..
1 "х.йз.;ательного как струкчуры
-.туализаций> этой структуры
...,"вно:ъ символов> (<Структур-
-,\. .\а.:на. к сожалению, до сих
-кил язык. Представления о них
., Ааономовой и Л.И. Филиппова
1 . оновой в книге <Французский
<.\ака1;; заблуждение тех, кто не
;:,ре .<Логос>. № 3, 1992
... с-.л: "кость, публикации на рус-
.",; ".;ик Лакана С. Леклера в
V.:у;.ь читателю философские
;.:-.лис;ов типа <Слов и вещей>
Алза и Ф. Гаттари, Изданные
;с:-::-м языке, они, тем не менее,
>п подготовки и большого труда,
.т: {-тослать интересующихся к
Аку или описательному источ-
луюпему разделу). Поэтому мы
1,1.- к первоисточникам: сборни-
ьйсд.нрсму а контекст соответ-
.р-1 и оазделам вышеуказанной
.ис:см-> XIX - XX веков.
1; /.и-гературы, впрямую посвя-
р/лурно-пос1структурная фи-
лософия>, МОЖ.НО посоветсьи
<Фрейд, психоанеиз и :::...:
сожалению, грешащую рл-
ностей, см. рецензию А.!-?.
Н.Б. Маньковской <От нсхс-;
а .чы !;з книги В.М. Лейбина
.,\;:1-: :.\й; ФИЛОСОФИЯ> (К
. ---.-;:1.;:: и недоговорен-
ул-:ез1! и !ебольшую работу
!-\п:,; . "::.:1а-)лчзу...>.
6. Критика и деконструкция псиуоакп..зй з неосгрухтурализме.
1) Критика психоаналг11ическеч.) к: манизма производства
субъективности у Делеза и Гаттари.
2) Шизоаналитический проект расчения субъективности.
Фрейдомарксизм и анти!1сих,-1атри.я.
3) Метафизика смерти и УА1ль"ия в работах Ж. Деррида.
Различие и иное.
Здесь можно повторить всю преамбулу к предыдущей ан-
нотации. Для вхождения в стиь н проблематику философии
Ж. Делеза и Ж. Деррида рекомендуем соответственно работы
<Тайна Ариадны> (Вопросы философия, № 4, 1993), <Пред-
д
ставление Захер-Мозоха (Холодное и жестокое)> (в сборнике
<Венера в мехах> серии кФилософч.я .о краям>; обращаем
внимание на новые переводы работ рЕ,ла и комментарии А.В,
Гараджи) и эссе <Золы угасшъй прах" {в журнале <Искусство
кино>, 1992, № 8; там же предисл.шье ВВ. Ьибихина), Специ-
ально метапсихология Фреида разооаюл в работах Ж. Делеза
и Ф. Гаттари <Капитализм 1. _и.изифрени.я. Анти-Эдип> (имеется
перевод-реферат, изданный ИНИОН ч в нескольких работах
Ж. Деррида (прекрасный ко1...1е;лймы1" сОзор которых содер-
жится в работе <Критика ме1йфг.и<.и в ,;.еосгруктурализме (по
работам Ж. Дерриды 80-х годов):-.. авкр обзора А.В. Гараджа).
Также в издании ИНИОН имеется ресЬерат одной из книг
фундаментальной работы М, Ф)
своего рода контр-психоанал;.:
нимания этих работ, безусло)
хологических построений 3. Фп
ится на основе <По ту сторону т
о <И"1ория сексуальности> -
:о: исследования. Для по-
:-.еб\о.лимо знание метапси-
йдц !"аIС, работа Деррида стро-
ши.та \С80.ьствия> Фрейда).
Работ, посвященных эстетике и ;ЬлУ10софин т.н. <постмодер-
низма>, на русском языке г-х .!(.- ;; ~ю.>"_,лтготся они с такой
скоростью, что рекомендоваг.. ;. "..-. ;ч одно не имеет смысла
(для общего знакомства см. .с..:?-., к;.\г.ый стол> в жур-
нале <Вопросы фклосо1Нг.: .. 14:.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
В этом последнем приложении мы решились
поместить несколько упражнений, направленных на осознание
работы воображения и творческой фантазии, развитие способ-
ностей художественного восприятия и словесного выражения,
В большинстве своем они не связаны прямо с материалом
предшествующей главы, однако мы надеемся, что их выполнение
поможет Вам приобрести уникальный опыт понимания вопло-
щенных в слове и образе душевных движений, (Хотя психоа-
налитическая терапия начиналась как <разговорное лечение>,
очень скоро ее пренебрежение невербальными (несловесными)
средствами общения было осознано как недостаток. Слишком
многое остается недоступным для словесного выражения в пси-
хике каждого из нас. Первые три упражения и являются экс-
периментами с неречевым опытом - воображаемыми и восп-
ринимаемыми зрительными представлениями.)
1. Свободное и управляемое фантазирование
Закройте глаза и расслабьтесь. На несколько секунд задер-
жите внимание на ощущениях Вашего тела, дыхании, И затем
сосредоточьтесь на потоке образов, который проходит перед
Вашим мысленным взором. Начните с отстраненного рассматри-
вания этих <картинок>, не пытаясь вмешиваться в их смену.
Может быть, это будут обрывки воспоминаний или недавних
впечатлений, снов и фильмов... Обратитесь главным образом к
зрению, отвлекаясь от суждений и эмоций.
Освоив такую технику, Вы можете попробовать осторожно,
как бы издали влиять на свое воображение. Вы можете замед-
лить или ускорить течение образов, на время остановить его в
виде <стол-кадра>, усилить или ослабить яркость и отчетливость
и т.д.
На следующем этапе Вам нужно будет зафиксировать какой-
либо из ярких и отчетливых образов (желательно не очень
сложный). Попрактикуйтесь в управлении им: приблизьте его к
глазам и отдалите, поверните и рассмотрите с другой стороны,
увеличьте яркость и измените цвет. Что Вы чувствуете при этом?
Какие изменения даются легче, а какие труднее? После ряда
попыток многое станет проще. Замечайте, какие из приемов
дают наибольший эмоциональный эффект - это поможет Вам
научиться управлять значимыми образами своих фантазий и
воспоминаний.
2. Спонтанное рисование
многие другие люди, иногда рисуете
Наверное Вы, как и
Гайп , .---
что-то совершенно автоматически во время разговора или раз-
мышления. Это занятие можно использовать для того, чтобы
попытаться лучше понять скрытые движения души. Настройтесь
на определенное переживание или мысль, возьмите карандаш
и бумагу и начните наносить на чистый лист все, что рисуется
само собой. Отключите на время какой-либо контроль и оценку.
То, что у Вас получилось, вряд ли можно расшифровать сразу.
Но со временем Вы сможете заметить, как различаются изо-
бражения в зависимости от настроения, предмета Ваших мыслей
и т.д. Вы можете даже завести <дневник каракулей>, который
будет говорить Вам о жизни Вашей души ничуть не меньше, чем
записанные слова.
Подобные эксперименты можно проводить и в группе. На-
пример, очень интересно интерпретировать рисунки друг друга
после конкурса на <самые загогулистые загогулины> и т.п. Дру-
гим полезным упражнением является групповой рисунок, где
каждый добавляет что-то к тому, что нарисовали до него.
3. Ф. Перлз предложил интересную технику <расчленения и
собирания> образов, которая успешно применяется к художе-
ственному восприятию.
Выберите картину или фотографию, которая Вам нравится.
Теперь постарайтесь отвлечься от того целостного образа, ко-
торый у Вас уже есть. Не фиксируйтесь на том, что изображено.
Внимательно рассмотрите линии изображения, проследите каж-
дую из них и тот узор, который они создают. Отдельно сосре-
доточьтесь на игре света и тени в картине, на чередовании
затемненных и светлых участков. Обратите внимание на форму
тех пятен, которые образуют отдельные цвета изображения.
Если в картине присутствуют предметы и персонажи, также
попробуйте выделить их из общей композиции и рассмотреть
по отдельности,
После того, как, проделав все это, Вы разобрали картину на
составляющие, вернитесь к целому. Замечаете ли Вы, как из-
менилось его восприятие? Не нашли ли Вы нечто новое в
267
знакомом изображении? Не стало ли Вам ближе ранее непо-
нятное?
4. (Теперь от невербального восприятия мы обратимся к речи
и письму. Нам бы хотелось, чтобы опыты со словесным выра-
жением проблематизировали для Вас те загодочные отношения
души и текста, которые стали предметом стольких размышлений
в нашем веке.)
Предметом сознавания может стать не только внешний мир,
тело или образы фантазии, но и Ваша собственная внутренняя
речь. Попробуйте с закрытыми глазами сосредоточиться на тех
обрывках слов и фраз, которые беззвучно движутся в Вашей
душе. Не вмешиваясь в это хаотичное и непрерывное течение,
вслушивайтесь в его странное бормотание. Постарайтесь заме-
тить, как звучит этот голос. Кого он Вам напоминает? Может
быть, в Вашем сознании разыгрываются целые диалоги между
различными персонажами? Кто они? Обратите внимание на
силу, тембр, интонацию этой речи. После определенной трени-
ровки Вы сможете выделять свои типичные <внутреннеречевые>
реакции на те или иные события,
Начните записывать свою речь на магнитофон. Пусть это
будет Ваш голос в самых разных ситуациях - в беседе с
другими, в разговоре с самим собой... Не нужно только наме-
ренно <декламировать>. Наверняка Вас очень удивит первое
звучание Вашего голоса. Но вскоре, привыкнув к нему, Вы
сможете замечать его оттенки и изменения, сможете гораздо
лучше слышать и понимать и свою внутреннюю речь, и просто
голоса своих близких...
5. Автоматическое письмо. Мы предлагаем Вам еще одно уп-
ражнение, с помощью которого художники-сюрреалисты сти-
мулировали свою творческую активность.
Положите перед собой чистый лист бумаги, ручку и отреши-
тесь от сиюминутных забот, Теперь возьмите ручку и особо не
раздумывая начинайте быстро и свободно писать все, что при-
ходит Вам в голову, <Первая фраза придет сама собой, -
говорил Анри Бретон, - вот до чего верен тот факт. что в
любой момент внутри нас существует какая-то фраза, совер-
шенно чуждая нашей сознательной мысли и лишь нуждающаяся
во внешнем проявлении>. Главное - не останавливайтесь и
забудьте о контроле, правит
нормах. Пусть поток слов .-
по внугреннему веления
< (<-!?"
,СйЬ.
1; ,.:л)ету""1л
ин)"." д1"й анта.т: .-
Сохраните <продукт> -- ,-
денным он ни казался. .
обя.ружитевнену-- .., -
вен по поводу скрытых .юро.
письмо нераспечатанным.
6. Вь. продел я
нений, то наверня- ...
г света. Завесе ДНСЕН 3 ..с..
{X со4И"ен-"
..ы семыс-
о рем Ьы
и чЛИ лкро-
ост-лге
гновидений и кратких -
я личнь наблюдении
внешних собьпий и впе.атл.
рафией Вашст души.
Кроме того, с е- ом-л.

11.
а-ул"
пп ".--
дятле н-
ля анализа
";.сри;-1ея-
.р ..!апи"ью
>т но и тобиог-
__. - -.. я . \"""-
наIФ.мер
ппиче,
" ."то-то й-1ло Tь
сзаме:..-.", "
о- плохого "оступка.
.. .к- 5ы. и то, зй
1,и...с концов,
РОСНЫХ опытов
себе Ете"ение5-10 мину
Вас .-но 50 би пох-
Вашим личным достюкением.
х-то стуациях Вы просто воз-
1.11ССI
ч-о ебя можете нь--
Запишите то, за ч ,о
что могут похвалить другое. -- - --
это только эксперимент. Луч-
Другим упражнением может с.- о.,.лсл.ном листе,
о писать его даже не в ___ , нод-
запечато-ь в специ.льно кУ-- реальный
ходяп РУ- " ::......": .сколько и > чем
голос из собственного прошлого и .-- - -
изменились.
Кстати.такоепосланиеВ>>ж..с
вопросы, которые премагсь . "_
мы не зря работки вмес-е.
отаеч на них письменно ...о-то новое
ните их с тем, что думаете се.- "налит.ческому
ебеидрУ-лю-Прио-
опыту? Если да,
269
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Доктор Фрей, покидаю Ва, сумевшего (где-то
вне нас) на гла над речкой дуыи перекинуть мост,
соединяющий пах и мозг.
И. Бродский
Наше введение практически закончено. Его
зияющие пробелы слишком очевидны, чтобы о них стоило го-
ворить особо, но кое о чем все же необходимо упомянуть. Мы
ни слова не сказали об основном течении ортодоксального
психоанализа, представленного сегодня американской эго-
психологией. Та же участь постигла и транзакционный анализ
Э. Берна - популярнейшего в 60-е годы <психолога-ковбоя>
(как он однажды себя окрестил), оригинально соединившего в
своей концепции психоаналитические идеи с бихевиористскими
и с <экзистенциальным> настроением Америки середины века.
Бесконечно далеким от полноты следует признать наш обзор
связей психоанализа с искусством XX века, его взаимодействий
с ведущими философскими течениями. Забвение имен А. Мэр-
док и Э. Берджеса, У. Фолкнера и Дж. Джойса, отрывочное
упоминание персонализма и философской антропологии, анали-
тической критики и социологии, безусловно, обедняют панораму
истории психоаналитических идей. На труд и совесть заинтере-
сованного читателя мы оставили гораздо больше, чем смогли
ему дать. Остается надеяться, что наше пособие все же сможет
послужить ему подспорьем в понимании столь сложного и
многогранного феномена, как психоанализ.
Сегодняшнее отношение к: учению Фрейда на Западе далеко
не однозначно. История с его переоценками заставляет вспом-
нить сон американского терапевта, изучавшего психоанализ, и
его толкование В, Штекелем. Американцу шесть раз подряд
снилось, что во время обеда он пытается проглотить слишком
большой кусок мяса и, почти задыхаясь, вынужден вытаскивать
его изо рта, Штекель говорит: <Бедный коллега должен в тече-
ние недели шесть раз глотать мудрость, которая грозит ему
удушением> (см. 31, с. 119). Процесс <переваривания> психо-
анализа никак нельзя назвать сегодня законченным, несмотря
на все попытки. Что-то в этом учении сопротивляется оконча-
тельной ассимиляции и в то же время вынуждает вновь и вновь
обращаться к нему.
Мощной тенденцией в психотерапии 70-х-80-х годов стал
отказ от ориентации на психоанализ и обращение к до-психоа-
налитическим видам терапиии. Были <переоткрыты> такие ее
формы, как гипноз, восточные психопрактики и т.д. Так, напри-
мер, полностью отвергал целя и процедуры аналитической те-
рапии автор концепции <недирективного гипноза>, влиятельней-
ший американский психиатр и терапевт Милтон Эриксон. Не
от осознания к изменению должен развиваться терапевтический
процесс, а от изменения к осознанию, считал он. Лишь уже
исцелившийся человек может осознать то, что было им оттор-
гнуто, Врач при этом обязан взять на себя ответственность за
изменения личности пациента, а не ждать от того самостоятель-
ной работы. Подход Эриксона примыкал в этом к направлениям
т.н. <стратегической психотерапии>, требующей эффективного
и решительного вмешательства терапевта в душевную жизнь
человека, нуждающегося в помощи. Неудивительно, что подо-
бная установка гармонично сочеталась с обращением к гипно-
тическим методам и с расширенным их пониманием. Гипноз стал
для Эриксона моделью не только терапии, но и любого процесса
общения. Он считал, что мы ежедневно сталкиваемся с изме-
ненными состояниями сознания, манипулируем сознанием дру-
гих и сами подвергаемся воздействию с их стороны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44