Во всех этих случаях экономические процессы трансформируются в политические, а политические - в экономические. Существует неразрывная связь всех экономических процессов с политическими. Политика - это концентрированная экономика, экономика - это составная часть политики!!! Политэкономия даёт научные понятия категориям: товар, стоимость, цена, деньги, капитал, прибыль, эксплуатация, прибавочная стоимость, монополии и так далее. Эта наука раскрывает сложные общественно-производственные процессы в виде: кругооборот капитала, воспроизводства капитала, причина материального прогресса общества купли-продажи, увеличения прибыли, производственные отношения, возникновения экономической эксплуатации, роль государства в сохранении эксплуатации, взаимоотношения технического прогресса и капитала, возникновения экономических кризисов, безработицы и так далее.
После аргументированной критики основных положений марксистской политэкономии в вышерасположенных главах № 14 - 18 этой книги можно легко отделить ложные положения от истинных. Для того, чтобы более точно и конкретно дифференцировать ошибочные убеждения коммунистов от правильных, истинных предлагаю читателям проанализировать содержание по главам и параграфам стандартный учебник по политической экономики советских времён.
ВЫВОД. Коммунистическая «политическая экономия» требует коренного пересмотра, тотальной ревизии. Объективный анализ коммунистического учения приводит к убеждению, что политическая экономия подразделяется на ошибочную (90%) и реальную (10%) части. Почти все ошибки коммунистов относятся к социалистическому и коммунистическому «периоду развития общества». Политэкономические законы капиталистической формации описывается достаточно правдиво (на 90%).
6. Как поступить современной общественной науке с коммунистической теорией: дополнять новыми законами, провести ревизию и исправления, провести анализ и сохранить только «полезную часть» учения или без рассуждения выбросить весь марксизм-ленинизм «на свалку истории»?

1) Утверждение первое. По проблеме насильственной смены формаций марксизм-ленинизм невозможно усовершенствовать, улучшить, а можно только отвергнуть. Можно ли подвергнуть незначительному «косметическому ремонту» (исправлению и ревизии) марксизм-ленинизм, оставив стержень этого учения - форсированное построение коммунистического общества? Нет. Сущность коммунистического учения надо полностью отвергать и поменять. Коммунизм - это применение насилия (в виде революции) с целью создания бесклассового общества, внутри которого отсутствует эксплуатация и существует безграничное, тотальное материальное изобилие. Автор в этой книге убедительно доказывает, что коммунизм - это политэкономическая утопия и политическая авантюра. Поэтому суть коммунистического учения в виде построения неэксплуататорского и бесклассового общества должно подлежать бескомпромиссному уничтожению. Марксизм-ленинизм нельзя улучшить, усовершенствовать и в доработанном виде оставить как идеальное мировоззрение для человечества, так как центральная идея построения коммунистического общества полностью ошибочна и отвергнута «теорией и практикой».

2) Утверждение второе. Уничтожить коммунистическое учения без анализа, без установления некоторых его правильных взглядов на эволюцию общества - это преступление. Будет ли правильным действием, если всё коммунистическое учение в целом подвергнуть забвению и выбросить на «свалку истории»? Этого допустить также нельзя! Марксизм - ленинизм внутри себя содержит много реальных и истинных взглядов на политэкономические принципы развития общества, которые полностью отсутствуют в капиталистической (буржуазной) общественной науке. Коммунистическое учение не сплошная глупость! Маркс, Энгельс, Ленин - далеко не глупые люди! Неужели всё, что они писали и проповедовали, является чепухой и словесной шелухой? Неужели глупцы могли обратить «в свою коммунистическую веру» почти половину человечества? Ведь количество коммунистов и людей, сочувствующих их учению, в 1980 году было в несколько раз больше, чем количество верующих в Христа, Аллаха и Будду вместе взятых. Предлагаю не спешить, а немного подумать и разобраться в этом сложном вопросе. После 1990 года бывшие социалистические государства стали стремиться к капитализму, но этот переход не решил ни одной социальной или политэкономической проблемы: капитал остался, эксплуатация осталась, нищета трудящихся не ликвидирована! Согласитесь, что в современном капиталистическом обществе осталась без решения проблема эксплуатации и не определена вероятность существования в далеком будущем «эры изобилия» материальных благ для каждого члена общества. Поэтому нужно согласиться с тем, что после тотального отрицания коммунистических идей многие проблемы «зависли бы внутри общества и внутри общественных наук». Кроме того, у современного человечества исчезла бы надежда на теоретическое и практическое решение этих проблем в будущем.

3) Утверждение третье. Существует ошибочная часть коммунистического учения и истинная часть. Автор книги убеждён, что единственно правильным отношением к коммунистическому учению является его глубокий анализ с отделением ошибочных взглядов от истинных. У марксизма надо сохранить только отдельные политэкономические истины, а «революционный бред форсированного построения коммунизма», который занимает 80% содержания марксизма-ленинизма осудить, отвергнуть, подвергнуть неприятию и сдержанной, разумной критики? Действительно, почему не подойти к коммунистическому учению с критических позиций, чтобы осознать ошибки его некоторых идей? Будем реалистами с холодным рассудком и не поддадимся чрезмерному гневу, раздражению и «антикоммунистической истерике».
Миллионы людей, наши отцы, матери, деды, бабушки, прадеды и прабабушки отдали свои жизни в борьбе за коммунистические идеалы. Например, очень тяжело, с глубокой скорбью и обидой переживал мой отец (Молостов Дмитрий Иванович) тотальное отрицание гуманных идей коммунизма современными российскими философами и политиками. Он с горечью в сердце говорил: «Они всё коммунистическое отрицают, но ничего не предлагают взамен. Это прямой путь сначала к тотальной идеологической катастрофе, а потом и к политической, экономической и социальной анархии общества. Не нравится «коммунистическое мировоззрение» - предложите более совершенное «капиталистическое мировоззрение». Но «капиталистическая стратегия» развития общества до сих пор отсутствует. Во всей капиталистической философии не найти ответа на вопросы: существует ли в обществе эксплуатация трудящихся, как образуется капитал, эксплуатируют ли свой народ государства, почему реально существуют внутри общества классы и классовая борьба и так далее? Коммунистическое мировоззрение можно полностью отрицать и выбросить «на свалку истории», но при одном обязательном условии - если буржуазная философия могла бы во всем заменить марксизм и дать ответы на все вопросы глобальной экономической эволюции цивилизации». И в этом он оказался прав. Можно не сомневаться, что очень многие современники, которые сейчас являются детьми, внуками и правнуками бывших «строителей коммунизма», хотели бы точно знать, в чем коммунисты все-таки были абсолютно правы, а в чем трагически заблуждались.
В этой книге автор предлагает читателю еще раз обратить внимание на марксизм, как на, несомненно, ошибочное учение, но в то же время как на правильную «в некоторых местах досоциалистического периода» интеллектуальную сокровищницу человечества. Несмотря на явный провал коммунистической идеологии, возникает убеждение, что не все коммунистические категории и общественные законы ошибочны. Среди них есть несколько абсолютно необходимых для социологии, экономии, политэкономии категорий, которые прекрасно исполняют роль фундамента, удерживающий огромное здание общественных наук от полного развала. Очевидно, что во многом коммунисты достаточно реально представляли законы эволюции общества. Нельзя отвергать ситуацию, когда в коммунистическом учении из десяти объективных и самых важных законов по эволюции общества два оказались абсолютно ошибочным, и это привело все коммунистическое движение к трагическому концу. Если исследовать коммунизм с объективных позиций, то можно прийти к неожиданному выводу, что многие «чисто коммунистические» взгляды правильные и реально существуют. Постоянно существовало имущественное разделение общества (классы). Одни люди имеют крупный капитал и создают новые предприятия и заводы с целью увеличения капитала. Другая часть населения вынуждена продавать капиталисту или социалистическому государству свой труд, чтобы выжить. История доказывает, что реально существует классовая борьба: революции, гражданские войны, забастовки, демонстрации, митинги и другие виды протеста трудящихся. На присутствие в обществе эксплуатации указывает наличие огромного количества бедных людей и очень богатых людей. Не учитывать этих и многих других реалий просто глупо. Это наводит на мысль о том, что коммунисты, конечно, ошибаются, но не в том, что эксплуатация, капитал и классы в обществе существуют. Автор этой книги долгое время изучал капиталистическую и коммунистическую философию, социологию и экономику. В конце концов, он пришёл к следующему выводу. Коммунистическое мировоззрение базируется на некоторых реально существующих законах, некоторых реальных категориях, но идеология в целом не последовательна, имеет не целостный характер, ошибочна в некоторых своих стратегических взглядах о насильственном изменении формаций. Коммунисты неправильно представляли будущее как неэксплуататорскую коммунистическую формацию, но их учение реально отражает прошлое. Назрело время для глубокого критического осмысления основ марксизма - ленинизма. Ко всем законам коммунистического мировоззрения может быть отношение двух видов: тотальное отрицание и разумная критика. Легче всего «все марксистское собрать и выкинуть», труднее разобраться в коммунистическом наследии и отобрать то, что окажется полезным для будущего общества. Труднее доказать правоту разделения коммунистического учения на истинную часть и ложную. Ликвидировать можно всё, и правильные позиции коммунистического мировоззрения, и ошибочные, но прежде надо разобраться, что случиться с общественными науками после уничтожения всех «коммунистических» законов и критериев. Ответ простой - тогда вообще не будет существовать науки об обществе, а останутся только научно-популярные описания общественных процессов с полной свободой индивидуального восприятия истории! Почему современные (западные и восточные) философы, социологи и экономисты после глубоких исследований на протяжении десятков лет находят «великий смысл» в мистических, древних религиозных учениях, но демонстративно проявляют «тотальное презрение» к коммунистическому учению? Психиатры пристально изучают слова, написанные на листке бумаги человеком, который по-настоящему болен шизофренией. Это помогает врачам уточнить диагноз, выявить новые симптомы болезни, осложнения болезни, улучшение и ухудшение динамики процесса. А марксизм - ленинизм, расписанный в тысячах томах книг, не удостаивается никакого внимания. Его просто целиком выбросили «на свалку истории». Это явное проявление варварства по отношению к интеллектуальному ресурсу общества!
Давайте возьмём от огромного коммунистического наследия ту часть, которая полезная и верная, и предадим уничтожающей критике и забвению другую часть учения, которое является ошибочным и вредным. Только такая постановка вопроса будет правильной! Ведь эволюция естественных и общественных наук - это отбор от каждой идеи (учения, мировоззрения, теории, гипотезы, научной концепции) полезных истин для практической жизни с одновременной сортировкой и очищением от ошибочных идей, которые без колебаний отправляются «на свалку истории». Правильные и реальные мысли будут работать на благо человечества, а про ошибочные концепции человечество должно постоянно помнить, чтобы не допустить в будущем повторения ошибок. Коммунисты ставили перед собой достаточно благородные и красивые цели: мир, счастье, братство, равноправие, справедливость, отсутствие эксплуатации, ликвидация имущественного и классового различия, высочайший научно - технический прогресс и так далее. У кого хватит наглости сказать, что это плохо? Трагедия коммунизма и в благородной утопической теории, и (вытекающей из неё) насильственной практике, которая оказалась, в конце концов, бесполезной тратой "интеллектуальной и материальной энергии человечества"! Историческое значение марксизма-ленинизма связанно с революционной деятельностью огромных масс людей - пролетариев, интересы которых пыталась защищать и выражать эта общественная теория. Высшая цель марксизма-ленинизма - это разработка и теоретическое обоснование процесса насильственного освобождения человечества от эксплуатации. Марксизм доказывает неизбежность уничтожения всех видов эксплуатации при помощи силы, уничтожение имущественного неравенства. Этот «высший смысл исторической миссии» коммунизма возник из-за ошибочного понимания сущности капитала, эксплуатации, значения государства. Сейчас многим становится понятно, что классиками коммунизма были сделаны грубые ошибки в понимании причин перехода формаций от низшей к высшей. Коммунисты учили ненавидеть эксплуататоров в виде капиталистов, но одновременно «просили» полюбить еще более сильного эксплуататора - социалистическое государство. В этом отношении коммунисты не последовательны. Если ненавидеть - то ненавидеть всех эксплуататоров, если любить - то только тех, кто этого достоин.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173