В то же время буржуазная социология правильно осуждает вооружённую классовую борьбу, раскрывает ущербность социалистической системы государственного устройства, правильно утверждает о тенденции к снижению интенсивности эксплуатации в обществе и многое другое.
2. Не классы, а страты. Взаимоотношение человека и капитала приводит к возникновению общественно-экономических классов. Классы - это реальность структуры общества в прошлом, сейчас и в будущем! Реально существует класс, который владеет капиталом, и класс, который им не владеет. Если существует капитал, то обязательно будут существовать классы и эксплуатация. Однако буржуазные философы, социологи и экономисты считают, что «общественные классы» являются опасным заблуждением коммунистической философии, которая оправдывает насилие с целью ускорения эволюции общества. Если признать классовый состав общества, то необходимо и признать наличие капитала и эксплуатации в капиталистическом обществе. Буржуазная философия избегает упоминания о существовании общественных классов, то есть - избегает деления общества по отношению к владению капитала. В современной западной социологии «классом» называют социальные общности, которые не определяют истинного владельца капитала: средний класс, класс управляющих, класс служащих и другие. Вместо класса предпочитают использовать понятие страты - strates (от латинского stratum - слой). Страты - это показатель величины личной собственности, не увязанной с явлением владения капиталом, это качественно иной взгляд на классификацию общества, нежели классы. Например, структура советского общества с позиций марксистского подхода имеет два класса трудящихся (рабочие и крестьяне) и классовая прослойка интеллигенции. А вот вариант социальной стратификации советского общества. Общественные группы классифицируются с учётом следующих признаков: власть, уровень доходов, престиж, образование, образ жизни, стандарты потребления. Социалистическое общество имело следующие страты: правящий класс (0,7% в составе трудоспособного населения), управляющие специалисты (3,5%), творческая интеллигенция (1,8%), квалифицированные специалисты умственного труда (18,8%), служащие (5%), промышленный рабочий класс (22,3%), работники непроизводственной и социальных сфер (19%), крестьяне (15%) и другие группы.
ВЫВОД. Весь капитал на 100% может принадлежать государству, и всем капиталом на 100% могут владеть частные лица! Кто-то обязательно должен обладать капиталом внутри государства! При разделении общества на страты остается без ответа важный вопрос: кто в данном государстве является главным обладателем капитала?
3. Современные представления об отсутствии эксплуатации в капиталистическом обществе. По представлению буржуазных философов эксплуатации внутри капиталистического общества нет, а это позорное явление придумали коммунисты. Капитал - существует, а эксплуатации - нет. Тем более эксплуатация будет отсутствовать в будущем техногенном (индустриальном) обществе, который возникнет к 2300 году. В индустриальном обществе эксплуатация почему-то ликвидируется (????), а классы отсутствуют уже сегодня (????). «Будущее высокоразвитое общество ликвидирует (а, может быть, капиталистическое общество уже ликвидировало) такое позорное явление, как эксплуатация, несмотря на то, что массовое товарное производство продолжит своё существование, капитал и прибыль так же реально существует!» - бездоказательно считают западные социологи. Но такое утверждение - это политэкономическая глупость. Эксплуатация и капитал будут существовать до тех пор, пока существует массовое товарное производство! Не вечно, но долго!
Почему буржуазные философы отрицают реальное существование явления эксплуатации? Потому что, если признать, что внутри общества существует такое «преступное и позорное» явление, как эксплуатация, то надо согласиться с тем, что человечество должно как-то бороться с эксплуатацией. Дальнейшая логика мышления может продолжаться, возможно, «на базе марксизма», что неизбежно приводит к заключению о необходимости революции для ликвидации эксплуатации. Но этого же буржуазной философии совсем не надо! Такое отношение к «эксплуататорскому» капитализму будет честным и максимально объективным. Поведение буржуазных философов напоминает поведение страуса, который при появлении опасности и от испуга не пытается бежать, а прячет голову в песок. По-видимому, страус «думает», что если он не видит приближающегося хищника, то и его никто не видит. Но он же обманывает сам себя! Хищник кидается на страуса и без труда его съедает. Буржуазные философы также "прячут голову в песок" при возникновении проблемы эксплуатации. Если они не хотят видеть существования эксплуатации, значит, по их мнению, ее не видят и другие люди. Но это самообман! Отрицать наличие эксплуатации внутри капиталистической формации нельзя. Не надо уподобляться страусу.
Как найти выход «буржуазным философам» из создавшегося положения? Подсказываю. Нет иного выхода, как признать «буржуазным философам» существование капитала, прибыли и эксплуатации! Но одновременно надо говорить о неизменно прогрессивной роли капитала и эксплуатации, без чего погибнет мировое производство! Капиталистическую эксплуатацию надо признавать. Но "смягчающим фактором" существования эксплуатации является закон о том, что без эксплуатации современное общество погибнет. Капитализм плох по причине наличия эксплуатации, но лучше капитализма политэкономия ничего предложить современной цивилизации пока не может, так как интенсивность эксплуатации социалистического государства в 10 раз выше. Такой подход к эксплуатации будет реалистическим и правдивым!
Впрочем, капиталистические экономисты поступают так же, как и коммунисты, которые отрицают существование эксплуататорской сущности у социалистического государства. Социалистическое производство удачно функционирует без капитала, утверждают они. И так как внутри социалистического государства отсутствует капитал, следовательно, отсутствует и эксплуатация. Но как могут без капитала функционировать социалистические предприятия? Только наличие капитала , который берётся из бюджета, даёт возможность социалистическому предприятию продолжать безостановочную деятельность. Деятельность миллионов социалистических предприятий продолжается, прибыль получается, а капитала и эксплуатации не существует! Это же бред!
«Буржуазные философы» избрали ошибочную и вредную тактику. Взаимоотношения типа «капитал - классы - эксплуатация» западные философы умышленно «не замечают». Давайте почитаем работы западных экономистов с мировым именем. Существование капитала и прибыли в капиталистическом обществе все буржуазные философы признают. Отрицается только существование эксплуатации. В капиталистическом обществе, утверждают они, капитал есть, а эксплуатация отсутствует! Это же глупость! Как можно получить капитал без эксплуатации?
Итак, признать наличие эксплуатации в капиталистическом обществе буржуазные философы упорно не желают. «Западные» учёные утверждают, что к эксплуататорским формациям надо отнести рабовладельческий и феодальный строй, а капитализм - это уже не эксплуататорская формация! Капиталистическое общество - это общество равных возможностей. В этом обществе капиталист может за сутки обанкротиться, а пролетарий за день стать капиталистом. О какой эксплуатации можно говорить в таком обществе? Капитал в капиталистическом обществе - есть, прибыль - есть, а эксплуатации - нет! Это же глупость! Буржуазная философия старается не упоминать о наличии явления эксплуатации человека человеком в прошлом и в настоящем времени. Эта тема считается "чисто коммунистической", которая при своем развитии приводит к убеждению о необходимости борьбы с этим социальным злом. Разговоров о наличии экономической эксплуатации в капиталистическом обществе все современные философы стараются избегать, или утверждают, что эксплуатация существовала при рабовладельческом строе, феодализме и при диком капитализме (1500 - 1900 годы), но вот уже как 100 лет (в эпоху цивилизованного капитализма) эксплуатации не существует. Под влиянием чего она внезапно исчезла? По представлению буржуазных философов капитал в миллиарды долларов у капиталистов (и огромный бюджет государства) возникает не при помощи эксплуатации трудящихся, а из «воздуха», сам по себе. Но так же не может быть! В материальном мире (в том числе и внутри общества) ничего не приобретается в одном месте, если столько же не отнимается в другом месте. Капитал возникает только благодаря эксплуатации, когда трудящемуся отдают деньгами только 10% от всей стоимости его дневного или месячного труда! Если бы в нашем мире отсутствовала эксплуатация, то все бы были одинаково богаты (или одинаково бедны) и никогда не возникла бы классовая борьба - вооруженные восстания, пролетарские революции и гражданские войны, которыми заполнена история капитализма. Позиция капиталистических философов по отношению существования эксплуатации в рабовладельческом, феодальном и капиталистическом обществе четко не определена.
4. Производственные отношения в буржуазной философии. Производственные отношения - это взаимоотношения владельца капитала (государства или капиталиста) с материальным производителем! Производственные отношения считаются «капиталистическими» учёными чисто коммунистической категорией. В буржуазной философии говориться об производственных отношениях, но не как об классовых отношениях, не как о взаимоотношениях владельцев капитала к трудящимся, а как об отношении рабочего с начальником, водителя с механиком, клиента с врачом, студента с профессором, конгрессмена с президентом, одного директора фирмы с другим. Буржуазные социологи и экономисты отнимают от понятия «производственные отношения» политический смысл, классовый характер, оставляя только экономический смысл. Напрасно. Это делает их рассуждения поверхностными.
5. Классовая борьба в буржуазной философии. Буржуазные философы не могут отрицать наличие экономической и вооружённой классовой борьбы в прошлой и современной истории. Но утверждение о том, что «где существует эксплуатация - там обязательно возникает и классовая борьба» философы отрицают. Причину возникновения классовой борьбы буржуазная философия описывает следующим образом: «Чувство зависти к чрезмерно обеспеченной жизни 0,1% богатого населения Земли «гложет» 99,9% бедных людей, и «черная зависть» толкает миллионы людей к классовой борьбе, к переделу собственности, к насильственному изъятию богатства у обеспеченной части населения. Миллионы трудящихся, которые в силу своего низкого интеллекта и лени не способны разбогатеть, завидуют обеспеченной жизни богатых владельцев капитала. Массовая зависть (индуцированный бред) приводит к экономической и к вооруженной борьбе трудящихся. Коммунисты назвали это «эгоистическое чувство» не завистью, а классовой борьбой». Зависть трудящихся также плохое чувство, как и действия капиталистов в виде эксплуатации. Выступления трудящихся в виде демонстраций, забастовок и профсоюзного движения «капиталистические ученые» объясняют как эгоистическое стремление людей к собственному обогащению. Вооруженные выступления трудящихся, большое количество которых было в прошлом, объясняются как попытка некоторых партий, организаций или отдельных личностей управлять государством, как стремление «конюха стать царём». Буржуазные социологи О. Коnt и G. Sponser классовую борьбу расценивали как болезненное явление в виде «индуцированного бреда», который под действием агитации коммунистов овладевал миллионами людей.
Классовую борьбу буржуазные философы, социологи и экономисты считают чисто коммунистической категорией. Так как буржуазные философы отрицают существование эксплуатации и существование классов внутри капиталистического общества, то, естественно, они не признают законными любые проявления классовой борьбы. Возникновение Октябрьской социалистической революции в России в 1917 году (первая версия) объясняется не как проявление глобального классового антагонизма, а актом мщения царю со стороны В. И. Ульянова - Ленина за казнь своего брата Александра. По другой версии причиной прихода коммунистов к власти в 1917 году являлась простая жажда власти со стороны коммунистической партии России (большевиков). По третьей версии Ленин и его партия большевиков были подкуплены правительством кайзеровской Германии. Германия финансировала «Октябрьский переворот» с целью ослабления России, своего военного противника в период Первой Мировой войны. Во всех трёх версиях буржуазных политологов нет ни слова о действительной цели Октябрьской социалистической революции, которая заключалась в попытке коммунистов России насильственным путём создать бесклассовую, неэксплуататорскую формацию. Все перечисленные «версии», возможно, действительно существовали, но как сопутствующие и облегчающие проведение главной задачи коммунистов - задачи достижения общества без эксплуатации.
ВЫВОД. Буржуазная философия не обладает ясностью мышления о причинах возникновения социалистических революций и других проявлений классовой борьбы. Истина состоит в том, что нельзя отрицать существование эксплуатации при капитализме. Поэтому совершенно оправданно возникновение ответной реакции трудящихся на эксплуатацию в виде классовой борьбы. Правда, борьба коммунистов против капитала и эксплуатации оказалась неудачной, но это не доказывает, что капитала и эксплуатации не существует.
ВЫВОД № 1. Если делать общий вывод о буржуазной философии, социологии и экономике, то можно сказать следующее. Политэкономия ученых-западников фактически отвергает реальность существование многих ценных для общественных наук политэкономических категорий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173