Князь Юсупов, один из убийц Распутина, в
своей книге "Конец Распутина" вспоминал: "Старец" уложил меня на диван,
стал передо мною и, пристально глядя мне в глаза, начал поглаживать меня
по груди, шее и голове, - писал он. - Потом он вдруг опустился на колени
и, как мне показалось, начал молиться, положив обе руки мне на лоб. Лица
его не было видно, так низко он наклонил голову. В такой позе он простоял
довольно долго, затем быстрым движением вскочил на ноги и стал делать
пассы. Видно было, что ему были известны некоторые приемы, применяемые
гипнотизерами.
Сила гипноза Распутина была огромная. Я чувствовал, как эта сила
охватывает меня и разливается теплотой по всему моему телу. Вместе с тем,
я весь был точно в оцепенении; тело мое онемело. Я попытался говорить, но
язык мне не повиновался, и я медленно погружался в сон, как будто под
влиянием сильного наркотического средства. Лишь одни глаза Распутина
светились передо мною каким-то фосфорическим светом, увеличиваясь и
сливаясь в один яркий круг. Этот круг то удалялся от меня, то приближался,
и когда он приближался, мне казалось, что я начинаю различать и видеть
глаза Распутина, но в эту самую минуту они снова исчезали в светящемся
кругу, который постепенно отодвигался. До моего слуха доносился голос
"старца", но слов я различить не мог, а слышал лишь неясное его
бормотанье.
В таком положении я лежал неподвижно, не имея возможности ни кричать,
ни двигаться. Только мысль моя еще была свободна, и я сознавал, что
постепенно подчиняюсь власти этого загадочного и страшного человека. Но
вскоре я почувствовал, что во мне, помимо моей воли сама собой
пробуждается моя собственная внутренняя сила, которая противодействует
гипнозу. Она нарастала во мне, закрывая все мое существо невидимой броней.
В сознании моем смутно всплывала мысль о том, что между мною и Распутиным
происходит напряженная борьба и что в этой борьбе я могу оказать ему
сопротивление, потому что моя душевная сила, сталкиваясь с силой
Распутина, не дает ему возможности всецело овладеть мною. Я попытался
сделать движение рукой - рука повиновалась. Но я все-таки продолжал лежать
в том же положении, ожидая, когда Распутин сам скажет мне подняться и
встать". Сеанс гипноза Распутин закончил словами: " - Ну, милый, вот на
первый раз и довольно будет".
История, которую приводит Фюлеп-Миллер, немецкий биограф Распутина,
указывает на двойственный характер "старца":
"Очень молодая девушка, наслышавшись о чудесах нового святого,
прибыла в столицу из провинции и искала его, чтобы получить духовную
поддержку... Его мягкий монашеский взгляд и простая прическа темно-русых
волос, обрамлявших обыкновенное лицо, внушали доверие. Когда же он
приблизился, она тут же почувствовала, что за добрыми и мягкими глазами
прячется совсем другой человек, таинственный, хитрый и похотливый. Он сел
напротив, склонился к ней, и тут его глаза из светло-голубых вдруг стали
совершенно темными. Из провалов глазниц на нее был направлен острый
взгляд, проникающий и сковывающий. Свинцовой тяжестью налились конечности.
Он приблизил лицо, искаженное желанием. Она ощущала горячее дыхание на
своих щеках и заметила, как его горящий взгляд из глазниц медленно
ощупывал ее онемевшее тело. Потом он с чувственным выражением закрыл веки.
Его голос превратился в странный шепот. Он шептал ей на ухо необычные
похотливые речи. Тут она, околдованная соблазнителем, как бы из далека
стала вспоминать, что пришла сюда говорить о Боге. По мере того как стала
осознаваться первоначальная цель посещения, тяжесть в теле исчезла и
оцепенение прошло. Он тут же заметил перемену в ее состоянии, полузакрытые
веки приподнялись. Он встал, наклонился над нею, тихо потрепал девчоночью
прическу и поцеловал в лоб бесстрастным и кротким отеческим поцелуем. Его
только что искаженное желанием лицо совершенно успокоилось и стало добрым,
как у странствующего монаха. В доброжелательном, благосклонном тоне
разговаривал он с посетительницей, подняв ко лбу в благословении правую
руку. Он стоял перед нею в позе Христа, изображаемого на старинных русских
иконах. Его взгляд стал снова мягким, приветливым, почти покорным. И
только в глубине маленьких глазок пряталось едва заметное "другое",
похотливое и бесстыжее".
Распутин испытывал силу своего взгляда не только на больных женщинах,
но и на министрах царского правительства. По просьбе императрицы он
посетил двух премьер-министров России, Петра Столыпина и его преемника
Владимира Коковцова.
Столыпин, обладавший огромной физической силой и твердой волей,
позднее описывал нанесенный ему Распутиным визит своему другу Михаилу
Родзянко, председателю Государственной Думы:
"Он бегал по мне своими белесоватыми глазами, - говорил Столыпин, -
произносил какие-то загадочные и бессвязные изречения из Священного
Писания, как-то необычно водил руками, и я чувствовал, что во мне
пробуждается непреодолимое отвращение к этой гадине, сидящей напротив
меня. Но я понимал, что в этом человеке большая сила гипноза, и что он на
меня производит какое-то довольно сильное, правда, отталкивающее, но все
же моральное впечатление. Преодолев себя, я прикрикнул на него..."
Похожее произошло и с преемником Столыпина В.Н. Коковцовым, который
писал: "Когда Распутин вошел ко мне в кабинет и сел на кресло, меня
поразило отвратительное выражение его глаз. Глубоко сидящие в орбите,
близко посаженные друг к другу, маленькие серо-стального цвета, они были
пристально направлены на меня, и Распутин долго не сводил их с меня, точно
он думал произвести на меня какое-то гипнотическое воздействие. Подали
чай. Распутин забрал пригоршню печенья, бросил его в стакан, уставился
опять на меня своими рысьими глазами. Мне надоела эта попытка
гипнотизировать меня, и я ему сказал просто: "Напрасно вы так упорно
глядите на меня, Ваши глаза не производят на меня никакого действия".
После встречи с сибирским мужиком, как у Столыпина, так и у Коковцова
появилась уверенность, что они одолели его. На самом же деле они лишь
предрешили собственную участь. Оба свидания были устроены императрицей,
пожелавшей, чтобы Распутин составил о них свое мнение. И "старец",
расставшись с обоими политическими деятелями, заявил ей, что ни тот ни
другой не прислушиваются ни к его мнению, ни к воле Божьей. После таких
отзывов, о которых их даже не поставили в известность, репутация двух этих
премьер-министров, лучших политических деятелей, каких когда-либо рождала
Россия, в глазах Двора стала блекнуть.
Основой влияния Распутина были глаза; когда же они его подводили, в
ход шел лукавый язык.
Такое явление, как "распутинщина" не могло возникнуть ни в какой
другой стране, кроме России. Но даже и в России невоспитанные, нечесанные,
неграмотные мужики, не так-то часто встречались за чашкой чая с
министрами. Однако ни Коковцов, ни Распутин не сочли их встречу настолько
странной, насколько нелепой она нам кажется теперь.
Распутин появился в Петербурге под личиной "старца" - "божьего
человека" - аскета, живущего в бедности и одиночестве, который становится
наставником страждущих, мятущихся душ. Иногда старец бывал еще и
странником - бедным богомольцем, готовым прийти на помощь тем, кто в нем
нуждается. Люди такого рода представляли собой распространенное в
тогдашней России явление. Испокон веков по русским просторам, от села к
селу, от монастыря к монастырю бродили толпы нищих паломников, которые
питались подаянием крестьян и монахов. Среди них были юродивые, летом и
зимой, надев вериги, ходившие босиком. Одни проповедовали, о других шла
слава, как об исцелителях. Если церковным властям становилось известно,
что они проповедуют еретические учения, таких проповедников сажали в
тюрьмы. Подчас, из-за их бедности и готовности к самопожертвованию,
верующие относились к старцам с большим благоговением, чем к местным
священнослужителям.
Русские прислушивались к этим святым людям. Неграмотным крестьянам,
которые дальше соседнего села нигде не бывали, те рассказывали о больших
городах, заморских странах, чудесных исцелениях и Божьих чудесах. Даже
люди образованные отзывались о таких странниках с уважением. В "Братьях
Карамазовых" Ф.М. Достоевский писал: "Старец" - это берущий вашу душу,
вашу волю в свою душу и свою волю. Избрав старца, вы от своей воли
отрекаетесь и отдаете ему ее в полное послушание, с полным
самоотрешением".
Ища наставления у почитаемого старца, перед своей кончиной граф Л.Н.
Толстой побывал в Оптиной пустыни. Лохмотья, вериги, отрешенность от мира
испокон веку давали этим людям свободу, какой были лишены остальные. Они
чувствовали себя вправе укорять власть имущих, подчас даже царей.
Распутин был поддельным "старцем". В большинстве своем старцы были
угодниками, оставившими мирские соблазны и суеты. Распутин не был старым,
имел жену и троих детей, а могущественные его покровители со временем
купили ему самый великолепный дом в его деревне. Мысли его были нечестивы,
а поведение недостойно. Но он умел надевать личину святого. У него был
пронзительный взгляд, ловко подвешенный язык. По словам Вырубовой,
"старец" знал все Священное Писание, у него был низкий, сильный голос,
делавший его проповеди убедительными. Вдоль и поперек "старец" исходил всю
Россию, дважды совершил пешее паломничество в Иерусалим. Он изображал из
себя этакого раскаявшегося грешника, которого Бог простил и которому
повелел творить Божью волю. Людей трогало его смирение: ведь он не сменил
прозвища "Распутин", полученного в молодости за свои грехи от односельчан.
[("Распутин" - фамилия, а не прозвище "старца".)]
Григорий Ефимович Распутин родился в 1872 году [(По словам самого
Распутина - в 1863 г. (Н.Евреинов, "Тайна Распутина", Л., 1924, с.15))] в
семье Ефима Васильевича, земледельца, рыболова, в прошлом извозчика. Таким
образом, когда он впервые встретился с царской семьей, ему было тридцать
три года и сорок четыре, когда его убили. Родился он в селе Покровском,
Тюменского уезда Тобольской губернии, расположенном на реке Туре, в
четырехстах верстах восточнее Уральских гор. То был суровый, овеваемый
всеми ветрами край, где зимой температура опускается до сорока градусов.
Чтобы выжить, человеку приходилось быть очень сильным и трудолюбивым.
Климат и отдаленность местности накладывали свой отпечаток и на склад ума.
Вот почему ни в одной другой области Сибири не появилось столько мистиков,
святых и столько самых диких сект, как здесь.
Рассказывают, что впервые Распутин отличился, как ясновидец еще в
отрочестве. Он лежал больной в темном углу в кухне, когда к отцу пришли
соседи и стали обсуждать ужасное преступление - у одного из крестьян
украли лошадь. Тут больной ребенок поднялся с постели и, подойдя к одному
из них, назвал его вором. Возмущенный крестьянин стал отпираться, и
подростка едва не выпороли. Но слова мальчика запали в душу мужикам. Двое
из них стали следить за крестьянином, на которого указал Гришка и той же
ночью заметили, он ночью уводит краденого коня. Конокрада избили до
полусмерти, а Григория стали считать провидцем.
Когда Григорий подрос, то из благочестивого отрока, по словам
Илиодора, из него вышел блудодей, табакокур, вор и хулиган, которого
нередко колотили почтенные отцы семейств и которого неоднократно, по
приказанию исправника, наказывали розгами. Затем он занялся извозом,
доставлял товары и пассажиров в другие села. Такое занятие позволило ему
увеличить количество одержанных им побед. Хороший рассказчик, человек
самоуверенный, Григорий не пропускал ни одной встречной девушки. Способ, к
которому он прибегал, был прост: схватив девушку, он принимался
расстегивать ей кофточку. Естественно, нахал часто получал отпор, его
лупили, царапали и кусали, но нередко его приставания приносили и успех.
Он сообразил, что даже в недотроге, самой застенчивой девушке в условиях
скуки и заброшенности, в каких жила сибирская деревня, существует
романтическая тяга к приключениям. Ну, а умения поощрять такую тягу
наглому и напористому Гришке было не занимать.
Во время одной из таких поездок Распутин вез студента Духовной
Академии в Верхотурский монастырь. Тот убедил возчика встать на путь
религиозного обновления. И Григорий стал послушником монастыря, где
православные монахи исправляли еретиков - последователей секты хлыстов. В
монастыре он прожил четыре месяца.
За это время он успел познакомиться с учением секты, согласно
которому человек может приблизиться к Богу лишь через грех прелюбодеяния.
Члены секты собирались по субботам в избах, занавесив окна, или же на
дальних лесных полянах. "Божьи люди" - мужчины и женщины - облачались в
длинные белые рубахи и при свете восковых свечей начинали петь свои гимны.
Встав в хоровод, собравшиеся принимались танцевать - сперва медленно,
затем все быстрее и быстрее. Полураздетых, их стегает ивовыми прутьями
местный "пророк". Но вот свечи потушены, "божьи люди" валятся на пол и
падают друг другу в объятия, невзирая на возраст и родство.
Недруги Распутина впоследствии часто обвиняли его в принадлежности к
секте хлыстов. Если бы им удалось это доказать, то, возможно, была бы
шокирована даже императрица. Но веских доказательств собрать не удалось.
Самое большее, что удалось подтвердить - и "старец" охотно в этом
признавался - что, как и хлысты, Распутин полагал, будто грех является
первым шагом к очищению духа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92