Это не
значит, что тут все люди работают плохо или стремятся не работать. Во-перв
ых, многие виды работ таковы, что люди вынуждены работать и делать свое де
ло достаточно хорошо. Во-вторых, для многих людей сам процесс труда доста
вляет удовольствие, и они работают, как говорится, не за страх, а за совест
ь. В-третьих, в известных пределах хороший труд лучше вознаграждается, че
м плохой. Все это, конечно, есть. Однако в значительной части деятельности
общества, в которой заняты наиболее активные его граждане, качество труд
а и личные способности граждан играют менее важную роль, чем способности
ориентироваться в социальной среде и делать карьеру. В этой части деяте
льности общества люди со средними способностями, со средней подготовко
й и усилиями вполне справляются с соответствующими функциями, а вознагр
аждаются так же или лучше, чем их одаренные и тяжко работающие коллеги. Зд
есь более важное значение приобретает такое поведение людей, которое не
считается работой в принятом смысле слова, подобно тому, как светские ба
лы, на которых в свое время власть имущие решали важные проблемы управле
ния обществом, мало походили на работу. Деятельность как развлечение и к
ак игра приобретают здесь более престижное значение, чем деятельность
Ц труд. Обычно и те люди, которые оказываются захваченными трудом как та
ковым, не подозревая того, попадают во власть деятельности как развлечен
ия, как спектакля.
Здесь происходит разделение деятельности на деятельность-труд и деяте
льность-развлечение (удовольствие, игра). Первая становится неприятным
и принудительным занятием ради средств существования. Вторая, давая луч
шие средства существования, приносит участникам удовольствие сама по с
ебе. Она становится самоцелью. Она сама есть вознаграждение. Но за что? Иск
лючительно за способность пробиться к ней, занять нужную социальную поз
ицию. Стремление всякую деятельность превратить в деятельность такого
рода порождает отсутствие в массе населения заинтересованности в труд
е, в его лучшем исполнении, в добросовестности. Халтура, лень, обман, уклон
ение от труда заражают все общество. Поднятие производительности труда,
на которое так рассчитывают идеологи коммунизма, оказалось одной из сам
ых трудных проблем коммунистического общества в значительной мере из-з
а такого отношения к труду. Коммунистическое общество, повторяю, есть об
щество плохо работающих людей. Это не есть национально русская черта. Оп
ыт других коммунистических стран подтверждает это утверждение.
Общество стремится как-то преодолеть препятствие. Отсюда Ц необычайно
громоздкая система контроля, создание образцово-показательных предпр
иятий, особые условия в некоторых сферах деятельности, пропаганда, преим
ущественное развитие отраслей, в которых качество труда не столь важно,
раздувание штатов. Однако эти меры и средства все же не способны заглуши
ть мощную тенденцию общества к замедлению роста производительности тр
уда и к более низкому качеству всего производимого. И сами же они даже спо
собствуют этой тенденции, что отчетливо видно на примере действия контр
оля и отчетности за сделанное. Система контроля и отчетности в Советском
Союзе, например, грандиозна. Контроль здесь осуществляют специальные ор
ганы власти, общественные организации и вся масса активного населения. З
десь все так или иначе отчитываются за сделанное. И в огромном числе случ
аев форма отчета приобретает более важное значение, чем фактическое пол
ожение дел. Вырабатывается особая система правил отчетности, позволяющ
ая производить хорошее впечатление на контролирующие лица и органы при
плохом положении дел. Причем контролеры знают фактическое положение де
л и сами заинтересованы в его сокрытии путем формально безупречной отче
тности. Складывается круговая порука в самообмане, в котором заинтересо
ваны все участники. Эта тенденция получает мощное подкрепление в том фак
те, что судьбы лиц и учреждений в значительной мере не зависят от сбыта их
продукции. К этой теме я еще вернусь ниже.

Общественная работа


Коротко об одном специфически коммунистическом явлении Ц об обществе
нной работе. Явление это сложное. Отчасти оно относится к формам принуди
тельного труда, отчасти Ц к формам воспитательно-идеологической деяте
льности, отчасти Ц к приятному и выгодному времяпровождению. Я лично с д
етства занимался такой работой. В школе я был вожатым пионерского отряда
и рисовал стенные газеты. Рисование карикатур в стенгазетах стало моей
общественной работой потом на всю жизнь в Советском Союзе. Хотя это и был
труд, но это было веселое времяпровождение. Обычно при изготовлении стен
газеты мы собирались большой компанией, много острили и смеялись, а пото
м отмечали окончание работы веселой выпивкой. Я много раз ездил с агитац
ионной бригадой по деревням с лекциями и концертами самодеятельности. И
опять-таки у меня об этих поездках остались самые хорошие воспоминания.
Кое-что из этих поездок я использовал в своих книгах, в особенности Ц в «
В преддверии рая» и в «Желтом доме». Я также прочитал десятки всякого род
а публичных лекций в сети политического просвещения. И часть этих лекций
я использовал в своих книгах, в особенности Ц в книге «Зияющие высоты». Х
отя во многих случаях общественная работа есть неприятная обязанность
и пустая формальность, было бы несправедливо вообще рассматривать ее та
к. По моим наблюдениям, это Ц сложное явление. И очень эффективное с точки
зрения идеологического воспитания населения. В этой работе участвуют м
иллионы людей в качестве активных деятелей. А сколько миллионов охватыв
ается к качестве объекта деятельности! И отмахнуться от такого мощного ф
еномена парой критических фраз и насмешек Ц значит отступить от принци
пов научного мышления.
Общественная работа Ц это работа, выполняемая гражданами сверх своих п
рофессиональных обязанностей. Считается, что она выполняется в сверхур
очное время. Фактически же она, по крайней мере во многих случаях, выполня
ется в рабочее время. И очень часто Ц вместо служебных обязанностей. Бол
ьшое число сотрудников официально числится на каких-то служебных должн
остях, фактически занимаясь профессионально этой общественной работой
. Считается, что это Ц добровольная безвозмездная деятельность на благо
общества, зародыш коммунистического отношения к труду. Конечно, Ц это к
оммунистическая форма труда.
Прежде всего насчет добровольности. Члены партии и комсомола обязаны за
ниматься общественной работой. Иначе Ц взыскания, проработки. Прочие то
же обязаны, поскольку в характеристику сотрудника обязательно включае
тся указание на участие в общественной работе. Конечно, не в такой мере, ка
к члены партии или комсомольцы, чно так или иначе. Человека, который уклон
яется от общественной работы, берут на заметку и принимают меры. А меры ра
зные. Начиная от надбавки к зарплате, повышения в должности и кончая квар
тирными делами, поездками за границу, публикацией работ. Лишь те, кто утра
тил всякие перспективы роста и улучшения жизни, игнорируют общественну
ю работу. Или еще аристократы, знаменитости, люди с высокими связями.
Затем о безвозмездности. Большинство лиц, занятых общественной работой,
получает вознаграждение в форме хорошей характеристики, благодарносте
й и даже премий. Очень часто время, потраченное на эту работу, компенсируе
тся: официальные «отгулы», неофициальные «отпуска». Выдаются билеты в зр
елищные предприятия, путевки со скидкой. Многие получают специальную пл
ату (например, лекторы Вечернего Университета марксизма-ленинизма) и го
норары (например, лекторы различного рода партийных органов и обществ, в
роде общества «Знание»). Во многих случаях занятия общественной работой
очень выгодны.
Основная форма общественной работы Ц участие в выборных органах: парти
йное бюро, профсоюзное бюро, местком, комсомольское бюро. Обычно за это ид
ет борьба. Иногда Ц очень острая, ибо это есть борьба за участие во власти
, за привилегии. Секретарь партийного бюро учреждения и председатель мес
ткома, например, это очень влиятельные фигуры в учреждении. Лица, входящи
е в жилищные комиссии, распоряжающиеся распределением путевок в дома от
дыха и санатории, играют весьма заметную роль в жизни коллектива.
От постановки общественной работы в учреждении и от участия учреждения
в работе такого рода вовне зависит оценка деятельности учреждения высш
ими партийными и административными органами. А это Ц оценка деятельнос
ти руководства. Премии и награды. Общественная работа и есть форма приоб
щения индивида и коллектива в целом к специфически коммунистическому о
бразу социальной жизни. Общественная работа не вытесняет и не заменяет п
роизводственную. Это Ц иной разрез жизни нашего общества. Он столь же не
обходим, как и производственный.

Частное предпринимательст
во

По идее в коммунистическом обществе должно быть исключено всякое частн
ое предпринимательство. Это значит, что все активно действующие люди дол
жны действовать как сотрудники официальных учреждений, делать все в рам
ках закона и довольствоваться лишь теми средствами существования, каки
е им положены по месту работы в первичных коллективах. Но фактически люд
и этим не довольствуются. Прежде всего они используют свое служебное пол
ожение, чтобы улучшить условия своей жизни. Но помимо этого практически
неподконтрольного властям (ибо они сами этим занимаются в первую очеред
ь) явления существует весьма значительная сфера частного предпринимат
ельства. Хотя власти и борются с нею, стремясь удержать ее в терпимых рамк
ах или уничтожить совсем, она так или иначе порождается обществом и поро
й играет в нем весьма существенную роль. Насколько мне известно, серьезн
ых социологических исследований этой сферы в Советском Союзе не произв
одилось, так что точные величины не известны. Но каждый гражданин так или
иначе с нею сталкивается.
К сфере частного предпринимательства относятся приусадебные участки к
олхозников; садово-огородные участки городских жителей; рынки; сдача жи
лья в городах и курортных местах; частные портные, парикмахеры, зубные вр
ачи, ювелиры; частные уроки; спекуляция дефицитными вещами; всякого рода
незаконные предприятия; свободные профессии; и многое другое, разрешенн
ое законом, незаконное, полузаконное. В целом по стране получаются велич
ины очень значительные. Однако преувеличивать роль этих явлений не след
ует. Доля их в общей массе деятельности населения относительно невелика
. А главное Ц эти явления нисколько не колеблют общий социальный строй с
траны. Большинство лиц, причастных к этому «частному сектору», так или ин
аче прикреплены к первичным коммунам и контролируются до некоторой сте
пени властями. Нарушения норм коммунистического образа жизни здесь име
ют чисто уголовный характер.
В связи с тем, что люди в частном секторе работают лучше, чем в соответству
ющих отраслях общественного, возникают всяческие идеи насчет расширен
ия частного сектора в рамках коммунизма. Однако частное предпринимател
ьство в условиях коммунизма перспектив не имеет. Оно ведет к накоплению
богатств в руках людей, не занимающих высоких социальных позиций, что не
соответствует общим принципам распределения. Кроме того, при этом масса
людей уходит из-под контроля коммун. Так что власти не допускают его чрез
мерного роста, а основная масса населения их поддерживает в этом.

Жизнь первичного коллектив
а

При абстрактном описании первичного коммунистического коллектива пос
ледний выглядит вполне благопристойно. Индивиды поступают туда на рабо
ту, занимают в них положение, соответствующее их подготовке, работают по
способности, получают вознаграждение соответственно вносимой им доле
труда. Выполнив свой долг в первичном коллективе, индивиды покидают его
и затем ведут частную жизнь в меру заработанных возможностей и личных ск
лонностей. Конечно, для кого-то жизнь выглядит именно в таком идиллическ
и-скучном виде. Но для подавляющего большинства активных членов обществ
а эта абстрактная схема не имеет никакого практического смысла. Для них
основная жизнь есть все то, что они делают в первичном коллективе, для нег
о и через него. Эта жизнь в коллективе отражается во всех остальных кусоч
ках и аспектах их жизни, подчиняет их себе, окрашивает их в свои краски. Он
а оказывает доминирующее влияние на жизни и переживания членов их семьи
. И даже после того, когда они покидают первичные коллективы и уходят на пе
нсию, до конца жизни они несут в себе влияние их прошлой жизни в коллектив
е. Дело для них обстоит не так, будто они ходят на работу в первичные колле
ктивы для того, чтобы (выполнив некие обязанности) затем жить некоей наст
оящей жизнью. Дело фактически для них обстоит как раз наоборот: они живут
как-то вне коллектива лишь для того, чтобы иметь возможность жить в перви
чном коллективе. Жизнь в коллективе есть подлинная их жизнь, а жизнь вне е
го Ц лишь условие первой. Коллектив берет не только их лучшие силы тела, н
о и их душу. Коммуна берет людей целиком и полностью, выжимает все их телес
ные и душевные соки и выбрасывает потом в частную и уличную жизнь измота
нными, опустошенными, злобными, скучными и серыми существами.
На уровне первичного коллектива люди не только (а может быть Ц не стольк
о) трудятся, но и (сколько) проводят время в обществе хорошо знакомых людей
, обмениваются информацией, развлекаются, предпринимают многочисленны
е действия, сохраняющие и улучшающие их положение, осуществляют контакт
ы с людьми, от которых зависит их благополучие, посещают многочисленные
собрания, получают путевки в дома отдыха, получают жилье, а порой и дополн
ительные продукты питания (в связи с постоянными продовольственными тр
удностями это весьма существенно).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50