Однако в основе ле
жит добровольность. Только здесь надо пояснить сами понятия добровольн
ости и принуждения. Возьмем такой простой гипотетический пример. Вас на
войне окружил превосходящий по силам противник. Вам предлагают сдаться,
угрожая в противном случае уничтожением. И вы соглашаетесь сдаться. Явля
ется это действие добровольным или нет? Если оставить в стороне ненужную
казуистику, это действие следует рассматривать как добровольное. Вы име
ли свободу выбора: сдаваться или сражаться. Вас никак не принуждают дела
ть выбор, Ц это было предоставлено вам самим. Но вы произвели социальный
расчет, т.е. обдумали последствия того или иного выбора и предпочли капит
уляцию. В аналогичном смысле свободны и добровольны коммунальные посту
пки, если их рассматривать по отдельности.
Но когда мы начинаем рассматривать множество коммунальных поступков м
ножества индивидов, т.е. рассматривать их как массовые явления, то в силу с
амих определений понятий для массовых случаев будет иметь место иное со
отношение добровольности и принуждения. В условиях коммунистического
общества вырабатывается стандартная реакция масс людей на определенно
го рода поступки друг друга, и эту возможную реакцию индивиды принимают
во внимание перед тем, как решают совершить или не совершать эти поступк
и. Это не значит, что они в массе ломают голову над расчетами последствий.
Последние более или менее очевидны, и люди следуют коммунальным правила
м почти автоматически. И с этой точки зрения добровольность (свобода выб
ора) практически сводится к ничтожной величине, и правила коммунальност
и приобретают принудительную силу. Это Ц пример того, как оказываются в
озможными противоположные суждения на одну и ту же тему. Но тут нет никак
ого логического противоречия. Тут одно суждение верно при условии отвле
чения отдельного поступка отдельного индивида, а другое Ц при том услов
ии, что большая масса людей совершает стандартные поступки в стандартны
х условиях. В применении к конкретно/) реальности имеет силу как первое, та
к и второе суждение одновременно. Но теперь они просто теряют смысл, усту
пая место другим суждениям и понятиям, Ц другой ориентации внимания.
Опыт реального коммунизма дает достаточно материала, чтобы констатиро
вать следующее в высшей степени важное положение: выдвигая лозунги и вся
кого рода программы преобразования общества, надо подумать о том, как он
и будут реализовываться в практической жизни больших масс населения. Пр
ичем по крайней мере для многих из них можно заранее предвидеть неотврат
имые последствия их воплощения в жизнь, поскольку есть общие закономерн
ости больших социальных систем, которых не могут избежать никакие рефор
маторы и сами участники социальных процессов. Приведенный выше пример с
механизмом эквивалентного обмена достаточно очевиден на этот счет. Но н
ечто аналогичное имеет силу для любых социальных принципов и их реализа
ции.
Я в своих исследованиях советского общества всегда руководствовался т
аким принципом: принимать относительно этого общества самые хорошие до
пущения, на какие только способны самые отпетые его апологеты, но затем п
оказывать, как в реальном исполнении эти допущения порождают самые плох
ие следствия, дающие пищу для самых отпетых его разоблачителей. И это был
не литературный прием, не моя личная склонность к парадоксальности сужд
ений, а совершенно беспристрастный прием научного исследования, благод
аря которому можно объяснить сложную и подвижную реальность и преодоле
ть именно парадоксальность первых впечатлений.

Клеточка коммунистическог
о общества

Чтобы понять, почему коммунальность приобретает столь роковое значени
е в жизни коммунистического общества, надо обратиться к его минимальным
структурным ячейкам (клеточкам), из которых строятся как более крупные ч
асти общества, так и все общество со всеми его органами и тканями, Ц к пер
вичным коллективам общества. Тогда мы увидим, что имеет максимально возм
ожное совпадение законов жизни этих первичных коллективов с законами к
оммунальности. Такого полного совпадения коммунальности с клеточками
всех прочих известных в истории типов обществ нет. Совпадение здесь наст
олько сильное, что кажется, будто сама коммунальность есть специфически
й продукт коммунизма, а не его исторический источник. Впрочем, тут есть ча
стица истины: на базе коммунизма коммунальность расцветает пышным цвет
ом и раскрывает все заложенные в ней потенции.
Ячейку коммунистического общества образует самая маленькая его часть,
обладающая основными свойствами целого. Эта часть должна обладать неко
торой целостностью и самостоятельностью. Это все общество в миниатюре. В
месте с тем, из таких частичек должно быть построено все общество. Но неве
рно думать, что из анализа ячейки можно вывести свойства всей системы. Ко
ммунистическое общество есть продукт длительной истории. Она предпола
гает в качестве условия большое число людей, объединенных в целую страну
, и большой исторический опыт. Оно формируется сразу по нескольким разли
чным линиям, в том числе Ц по линии создания таких социальных образован
ий, которые мы теперь, уже имея сложившееся общество, можем рассматриват
ь как его ячейки. Оно формируется и по линии создания иерархии лиц и учреж
дений, системы власти, транспорта, образования, армии. Одновременно прои
сходит формирование определенного строя жизни большого народа так, что
какие-то образования в его составе становятся ячейками целого. Они объе
диняют группы людей этого народа по некоторым единым принципам. Так что
ячейку можно обнаружить лишь в эмпирически данном, сложившемся целом. Эт
о Ц тоже данный в опыте факт. Идея же выделения ячейки и осознание этой оп
ерации идет от техники науки. Более того, наличие и наблюдение общества в
целом предопределяет то, что именно будет приниматься во внимание при ра
ссмотрении ячейки. Рассматривая ячейку, мы должны рассматривать тем сам
ым общество в целом, но в его простейшем виде. Или общество в целом мы при э
том будем анализировать на его простейшем образце.
Что же образует ячейку коммунистического общества конкретно? Хотя это о
бщество заключено в территориальные границы, разделено на районы, облас
ти и другие части, оно организуется в своей социальной основе не по терри
ториальному, а по деловому принципу. Выражение «производственный принц
ип» здесь не годится, поскольку оно ассоциируется с производством матер
иальных и духовных ценностей, которое здесь является частным видом деят
ельности, к тому же не основным. Деятельность по уничтожению инакомыслящ
их, по удушению правдивой литературы, по управлению не есть производство
ценностей, но она играет здесь весьма важную роль. Деловую ячейку коммун
истического общества образует организация, созданная для выполнения н
екоторых деловых функций и относительно автономная в этом своем деле. Эт
о Ц первичная социально-экономическая организация, имеющая свою дирек
цию (управление), бухгалтерию, отдел кадров, партийную организацию, в обще
м Ц хорошо всем известные заводы, институты, магазины, конторы, совхозы, ш
колы... Для каждого взрослого и работоспособного члена общества ячейка е
сть то, где его берут на работу, где ему выплачивают зарплату, где он добив
ается успехов, делает карьеру, получает награды. Через ячейку социально
активный член общества (работающий) включается в общество, отдает ему св
ои силы и получает вознаграждение.
Первичные деловые ячейки складываются и существуют по определенным пр
авилам, независимо от того, для какого дела они складываются. Характер де
ла здесь не играет роли. Лишь бы влиятельные силы общества считали это де
ло нужным и отпускали средства на эту ячейку. Деловая ячейка вообще есть
лишь способ, каким та или иная группа людей приобретает средства существ
ования и реализует свои намерения и интересы.
Общество дифференцируется и во многих других аспектах, но в любом из них
основу образует ячейка (клеточная структура). Более того, деловая ячейка,
повторяю, есть общество в миниатюре, а общество в целом есть многократно
расчлененная деловая сверхъячейка. Правила поведения людей и взаимоот
ношения их внутри ячеек определяют собою всю прочую систему поведения и
взаимоотношения людей в обществе. Здесь формируется тип граждан со стан
дартной формой поведения. И отныне этот человеческий материал воспроиз
водится как продукт нормальной жизнедеятельности общества. И сам он, в с
вою очередь, воспроизводит строй жизни, воспроизводящий его. Все дальней
шее есть лишь борьба этого сложившегося целого за свое существование, уп
рочение и расширение.
Разумеется, социальная структура общества не сводится к ячеечному стро
ению. Здесь следует принимать во внимание и иные аспекты расчленения общ
ества, координации, субординации, иерархии его тканей, слоев, органов, орг
анизаций. Но путь к систематическому пониманию всего этого начинается с
понимания ячейки общества. Подчеркиваю, среднетипичное учреждение стр
аны копирует, отражает в себе, реализует все существенные стороны жизни
страны в целом, Ц отношения начальствования и подчинения, отношения со
трудничества, иерархию должностей и привилегий, распределение благ, над
зор за индивидом. Если хочешь постичь общество, изучи сначала его клеточ
ку. Известно, например, что для понимания феодального общества надо было
начинать с его клеточки Ц с отдельного помещичьего хозяйства.
Клеточки коммунизма различаются по многим признакам Ц по числу сотруд
ников, по выполняемому делу, по месту в социальной иерархии, по престижу, п
о внутреннему строению. Например, самый низший сотрудник какого-либо от
дела ЦК или Совета Министров обеспечен лучше, чем высшие чины обычного н
аучно-исследовательского института. Даже младшие сотрудники упомянут
ого института не столь усердно протирают штаны в учреждении, как высшие
лица упомянутых отделов. Автомобильный завод в столице насчитывает бол
ее пятидесяти тысяч сотрудников, а средний гуманитарный институт Акаде
мии наук Ц не более пятисот. Однако имеются некоторые общие признаки у в
сех учреждений, позволяющие рассматривать их как однородные клеточки о
бщества. Это, например, наличие отношений начальствования и подчинения,
отношений соподчинения, назначаемость руководства сверху, наличие пар
тийной организации и контроля партийных органов за жизнью и деятельнос
тью учреждения, наличие комсомольской организации, сходные отношения м
ежду людьми, сходные пути продвижения по службе и способы вознаграждени
я и наказания, сходные отношения индивида и коллектива... В любом учрежден
ии руководство официально имеет больше жизненных благ и привилегий, чем
подчиненные. А главное Ц правила поведения людей повсюду одинаковы. Есл
и вы изучили хорошо жизнь одного учреждения, наивно рассчитывать, что в д
ругих будет иначе. Вы повсюду найдете холуйство, очковтирательство, карь
еризм, стяжательство. Повсюду вы будете находиться под бдительным надзо
ром сослуживцев, коллег, общественных организаций. Разумеется, есть откл
онения от этих общих свойств. Часть их обусловлена самими нормами жизни
общества, и их следует рассмотреть впоследствии. Другие же связаны с усл
овиями, в которые погружены социальные явления, и от них следует отвлечь
ся как от несущественных, рассматривая общую картину как абстрактный об
разец, но такой, к которому тяготеет реальность. Общество прилагает усил
ия (и довольно успешно), чтобы этот средний образец соблюдался.
В дальнейшем я буду употреблять для обозначения клеточек коммунистиче
ского общества также термин «коммуна». Употребление этого термина опра
вдано тем, что сразу же после революции в советском обществе начались эк
сперименты с образованием коммун. И те деловые ячейки, которые стали ста
ндартными сейчас, сложились не сразу. Они оказались наиболее жизнеспосо
бными и разумными. Они во многом отличаются от первых коммун, но они их пре
емники. Это Ц коммуны, а общество в целом есть коммунизм как объединение
множества таких однообразных коммун.
Коммуны различаются по степени сложности своей внутренней структуры. В
озможны примитивные коммуны, которые не распадаются на официально приз
нанные социальные группы. Это, например, группы, которые складываются на
короткий срок для временных работ (научная экспедиция, бригада по разгру
зке картошки), мелкие предприятия, состоящие из одного человека, который
соединяет в себе функции рядового сотрудника, заведующего и бухгалтера (
например, заведующий пивным ларьком). Но эти случаи суть вырожденные и су
щественной социальной роли не играют. Возможны коммуны гиганты, состоящ
ие из десятков тысяч человек. Это, например, гигантские авиационные и авт
омобильные заводы, металлургические комбинаты. Такие гигантские комму
ны фактически суть агрегаты коммун. Фактически их подразделения приобр
етают функции самостоятельных коммун, прикрепленных к другим коммунам
интересами дела в несколько иной форме, чем это имеет место для обычных к
оммун.
Наиболее важные и типичные коммуны общества имеют сложную внутреннюю с
труктуру. В основе этого распадения лежат два принципа: интересы дела и и
нтересы управления людьми. Фактическое положение здесь довольно разно
образно и изменчиво. Но имеет место отчетливая тенденция к совпадению эт
их принципов. Обычно деловые группы образуются как рациональные с точки
зрения управления. Там, где интересы дела требуют участия большого числа
людей в одних и тех же акциях, и официального разделения этих групп людей
на более мелкие социальные группы нет, все равно люди так или иначе групп
ируются по общим коммунальным правилам, все равно в них так или иначе выд
еляются лидеры (руководители).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50