роль при этом играют личные интересы
и соображения множества лиц, участвующих в отборе и назначении руководи
телями. Отбор производится по многим параметрам, среди которых интеллек
туальный уровень кандидатов играет весьма второстепенную роль. Это дае
т преимущества в карьере людям посредственным. В каждом частном случае э
то особого значения не имеет, Ц в среднем и посредственные люди выполня
ют положенные функции удовлетворительно. Но в целом это способствует те
нденции к снижению интеллектуального уровня руководства и общества во
обще.
Случай с карьеризмом характерен с методологической точки зрения. Многи
е отрицательные качества людей и общества в целом можно видеть и в други
х обществах. Но это нисколько не обеляет общество коммунистическое. Для
меня важно констатировать, что они есть и тут, что они тут процветают. Для
меня, далее, важно показать, почему они тут постоянно возникают и каков ме
ханизм их возникновения. В данном случае с карьеризмом мы видим следующе
е. В коммунистическом обществе в силу неотвратимых законов организации
и управления постоянно имеется огромное количество должностей руковод
ителей и их сложная иерархия. Продвижение людей по служебной лестнице яв
ляется естественным и необходимым явлением существования общества. Вы
дающиеся таланты и трудолюбие играют в стремлении людей улучшить свое п
оложение сравнительно небольшую роль. Они годятся для немногих. И даже д
ля большинства из тех, кто этими качествами обладает, они так или иначе сл
ужат лишь средством в карьере. Средние и даже минимальные способности и
подготовка достаточны для исполнения всех (или большинства) функций рук
оводства. По этим и другим причинам (о которых я частично уже говорил и еще
буду говорить дальше) в обществе идет постоянная ожесточенная борьба лю
дей за руководящие посты, порождающая естественным образом такое морал
ьно осуждаемое качество, как карьеризм. Причем в этой системе всеобщего
буйства карьеризма в качестве карьеристов уже начинают рассматриватьс
я индивиды особого рода, которых не любят сами официально и фактически п
ризнанные карьеристы.

Допущения и реальность


Хочу обратить внимание читателя на то. что хотя я до сих пор говорил о комм
унальности как об общечеловеческом явлении, я рассматривал ее в том виде
, в каком она приобретает господствующее положение в жизни людей. А это им
еет место уже в развитом коммунистическом обществе. При этом, далее, я явн
о или неявно принимал ряд допущений. Вот наиболее характерные из них: 1) вс
е коммунальные действия индивиды совершают добровольно Ц эти их дейст
вия свободны; 2) каждый коммунальный индивид занимает в обществе положен
ие, адекватное его личной ценности; 3) каждый получает от общества соответ
ственно своему вкладу; 4) потребности индивида адекватны его социальной
позиции. Из этих допущений логически следуют другие утверждения, наприм
ер, такие: 5) вознаграждение индивида адекватно его социальному положени
ю; 6) потребности индивидов всегда удовлетворяются. Эти допущения и следс
твия из них не произвольны, они отражают фактические закономерности и те
нденции общества. Я пришел к ним из наблюдения фактов. Но чтобы сделать та
кие допущения, я должен был проделать сложные операции по отвлечению от
обстоятельств, скрывающих и модифицирующих проявление этих принципов (
законов) общественной жизни в условиях коммунизма. А это Ц чисто интелл
ектуальная операция, исследовательский прием, который сам по себе ничег
о не отражает, но с помощью которого осуществляется отражение (познание).

Но сами по себе такие допущения еще ничего не значат, если не указать, каки
м образом реализуются такого рода принципы в самой жизни людей. Я это пос
тараюсь пояснить на принципе эквивалентности для отношения обмена меж
ду индивидом и обществом (допущение 3). По всей вероятности, принцип эквива
лентности обмена есть общеприродный принцип. Различны лишь механизмы е
го реализации.
Возьмем отношение «индивид-общество». Индивид нечто отдает обществу (тр
уд, услуги). Но он отдает одно, а получает другое. Отдаваемое и получаемое н
есравнимы сами по себе. Каким же образом можно судить о том, что обмен экви
валентен? Для этой цели общество имеет очень эффективный механизм, котор
ый в простейшем виде я описываю так. Я беру отношение к обществу не одного
индивида, а по крайней мере двух индивидов одинакового социального уров
ня (пусть это суть индивиды А и В). Принципы таковы: 1) если индивид А отдает о
бществу больше, чем индивид В (а тут сравнение возможно!), то он не может пол
учать меньше, чем В (и тут сравнение возможно!); 2) если индивид А отдает обще
ству меньше, чем В, то он не может получать больше, чем В. Из этих принципов с
ледует, что если А и В отдают одинаково, то и получать должны одинаково. И к
оллектив, через который А и В отдают свои услуги обществу, следит, чтобы эт
и принципы выполнялись. И они выполняются, но Ц более или менее точно, в т
енденции, через отклонения, в борьбе. А источник этой борьбы Ц другие при
нципы, восходящие к самим индивидам: 1) один индивид стремится к тому, чтоб
ы другой не получил больше, чем он, за такие же услуги; 2) но сам индивид стре
мится получить больше, чем другой, за такие же услуги.
Тот тип сравнения, о котором я говорил, уместен лишь в том случае, если инд
ивиды занимают одинаковое социальное положение. А если они занимают раз
личное положение? Как, например, сравнивать вклад в общество директора и
нститута и рядового сотрудника? Руководствоваться тут принципом стоим
ости подготовки бессмысленно. Подготовка, например, хорошего переводчи
ка Ц дело более кропотливое, чем подготовка директора. Ту работу, котору
ю выполняют некоторые младшие сотрудники, могут делать единицы. А быть д
иректором способна по крайней мере третья часть сотрудников учреждени
я. Стоимостная оценка вообще здесь бессмысленна. И нет никаких других сп
особов сравнения, чем сами занимаемые позиции. Тем более согласно моим ф
ундаментальным допущениям положение индивида адекватно его личной цен
ности для общества. Поэтому тут действуют следующие принципы. Пусть пози
ция А выше позиции В. Принцип ранговости с точки зрения А выглядит так: А о
тдает обществу больше, чем В. Следствие: А имеет от общества больше, чем В. Э
тот же принцип с точки зрения В: А отдает обществу не меньше, чем В. Следств
ие: А должен иметь от общества не меньше, чем В. Так что В признает справедл
ивой возможность некоторого неравенства, а А настаивает на необходимос
ти неравенства. Величина неравенства устанавливается опытным путем, за
висит от традиции. Но общим является принцип ощутимости неравенства воз
награждения, без которого структурирование групп теряет смысл, и общест
во обрекается на распад или брожение, в лучшем случае Ц на злоупотребле
ния служебным положением и незаконные доходы. Неравенство в распределе
нии, если не будет признано официально, будет так или иначе введено неофи
циально. Оно вытекает из самых основных принципов организации общества.
Оно нисколько не противоречит принципам марксистского социализма и ко
ммунизма. Наоборот, только через это неравенство они и могут воплотиться
в жизнь.
Помимо трудностей реализации коммунальных принципов в действительнос
ти, которые вынуждают людей на жестокую борьбу как за их соблюдение, так и
за их нарушение, тут действует эффект массовости действий людей, который
все время нарушает гипотетическую четкость фундаментальных допущений
. Возьмем, например, допущение 1, согласно которому коммунальные действия,
взятые по отдельности, индивиды совершают добровольно, Ц эти их действ
ия свободны. Это не исключает действий по принуждению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50