в пессимистических галлюцинациях своей мысли он уже видел
предстоящую производственную забастовку природы, ибо её ресурсы, угрож
ал он, будут сокращаться, их остатки догрызают паразиты, и, следовательно,
близок конец человечества Ч и все эти утверждения, преисполненные отча
яния, освещались лишь одной надеждой, а она исходила от новой идеологии
Ч идеологии «фелькише». Вот и в тот вечер он предавался все тем же заклин
аниям Ч «с полным знанием дела», как отмечалось в агентурном донесении,
«и часто в глубоко религиозном духе»
См. донесение PND, опубликованное P. X. Фелп-сом
: Phelps R. H. Hitler als Parteiredner im Jahre 1920. In: VJHfZ, 1963, H. 3, S. 292 ff., где рассказывается и история находки опублико
ванных там документов. Возведённый в легенду рассказ Гитлера об этом соб
рании см.: Hitler A. Mein Kampf, S. 400 ff.
.
И только потом выступил Гитлер. Ради использования уникальной возможно
сти познакомить большую аудиторию с планами ДАП он ещё до этого настоял
на выработке программы партии. В своей речи он, согласно одному документ
альному свидетельству того времени, нападал на трусость правительства,
на Версальский договор, на евреев и банду «пиявок» Ч спекулянтов и рост
овщиков. Затем под аплодисменты и шум присутствующих он зачитал новую пр
ограмму. В конце «кто-то что-то кричит. Начинается большое волнение. Все в
скакивают на столы и стулья. Немыслимый хаос. Крики „Вон!“, „Вон!“. Собрани
е закончилось всеобщим шумом. Несколько сторонников крайних левых с кри
ками „Да здравствует Интернационал!“, „Да здравствует республика Совет
ов!“ направились из „Хофбройхауз“ в расположенный напротив „Ратхаусто
р“. „Никаких нарушений помимо не отмечено“, Ч говорится в полицейском д
онесении.
Прессой Ч даже того направления, где преобладало влияние «фелькише»,
Ч это мероприятие, носившее, очевидно, вместе со всеми сопровождавшими
его шумными перипетиями весьма обыденный характер, замечено почти не бы
ло, и только найденные в самое последнее время документальные свидетель
ства позволяют реконструировать ход собрания. Правда, последующая мифо
логизация его Гитлером придала ему характер мощного, включившего в себя
потасовку в зале и завершившегося всеобщим ликованием массового обращ
ения в новую веру: «Единогласно и ещё раз единогласно», напишет Гитлер, пр
инимали участники собрания программу пункт за пунктом, «и когда таким об
разом нашёл путь к сердцу массы последний тезис, передо мной стоял зал, по
лный людей, сплочённых новым убеждением, новой верой, новой волей». Но есл
и Гитлер с характерными для него представлениями в стиле оперных постан
овок увидел тут вспыхнувший огонь, «из чьего пламени когда-нибудь долже
н явиться меч, который… вернёт свободу германскому Зигфриду», и услышал
даже шаги «богини неумолимого отмщения… за клятвопреступления 9 ноября
1918 года», то национальный «Мюнхенер беобахтер» написал всего лишь, что по
сле речи д-ра Дингфельдера Гитлер «проиллюстрировал её рядом точных пол
итических картин и огласил затем программу ДАП»
См.: Heiden К. Hitler. Bd. 1. S. 107; Hitler A. Mein Kampf, S. 405 f.
.
И всё же автор «Майн кампф» в определённом, более широком смысле прав. Вед
ь именно с этого собрания началось развитие организованной Дрекслером,
собиравшейся за пивными столиками скромной компании сторонников «фель
кише» в массовую партию Адольфа Гитлера. И хотя ему и тут ещё приходилось
играть второстепенную роль, но, так или иначе, в итоге уже были две тысячи
человек, заполнившие большой зал «Хофбройхауза» и весьма впечатляюще у
твердившие политическую позицию Гитлера. Начиная с этого момента именн
о его воля, его стиль, его руководство были тем, что, непрестанно возрастая
и сосредоточиваясь исключительно на нём самом, повело партию вперёд и с
тало решающим для её успехов или неудач. Партийная легенда сравнит потом
собрание 24 февраля 1920 года с теми минутами, когда Мартин Лютер прибивал св
ои тезисы к дверям Виттенбергского собора
Сравнение принадлежит Го
тфриду Грисмайеру, см.: Griessmayer G. Das voelkische Ideal, S. 77 (опубликовано на правах рукописи).
. Но как в одном, так и в другом случае предание нарисовало свою собс
твенную и несостоятельную в историческом смысле картину, потому что ист
ория имеет обыкновение не считаться с потребностью людей в драматическ
их эффектах. Однако как событие, положившее начало движению, это собрани
е имело определённые основания для того, чтобы его потом торжественно от
мечали, хотя сам акт основания новой партии на тот день не планировался, о
сновной оратор не был её членом, а имя Гитлера на плакатах, зазывавших на с
обрание, и не упоминалось.
Зачитанная им в тот вечер программа была сочинена Антоном Дрекслером Ч
предположительно, не без участия Готфрида Федерал Ч и затем переработа
на комитетом. Определить конкретный вклад Гитлера в эту переработку уже
едва ли представляется возможным, хотя лозунговый характер некоторых т
езисов выдаёт его редакторскую руку. Программа содержала 25 пунктов и сое
диняла в себе более или менее произвольно собранные и объединённые их эм
оциональной притягательностью элементы уже знакомой идеологии «фельк
ише» с актуальными потребностями нации в протесте и её стремлению к отри
цанию действительности Ч об этом наглядно свидетельствовало бросавше
еся в глаза преобладание позиции отрицания. Она была антикапиталистиче
ской, антипарламентской и антисемитской и резко отрицательно относила
сь к итогам и последствиям войны. Позитивные же цели, как например варьир
ующиеся требования о защите среднего сословия, были большей частью неоп
ределёнными, и нередко имели характер стимулирующих, умножающих страхи
и вожделения маленького человека постулатов. Так, например любые нетруд
овые доходы должны быть изъяты (пункт 11), любая военная прибыль должна быт
ь конфискована (пункт 12), и должно быть введено участие в прибылях на крупн
ых предприятиях (пункт 14). Другие пункты предусматривали перевод крупных
универмагов в муниципальное ведение и передачу их «по дешёвой цене» в ар
енду мелким торговцам, было там и требование о земельной реформе и запре
т на спекуляцию землёй (пункт 17).
Несмотря на все свои откровенно оппортунистические и продиктованные с
пешными требованиями момента черты, эта программа имела, однако, не стол
ь уж несущественное, как будут иной раз утверждать, значение Ч во всяком
случае, она представляла собой нечто намного большее, нежели соблазните
льно поблёскивавший, декоративный проспект по развёртыванию демагогич
еских талантов грядущего партийного фюрера. Если рассматривать програ
мму в целом, то она включала в себя, пусть даже в зачаточном виде, все самые
существенные тенденции будущей идеи национал-социализма: агрессивный
тезис о жизненном пространстве (пункт 3), основополагающую антисемитскую
черту (пункты 4, 5, 6, 7, 8, 24), а также тоталитарную амбицию, скрывавшуюся за безоби
дно звучащими общими фразами, которые содержали в себе и уверенность в ш
ирокой поддержке (пункты 10, 18, 24), и в то же время Ч как, скажем, в формуле о прим
ате общей пользы перед эгоизмом Ч нечто, из чего в любой момент можно был
о бы вывести основной закон тоталитарного государства
Значение программы долго
е время недооценивалось. От неё нередко отмахивались как от простого опп
ортунистического рекламного трюка, и тем самым не признавались серьёзн
ость и искренность озабоченности её создателей. Сам Гитлер в то время ещ
ё отнюдь не играл той роли, которая предполагается такой трактовкой. Одн
ако в последнее время нередко встречаются и более взвешенные подходы, см
., например: Jacobsen H. A., Jochmann W. Ausgewaehlte Dokumente яиг Geschichte des Nationalsozialismus, S. 24 или Nolte E. Faschismus in seiner Epoche, S. 392. Другое мнение
наиболее отчётливо представлено в книге К. Д. Брахера: Bracher К. D. Diktatur, S. 93.
. В эту в целом неуравновешенную и часто затмеваемую широковещател
ьными максимами программу вошли уже, однако, все элементы того националь
ного социализма, что подчёркивал решимость устранить неправильный кап
итализм, преодолеть позицию классового противостояния, занимаемую мар
ксизмом, и, наконец, добиться примирения всех слоёв в рамках мощного, спло
чённого народного сообщества.
Думается, что именно это представление и обладало особой притягательно
стью в стране, заблудившейся как в национальном, так и в социальном плане.
Идея или формула «национального социализма», в которой встретились дру
г с другом обе господствующие мысли XIX века, могла быть найдена на почве мн
огочисленных политических программ и касающихся общественного устрой
ства планов эпохи. Она проступала как в непритязательном рассказе Антон
а Дрекслера о своём «политическом пробуждении», так и берлинских лекция
х Эдуарда Штадтлера, основавшего ещё в 1918 году при поддержке промышленник
ов свою «Антибольшевистскую лигу»; она была предметом просветительски
х курсов, организованных мюнхенской войсковой командой рейхсвера, она п
ридала внушительный резонанс работе Освальда Шпенглера под названием
«Пруссачество и социализм» и находила отклик даже в кругах социал-демок
ратии, где разочарованность крахом Второго Интернационала толкнула не
которых независимых мыслителей на путь национально-революционных и со
циально-революционных проектов. «Национальный социализм, его становле
ние и его цели» Ч так назывался, наконец, объёмистый теоретический труд,
выпущенный в 1919 году в Ауссинге одним из основателей «Немецкой социально
й рабочей партии», инженером-железнодорожником Рудольфом Юнгом. Не лишё
нный самоуверенности автор этого труда видел в национальном социализм
е эпохальную политическую мысль, способную, по его мнению, с успехом дать
отпор марксистскому социализму. Чтобы продемонстрировать воинствующе
е неприятие всех интернационалистических устремлений, Юнг вместе со св
оими австрийскими единомышленниками уже в мае 1918 года переименовал свою
партию в Немецкую национальную рабочую партию
Об этом, а также о подоплёк
е отношений и взаимосвязей различных социальных группировок «фелькише
» см., например: Carsten F. L. Op. cit. S. 96 ff.
.
Через неделю после собрания в «Хофбройхаузе» изменила своё название и Д
АП. В подражание родственным группировкам в Судетах и в Австрии она назв
ала себя Национал-социалистической немецкой рабочей партией (НСДАП) и о
дновременно переняла и боевой символ своих единомышленников по ту стор
ону границы Ч свастику. Руководитель австрийских национал-социалисто
в д-р Вальтер Риль организовал незадолго до того «межгосударственную ка
нцелярию», которая должна была служить связующим звеном между всеми нац
ионал-социалистическими партиями. Оживлённые контакты поддерживались
также и с другими объединениями, разделявшими социальную программатик
у «фелькише», в первую очередь с «Немецкой социалистической партией» дю
ссельдорфского инженера Альфреда Бруннера, считавшего, что она «крайне
левая, а наши требования радикальнее, чем у большевиков». У этой партии бы
ли местные организации во многих больших городах; в Нюрнберге во главе т
акой организации стоял учитель Юлиус Штрайхер.
1 апреля 1920 года Гитлер окончательно распрощался с воинской службой, пото
му что теперь у него была альтернатива, Ч он твёрдо решил целиком отдать
ся политической работе, взять руководство НСДАП в свои руки и построить
партию в соответствии со своими представлениями. Он снимает комнату в до
ме № 41 по Тиршштрассе, вблизи Изара. Основную часть дня он проводит в подва
ле, где находится штаб-квартира партии, однако в документах избегает наз
ывать себя партслужащим. И вопрос о том, на какие средства он живёт, сыграе
т в предстоящем первом кризисе партии определённую роль. Его хозяйка счи
тает своего хмурого молодого жильца при всей его немногословности и зан
ятости «настоящим представителем богемы».
Ему нечего терять. Уверенность в себе он черпает в своём ораторском даре
хладнокровие и готовность идти на риск, но куда в меньшей мере Ч в непрел
ожности идеи; да его и вообще куда меньше способно привлечь познание как
таковое, чем те инструментальные возможности, которые оно даёт, Ч может
ли оно, как он как-то заметил, выдать «мощный лозунг». В его «отвращении» и
«глубочайшем омерзении» по отношению к «косматым теоретикам фелькише»
, этим «словоблудам» и «похитителям мыслей», столь же ярко проявляется е
го полное непонимание существования идейного багажа без поддающейся п
олитической формовке субстанции, как и в том факте, что слово для своих ри
торических извержений он вначале брал только тогда, когда мог ответить н
а полемический выпад ударом. Мысль делает убедительной не её ясность, а д
оходчивость, не её истинность, а способность разить: «Любая, в том числе и
самая лучшая идея, Ч заявит он с той не терпящей возражений нечёткостью
формулировки, которая была так характерна для него, Ч становится опасн
ой, если она внушает себе, что является самоцелью, хотя в действительност
и представляет лишь средство для таковой». В другом месте он подчёркивал
, что в политической борьбе насилию нужна поддержка идеей, а не наоборот,
Ч и это весьма примечательно
Hitler A. Mein Kampf, S. 234; о «мощном лозунге» Гитлер говорил
в связи с теорией Готфрида Федера: Ibidem, S. 233; там же приводятся и его выпады про
тив теоретиков «фелькише» (S. 395), см. также S. 186 ff.
. И «национальный социализм», под чьим знаменем он теперь выступае
т, он тоже рассматривает в первую очередь как средство для достижения ку
да более высоких, честолюбивых целей.
Лозунг, с которым он вышел теперь на сцену, имеет романтический, привлека
тельно туманный вид. Содержащаяся в нём идея примирения кажется более со
временной и своевременной, нежели лозунги классовой борьбы, начинавшие
теперь, в результате опыта войны и мужского товарищества на фронте, уже у
трачивать часть своего будущего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56