В массовом исполнении действует
принцип соответствия работника занимаемой им социальной позиции.
Конечно, многие работники, занимающие данную позицию, способны выполнят
ь функции и на позиции более высокого ранга. И за переход в более высокий р
анг идет ожесточенная борьба. Не всегда лучшие претенденты выбиваются в
более высокий ранг. Но это и не худшие из них. Здесь опять-таки действует п
ринцип соответствия, согласно которому для исполнения функций на более
высоком уровне в коллективе отбираются претенденты, способные выполни
ть эти функции средне-нормальным образом. Претенденты на эти более высо
кие позиции часто приходят из других учреждений, Ц назначаются независ
имо от сотрудников данного учреждения. Но они все равно где-то и кем-то от
бираются с таким расчетом, чтобы соответствующие функции выполнялись н
ормально.
Конечно, для конкретных людей, занятых в деятельности того или иного род
а, даже незначительные различия в способностях и подготовке людей к данн
ой деятельности играют роль, служат источником недовольства, обид, завис
ти. Очень часто хорошо работающие люди получают вознаграждение меньше, ч
ем другие люди, работающие хуже их. Очень часто и переход на более высокую
социальную позицию удается людям, которые это, по мнению их коллег, не зас
лужили. Эти явления играют существенную роль в жизни людей, влияют на их п
сихологическую атмосферу в обществе. Но когда речь идет о положении в об
ществе в целом, о его закономерностях, мы должны исходить из того, что в об
щем и целом реализуется некая абстрактная справедливость, в соответств
ии с которой люди в учреждении распределяются по различным ступеням соц
иальной иерархии. И надо сказать, что на уровне первичных коллективов лю
ди признают эту иерархию как нечто нормальное. И расположение людей в не
й более или менее тяготеет к упомянутой справедливости.
Иерархия социальных позиций в учреждениях служит естественной основой
для материального и социально-психологического неравенства людей. Она
признается подавляющим большинством граждан. Имеются, конечно, недовол
ьные этим неравенством. Но их недовольство не имеет общественно-значимо
й роли. Оно либо субъективно (часто Ц болезненно), либо преходяще. Начав п
овышать свою социальную позицию, такие люди обычно забывают о былом недо
вольстве и, наоборот, становятся ярыми защитниками справедливого нерав
енства. Попытки в первые годы Советского Союза завести в коммунах уравни
ловку потерпели крах. Идеи партийного максимума зарплаты для служащих н
икогда не имели широкой популярности, и сейчас о них вспоминают лишь отд
ельные диссиденты. Но эти идеи не находят сочувствия у населения.

От каждого Ц по способност
и, каждому Ц по труду

Из сказанного должно быть ясно, что принцип «от каждого Ц по способност
и» реализуется в коммунистическом обществе не в том вульгарном смысле, б
удто здесь каждый волен проявлять все заложенные в нем способности, а в ч
исто социальном смысле: 1) общество устанавливает, что считать способнос
тями данного индивида в его данной социальной позиции; 2) в среднем и в тен
денции индивиды, допущенные обществом к исполнению данных функций, испо
лняют их в меру своих средне-необходимых способностей. Этот принцип кас
ается не потенциальных, а актуальных (реализующихся) способностей людей
. Между прочим, если подходить к проблеме способностей с массовой точки з
рения, то потенциальные способности массы людей в данных условиях реали
зуются в их актуальных способностях, Ц последние суть показатель первы
х. Для отдельных людей тут может иметь место несовпадение. Однако и в отно
шении отдельных людей совершенно бездоказательны утверждения о их яко
бы загубленных талантах. О загубленных талантах есть смысл говорить лиш
ь тогда, когда человек обнаружил свой талант заметным для окружающих обр
азом и затем как-то потерял возможность его развивать далее и использов
ать (Мусоргский, Лермонтов, Есенин, Маяковский). Но это Ц исключения из об
щего правила. Как правило, подавляющее большинство людей средне-способн
о или средне-бездарно, что одно и то же.
Из сказанного, далее, должно быть ясно и то, что принцип «от каждого Ц по с
пособности» не является специфически коммунистическим. Он в той или ино
й мере реализуется во всяком большом и дифференцированном человеческо
м объединении.
Допустим, мы решили педантично следовать принципу «каждому Ц по труду»
при вознаграждении работников за их деятельность. Если люди заняты один
аковой деятельностью, еще можно сравнивать их труд по их результатам. Но
как быть, если люди заняты разнородной деятельностью, и сравнивать их тр
уд по результатам деятельности оказывается невозможным? Попробуйте ср
авнить по результатам деятельности труд рабочего, выпускающего сосчит
ываемые детали каких-то машин, рабочего в химическом предприятии, работ
ника аппарата управления, лаборанта в научно-исследовательском инстит
уте, врача, учителя! Как сравнить труд начальника и подчиненного?! Имеется
единственный общественно-значимый критерий сравнения труда в таких сл
учаях: это Ц фактические социальные позиции людей. Средне-нормальное о
существление деловых функций человеком в данной его социальной позици
и соответствует его труду, отдаваемому обществу. Практически принцип «к
аждому Ц по труду» реализуется как принцип «каждому Ц по его социально
му положению». Этот принцип имеет силу и для тех случаев, когда труд разли
чных людей можно сравнивать по одинаковой продукции: когда много людей з
анимаются деятельностью одного и того же рода, то имеет место тенденция
к нивелированию различий между ними. Для того, чтобы в таких случаях сохр
анить «материальную заинтересованность», сохраняют «сдельную» оплату
(с учетом количества продукции) и особые формы поощрения. Но это существе
нно не влияет на уровень жизни работников.
Этот принцип «каждому Ц по социальному положению» действует прежде вс
его не как некий юридический принцип, а как объективная тенденция в слож
ном массовом процессе. Люди практически обучаются, приобретают навыки, с
тремятся улучшить свою социальную позицию. В результате они стремятся б
ыть адекватными этой позиции. А система законодательства лишь закрепля
ет эту тенденцию в виде формальных норм. Постепенно вырабатывается весь
ма детальная шкала оплаты труда, которая, обретя силу закона, начинает де
йствовать сугубо формально, ослабляя породившую ее объективную тенден
цию. Таким образом, мы здесь имеем характерный пример противоречивых пос
ледствий одного и того же явления: законодательное закрепление оплаты т
руда согласно социальной позиции работника выражает объективную тенде
нцию и упрочивает ее, дает ей стандартное всеобщее выражение; с другой ст
ороны, обеспечив работников законодательно определенным вознагражден
ием, общество само создает соблазны и возможности получить вознагражде
ние и улучшать социальную позицию, не обеспечивая этого соответствующи
м трудовым вкладом.
В основе своей и для главных производительных видов деятельности принц
ип «каждому Ц по его социальному положению» справедлив, поскольку выра
жает справедливый принцип «каждому Ц по труду». Но есть виды деятельнос
ти, для которых этого совпадения нет, и первый привносится извне деятель
ности, не будучи обеспечен вторым. Это, например, деятельность людей в сфе
ре управления. А главное, начиная с некоторого уровня иерархии деловых к
оммун, он обретает силу до такой степени, что приходит в вопиющее противо
речие с породившим его принципом «по труду», Ц пример того, как из фундам
ентального добра на уровне первичных коллективов вырастает зло коммун
истического общества.
Но и на уровне первичных коллективов справедливость рассматриваемого
принципа осуществляется лишь как нечто среднее для массы отклоняющихс
я от справедливости случаев. И достигается эта осредненная справедливо
сть ценой жестокой борьбы людей за сохранение и улучшение своей социаль
ной позиции в повседневной жизни коллектива. И тут законы коммунальност
и суть их самые надежные средства.
Если взять заявления марксизма буквально и непосредственно сопоставля
ть их с реальностью, то можно найти факты, которые их опровергают, и факты,
которые их подтверждают. Кроме того, они суть идеологические заявления,
допускающие различные интерпретации. В одних из этих интерпретаций они
кажутся истинными, в других Ц ложными. И потому во избежание бесперспек
тивных словесных дискуссий надо сначала констатировать фактическое по
ложение вещей во всей его сложности, противоречивости и изменчивости, а
уж затем (на этой основе) смотреть, в каком смысле, в какой мере и в какой инт
ерпретации идеологические коммунистические принципы реализуются в де
йствительности.

Методологическое замечани
е

Современный читатель прекрасно знает, что возможны технические устрой
ства с такими свойствами: ты его толкаешь от себя, а оно движется на тебя; н
екоторое время оно движется в желаемом направлении, а потом сворачивает
в сторону; до определенного момента ты можешь контролировать его движен
ия, но потом теряешь контроль. Так вот общество можно вообразить себе как
огромный агрегат из таких сооружений, строения которых вы не знаете и не
можете точно рассчитать совокупный результат их действий.
Я готов допустить, что коммунистическое общество строится с самыми лучш
ими намерениями Ц облагодетельствовать человечество. Но строители ег
о не принимают во внимание того, что элементы общества подобны упомянуты
м сооружениям. Решили, например, ввести справедливую оплату по труду. Но г
де единые критерии измерения? Для массы людей не так-то просто найти таки
е критерии даже для простейших случаев. Практически же в масштабах общес
тва произвести точные измерения и соблюсти справедливость невозможно.
Но люди и не нуждаются в этом. Они находят общественно-значимый путь реал
изации этого принципа: просто стремятся занять социальное положение, со
ответствующее их способностям и усилиям. И если бы единый способ измерен
ия труда людей был найден, он дал бы поразительный результат: этим способ
ом мы смогли бы убедиться в том, что в массе, в среднем и в основе социальны
е позиции людей соответствуют их трудовым способностям и усилиям. И прин
цип «по труду» оказался бы тождественным принципу «по социальному поло
жению». Но тут обнаруживается, что мы имеем дело с одним из странных устро
йств, о которых я говорил в начале раздела. Сражение за лучшие социальные
позиции идет в условиях царства коммунальности, в которых в огромном чис
ле случаев преимущества имеет не лучший работник, а более гибкий и извор
отливый в коммунальной среде индивид. И в результате принцип «по социаль
ному положению», порожденный принципом «по труду», начинает работать в о
братном направлении.
Я не призываю людей предварительно рассчитывать возможные последствия
своих действий в таких случаях, Ц практически это невозможно сделать. П
рактически в отношении общественных проблем люди вынуждаются решать и
х в силу обстоятельств, часто Ц единственно возможным способом. Историю
не делают, она делается. Если бы первые послереволюционные коммуны были
эффективны и продуктивны, они выжили бы и поощрялись бы руководителями с
траны. Если бы введение партийного максимума зарплаты для высокопостав
ленных чиновников дало бы желаемые результаты, это давно сделали бы. Но е
сли бы это сделали, высокопоставленные чиновники все равно так или иначе
взяли бы свою долю, соответствующую их постам. Кстати сказать, эти чиновн
ики номинально имеют не такую уж большую зарплату. Но им и нет надобности
в большой зарплате. Они могут иметь все, что нужно, с малыми деньгами или с
овсем без денег. Я лишь хочу привлечь внимание читателя к тому факту, что э
лементы общественного организма выкидывают фокусы куда более странные
, чем технические сооружения, о которых я говорил здесь.
Сколько было сказано слов по поводу того, что сталинисты уничтожили подл
инных деятелей революции и искренних коммунистов Ц ленинскую «гварди
ю», не говоря уж о троцкистах и бухаринцах. Это Ц один из тех фокусов исто
рии, которые тривиально поясняются на тех механических моделях, о которы
х я говорил выше. Но именно тривиальность проблемы пугает глубокомыслен
ных критиков коммунизма, и они предпочитают пороть всякую заумную чушь н
а эту тему вместо убедительных банальностей. Между прочим замечу в назид
ание всякого рода левым движениям Запада, тяготеющим к коммунистически
м идеям, что именно они в первую очередь будут уничтожены в будущем комму
нистическом обществе их стран,Ц ибо они противоречат самой сущности ко
ммунизма: то, за что они борются как за желанную цель, убьет их как нежелан
ных врагов.

Достоинства коммуны


Трудоспособные граждане коммунистического общества не только имеют пр
аво на труд, они обязаны трудиться, т.е. они обязаны быть сотрудниками каки
х-то первичных деловых коллективов, должны быть прикреплены к ним. Это им
еет свои недостатки: человек, способный к труду и обязанный числиться в к
акой-то коммуне, но длительное время считающийся неработающим (не прикр
епленным к коммуне), рассматривается как нарушитель норм общественной ж
изни и даже как преступник. Имеются специальные законы и организации, ко
торые имеют право и силу заставить таких уклоняющихся от труда (точнее
Ц от прикрепленности к коллективу) людей насильственно прикрепиться к
какой-то коммуне, но уже не по их выбору, а в тех местах, где им укажут. Однак
о для подавляющего большинства населения такое положение есть благо:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50