раковина cersanit
В
силу этих причин <Записка> осталась неизвестной для совре-
менников.
3. Политические программы декабристов
<Дней Александровых прекрасное начало> (А. С. Пушкин)
способствовало появлению оппозиционных организаций, объ-
единившихся в общества: <Орден русских рыцарей> (1815),
<Союз спасения> (1818), <Союз благоденствия> (1818) и, наконец,
на основе распадения последнего. Северное и Южное общества.
Их участники составляли программы, предусматривающие раз-
личные варианты изменения российской абсолютной монархии
и ликвидации крепостного права.
Павел Иванович Пестель (1793-1826) родился в Москве в
семье крупного чиновника. П. И. Пестель получил домашнее
образование, продолжив его в Германии, а по возвращении в
Россию окончил первым учеником Пажеский корпус. В 1812 г.
стал участником Отечественной войны, проявил недюжинную
храбрость и был награжден золотым именным оружием. В
1821 г. был произведен в чин полковника, и перед ним откры-
лась блестящая военная карьера. Но П. И. Пестель избрал
другой жизненный путь. В целях преобразования общества и
государства он вступает в тайные союзы и впоследствии стано-
вится организатором и главой Южного общества, для которого
и создает <Русскую правду> в качестве теоретической програм-
мы дальнейших действий.
Результатом деятельности тайных обществ становится вос-
стание на Сенатской площади Санкт-Петербурга 14 декабря
1825 г., после подавления которого П И. Пестель был осужден
<вне разрядов> и приговорен к смертной казни.
По своим философским взглядам П. И. Пестель был матери-
алистом и атеистом. В своих социальных взглядах он исходил
из положения о естественном равенстве всех людей и взаимном
стремлении к общественной жизни для удовлетворения потреб-
ностей на основе разделения труда. Он различал общественное
и государственное устройство, определяя государство как
3. Политические программы декабристов
443
приведенное в законный порядок общество. Последнее возникло
в силу природного разделения людей на повинующихся и
повелевающих. Правительство имеет обязанность <распоря-
жаться общим действием и избирать лучшие средства для
достижения Благоденствия всем и каждому- народ имеет право
требовать от правительства, чтобы оно непременно стремилось
к общему и частному Благоденствию>. Государство существует
на равновесии взаимных прав и обязанностей правительства и
народа, если же таковое равновесие утрачивается, то <государ-
ство входит в состояние насильственное и болезненное>. Поэто-
му необходимо создать такие законы, посредством которых
возможно поддержание подобного равновесия. <Цель Государ-
ственного устройства- возможное Благоденствие всех и каждо-
го>, и достигается она только на основе законов.
Все законы Пестель делил на три вида: духовные, естествен-
ные и гражданские.
Духовные законы известны из Священного Писания: они
<связывают духовный мир с естественным, жизнь бренную с
жизнью вечной>.
Естественные законы вытекают из требований природы и
нужд естественных, и они <глубоко запечатлены в наших
сердцах. Каждый человек им подвластен> и никто не в силах их
низвергнуть>.
Государственные законы представляют собой постановления
государства, которые ставят себе задачей достижение общес-
твенного Благоденствия, и потому они должны издаваться в
полном соответствии с законами духовными и естественными.
Такое соответствие является непременным условием их дей-
ствительности.
Другим условием, определяющим содержание государствен-
ных законов, служит приоритет общественных интересов: выго-
ды целого всегда превалируют над выгодами части. Граждан-
ские законы составляются таким образом, чтобы интересы
отдельного индивида не противоречили интересам всего общес-
тва в целом. Если действия правительства, равно как и действия
отдельных лиц, <будут основываться только на подобных непре-
менных законах, то пользование Благоденствием станет воз-
можным для всех>. Всякое действие, противное Благоденствию,
следует признавать преступным. Каждое справедливо устроен-
ное общество обязано находиться под непременной властью
законов, а не личных прихотей правителей.
15
444
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в,
Пестель усматривал определенные различия в <коренных
законах> отдельных стран и народов, но, в отличие от
Ш. Монтескье, связывал эти различия не только с географичес-
кой средой и климатическими условиями, но преимущественно
с теми социальными и политическими институтами и учрежде-
ниями, которые сложились в том или ином государстве.
Государственная организация в России не служит достиже-
нию общественного Благоденствия и потому характеризуется
Пестелем как <зловластие>, приносящее стране и народу уни-
жение, ниспровержение законов и в конечном итоге - гибель
самого государства. Поэтому имеющиеся в России нарушения
неизменных и коренных законов (естественных, духовных и
положительных) <требуют изменения существующего ныне
государственного порядка и введения вместо него такого, кото-
рый был бы основан только на точных и справедливых законах
и постановлениях и не представлял бы ничего личному само-
властию и в совершенной точности удостоверял бы Народ
Российский в том, что он составляет Гражданское общество, а не
есть и никогда не может быть чьей-либо собственностью или
принадлежностью>. В этих положениях Пестель сформулиро-
вал право на революционное ниспровержение правительства,
нарушающего в своих действиях духовные, естественные и
положительные законы.
Критика абсолютной монархии как формы правления сопро-
вождается у Пестеля осуждением крепостного права, которое он
считал несовместимым с понятием Благоденствия государства и
его подданных.
<Русская правда> предлагает план социальных и политичес-
ких преобразований в России, а также совокупность средств по
его реализации.
Социальная программа П. И. Пестеля радикальна. Он требует
отмены крепостного права и безвозмездного наделения всех
крестьян землей.
Земля по естественному праву является достоянием всех
людей, а следовательно, каждый человек должен иметь в ней
свою долю, так как земля - главный источник <пропитания
человечества>. Но согласно современным положительным зако-
нам установлена частная собственность, и право собственности
так глубоко укоренилось в сознании людей, что полностью
сломать его невозможно, тем не менее необходимо найти пути
объединения этих двух тенденций и разрешения противоречия
между ними. План П. И. Пестеля состоит не в ликвидации
3. Политические программы декабристов
445
собственности на землю, а в превращении всех россиян в
собственников.
Всю землю он предполагает разделить на две части: волост-
ную (общественную) и частную. <Первая представляет соб-
ственность общественную, вторая - собственность частную>.
Волостная земля неприкосновенна, и она, в свою очередь,
разделяется на участки, которые раздаются членам волости.
Таким образом, все россияне становятся помещиками. В случае
переселения какого-либо крестьянина в другие места земля
поступает в распоряжение волости и в обороте не участвует. При
возвращении бывшего члена волости в деревню ему из волостно-
го фонда выдается необходимое для пропитания количество
земли. Право частной собственности названо П. И. Пестелем
<священным и неприкосновенным>. Он считал, что в силу
природного неравенства людей в способностях и физической
силе в обществе сохранится и деление на бедных и богатых, но
тем не менее каждый <россиянин будет совершенно в необходи-
мом обеспечен и не попадет ни в чью зависимость>.
Переход <из нынешнего состояния> к будущим порядкам
предполагается постепенный. Земля у помещиков выкупается
оброком или работой, с оставлением в частных руках не более
чем по десяти тысяч десятин на хозяйство, причем с оплатой
только половины изъятой земли, остальное экспроприируется
безвозмездно. Вначале новые порядки вводятся только на казен-
ных землях, а затем разрабатывается постепенный и последо-
вательный план перехода всех земель в этот правовой режим.
Политическим идеалом П- И. Пестеля является республика-
<Я сделался республиканцем и ни в чем не видел большего
благоденствия и высшего блаженства для России, как в респуб-
ликанском правлении>.
В организации верховной власти в государстве Пестель
различает Верховную законодательную власть и Управление
(исполнительную власть). Верховная власть вручается Народ-
ному вечу, исполнительная - Державной думе, а надзор за их
деятельностью - Верховному собору, которому принадлежит
блюстительная власть.
Избирательным правом пользуются все лица мужского пола,
достигшие двадцатилетнего возраста, за исключением находя-
щихся в личном услужении.
Народное вече - однопалатный орган, избираемый сроком на
пять лет с ежегодным переизбранием одной пятой его части, при
этом <тот же самый может быть опять избран>. Вече пред-
446
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
ставляет собой <одно целое и на каморы не разделяется,- вся
законодательная власть в нем обретается. Оно объявляет войну
и заключает мир>, <а также принимает законы <заветные>
(основные) и все прочие. <Никто не может распустить Народной
вечи. Она представляет волю в государстве, душу народа>.
Исполнительная власть - Державная дума - состоит из
пяти человек, избираемых сроком на пять лет; один из них
сроком на один год избирается президентом. Державной думе
принадлежит высшая исполнительная власть, она <ведет войну
и производит переговоры, но не объявляет войны и не заключает
мира. Все министерства и вообще все правительствующие места
состоят под ведомством и начальством Державной Думы>.
Блюстительная власть - Верховный собор - состоит из
120 человек, именуемых боярами, которые назначаются на всю
жизнь и не участвуют ни в законодательной, ни в исполнитель-
ной власти. Кандидатов назначают губернии, а Народное вече
замещает ими <выбылые места>. Каждый закон направляется
на утверждение в Верховный собор, который не входит в его
рассмотрение по существу, но тщательно проверяет соблюдение
всех необходимых формальностей и только после утверждения
Верховным собором закон получает юридическую силу.
Собор имеет серьезные контрольные функции, так как назна-
чает по одному из своих членов в каждое министерство и в
каждую область. Главнокомандующие действующих армий так-
же назначаются Верховным собором, и сам Верховный собор
<принимает начальство над армией, когда она выступает за
пределы своего государства>. Таким образом, по мысли Пестеля,
<Собор удерживает в Пределах законности Народную вечу и
Державную Думу>. Собор имеет право отдавать под суд чинов-
ника любого уровня за злоупотребления.
Действия законодательной и исполнительной властей, а так-
же Государственное устройство определяются Конституцией,
которую Пестель называет Государственным заветом.
Россия представлена в проекте Пестеля федерацией с разде-
лением <всего пространства на 10 областей и 3 удела>. Каждая
область, в свою очередь, состоит из пяти губерний или округов,
губернии из уездов, а уезды из волостей. Местные органы власти
строились по образцу центральных.
Интересны соображения Пестеля об определении положения
различных народностей, населяющих территорию России. <Весь
российский народ составляет одно сословие - гражданское; все
нынешние сословия уничтожаются и сливаются в одно сосло-
вие - гражданское. Все различные племена, составляющие
3. Политические программы декабристов
447
Российское государство, признаются русскими и, слагая свои
различные названия, составляют один народ русский>.
Права у всех народов, населяющих Россию, равные, но в
целях <благоудобства> Пестель считал, что из всех народов
следует составить единый русский народ. В таком устройстве
Россия будет иметь вид <Единородства, Единообразия и Едино-
мыслия>.
Национальное самоуправление предоставляется только Поль-
ше, но при условии неукоснительного введения порядков, преду-
смотренных <Русской правдой>.
Столицу русского государства П. И. Пестель предложил пере-
нести в Нижний Новгород, который он рассматривал как геогра-
фический центр России и колыбель русской вольницы.
Сословные привилегии, титулы и звания уничтожаются, и все
признаются российскими гражданами. При определении вида
занятий и предоставлении должностей во внимание принимают-
ся только личные способности граждан, которые могут быть
обнаружены <во всех сословиях>.
В <Русской правде> уделяется большое внимание обоснова-
нию необходимости введения общедемократических прав и
свобод: неприкосновенности личности, равноправия, свободы
совести, слова, собраний и т. д. Однако православию оказывалось
государственное покровительство, а создание партий вообще
запрещалось из опасения разрушения единства народа и нового
общественного порядка.
Средством достижения предполагаемых преобразований Пес-
тель считал военно-революционный переворот с немедленной
ликвидацией монархии и физическим уничтожением членов
царской фамилии в целях предотвращения реставрации монар-
хии.
Проведение всех необходимых для установления <нового
строя> мероприятий поручается Временному Верховному прав-
лению во главе с диктатором, учреждаемым сроком на де-
сять-пятнадцать лет. Пестель полагал, что установление кон-
ституционного режима станет возможным только тогда, когда
нынешние порядки не только прекратят свое существование, но
и воспоминание о них изгладится из народной памяти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
силу этих причин <Записка> осталась неизвестной для совре-
менников.
3. Политические программы декабристов
<Дней Александровых прекрасное начало> (А. С. Пушкин)
способствовало появлению оппозиционных организаций, объ-
единившихся в общества: <Орден русских рыцарей> (1815),
<Союз спасения> (1818), <Союз благоденствия> (1818) и, наконец,
на основе распадения последнего. Северное и Южное общества.
Их участники составляли программы, предусматривающие раз-
личные варианты изменения российской абсолютной монархии
и ликвидации крепостного права.
Павел Иванович Пестель (1793-1826) родился в Москве в
семье крупного чиновника. П. И. Пестель получил домашнее
образование, продолжив его в Германии, а по возвращении в
Россию окончил первым учеником Пажеский корпус. В 1812 г.
стал участником Отечественной войны, проявил недюжинную
храбрость и был награжден золотым именным оружием. В
1821 г. был произведен в чин полковника, и перед ним откры-
лась блестящая военная карьера. Но П. И. Пестель избрал
другой жизненный путь. В целях преобразования общества и
государства он вступает в тайные союзы и впоследствии стано-
вится организатором и главой Южного общества, для которого
и создает <Русскую правду> в качестве теоретической програм-
мы дальнейших действий.
Результатом деятельности тайных обществ становится вос-
стание на Сенатской площади Санкт-Петербурга 14 декабря
1825 г., после подавления которого П И. Пестель был осужден
<вне разрядов> и приговорен к смертной казни.
По своим философским взглядам П. И. Пестель был матери-
алистом и атеистом. В своих социальных взглядах он исходил
из положения о естественном равенстве всех людей и взаимном
стремлении к общественной жизни для удовлетворения потреб-
ностей на основе разделения труда. Он различал общественное
и государственное устройство, определяя государство как
3. Политические программы декабристов
443
приведенное в законный порядок общество. Последнее возникло
в силу природного разделения людей на повинующихся и
повелевающих. Правительство имеет обязанность <распоря-
жаться общим действием и избирать лучшие средства для
достижения Благоденствия всем и каждому- народ имеет право
требовать от правительства, чтобы оно непременно стремилось
к общему и частному Благоденствию>. Государство существует
на равновесии взаимных прав и обязанностей правительства и
народа, если же таковое равновесие утрачивается, то <государ-
ство входит в состояние насильственное и болезненное>. Поэто-
му необходимо создать такие законы, посредством которых
возможно поддержание подобного равновесия. <Цель Государ-
ственного устройства- возможное Благоденствие всех и каждо-
го>, и достигается она только на основе законов.
Все законы Пестель делил на три вида: духовные, естествен-
ные и гражданские.
Духовные законы известны из Священного Писания: они
<связывают духовный мир с естественным, жизнь бренную с
жизнью вечной>.
Естественные законы вытекают из требований природы и
нужд естественных, и они <глубоко запечатлены в наших
сердцах. Каждый человек им подвластен> и никто не в силах их
низвергнуть>.
Государственные законы представляют собой постановления
государства, которые ставят себе задачей достижение общес-
твенного Благоденствия, и потому они должны издаваться в
полном соответствии с законами духовными и естественными.
Такое соответствие является непременным условием их дей-
ствительности.
Другим условием, определяющим содержание государствен-
ных законов, служит приоритет общественных интересов: выго-
ды целого всегда превалируют над выгодами части. Граждан-
ские законы составляются таким образом, чтобы интересы
отдельного индивида не противоречили интересам всего общес-
тва в целом. Если действия правительства, равно как и действия
отдельных лиц, <будут основываться только на подобных непре-
менных законах, то пользование Благоденствием станет воз-
можным для всех>. Всякое действие, противное Благоденствию,
следует признавать преступным. Каждое справедливо устроен-
ное общество обязано находиться под непременной властью
законов, а не личных прихотей правителей.
15
444
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в,
Пестель усматривал определенные различия в <коренных
законах> отдельных стран и народов, но, в отличие от
Ш. Монтескье, связывал эти различия не только с географичес-
кой средой и климатическими условиями, но преимущественно
с теми социальными и политическими институтами и учрежде-
ниями, которые сложились в том или ином государстве.
Государственная организация в России не служит достиже-
нию общественного Благоденствия и потому характеризуется
Пестелем как <зловластие>, приносящее стране и народу уни-
жение, ниспровержение законов и в конечном итоге - гибель
самого государства. Поэтому имеющиеся в России нарушения
неизменных и коренных законов (естественных, духовных и
положительных) <требуют изменения существующего ныне
государственного порядка и введения вместо него такого, кото-
рый был бы основан только на точных и справедливых законах
и постановлениях и не представлял бы ничего личному само-
властию и в совершенной точности удостоверял бы Народ
Российский в том, что он составляет Гражданское общество, а не
есть и никогда не может быть чьей-либо собственностью или
принадлежностью>. В этих положениях Пестель сформулиро-
вал право на революционное ниспровержение правительства,
нарушающего в своих действиях духовные, естественные и
положительные законы.
Критика абсолютной монархии как формы правления сопро-
вождается у Пестеля осуждением крепостного права, которое он
считал несовместимым с понятием Благоденствия государства и
его подданных.
<Русская правда> предлагает план социальных и политичес-
ких преобразований в России, а также совокупность средств по
его реализации.
Социальная программа П. И. Пестеля радикальна. Он требует
отмены крепостного права и безвозмездного наделения всех
крестьян землей.
Земля по естественному праву является достоянием всех
людей, а следовательно, каждый человек должен иметь в ней
свою долю, так как земля - главный источник <пропитания
человечества>. Но согласно современным положительным зако-
нам установлена частная собственность, и право собственности
так глубоко укоренилось в сознании людей, что полностью
сломать его невозможно, тем не менее необходимо найти пути
объединения этих двух тенденций и разрешения противоречия
между ними. План П. И. Пестеля состоит не в ликвидации
3. Политические программы декабристов
445
собственности на землю, а в превращении всех россиян в
собственников.
Всю землю он предполагает разделить на две части: волост-
ную (общественную) и частную. <Первая представляет соб-
ственность общественную, вторая - собственность частную>.
Волостная земля неприкосновенна, и она, в свою очередь,
разделяется на участки, которые раздаются членам волости.
Таким образом, все россияне становятся помещиками. В случае
переселения какого-либо крестьянина в другие места земля
поступает в распоряжение волости и в обороте не участвует. При
возвращении бывшего члена волости в деревню ему из волостно-
го фонда выдается необходимое для пропитания количество
земли. Право частной собственности названо П. И. Пестелем
<священным и неприкосновенным>. Он считал, что в силу
природного неравенства людей в способностях и физической
силе в обществе сохранится и деление на бедных и богатых, но
тем не менее каждый <россиянин будет совершенно в необходи-
мом обеспечен и не попадет ни в чью зависимость>.
Переход <из нынешнего состояния> к будущим порядкам
предполагается постепенный. Земля у помещиков выкупается
оброком или работой, с оставлением в частных руках не более
чем по десяти тысяч десятин на хозяйство, причем с оплатой
только половины изъятой земли, остальное экспроприируется
безвозмездно. Вначале новые порядки вводятся только на казен-
ных землях, а затем разрабатывается постепенный и последо-
вательный план перехода всех земель в этот правовой режим.
Политическим идеалом П- И. Пестеля является республика-
<Я сделался республиканцем и ни в чем не видел большего
благоденствия и высшего блаженства для России, как в респуб-
ликанском правлении>.
В организации верховной власти в государстве Пестель
различает Верховную законодательную власть и Управление
(исполнительную власть). Верховная власть вручается Народ-
ному вечу, исполнительная - Державной думе, а надзор за их
деятельностью - Верховному собору, которому принадлежит
блюстительная власть.
Избирательным правом пользуются все лица мужского пола,
достигшие двадцатилетнего возраста, за исключением находя-
щихся в личном услужении.
Народное вече - однопалатный орган, избираемый сроком на
пять лет с ежегодным переизбранием одной пятой его части, при
этом <тот же самый может быть опять избран>. Вече пред-
446
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
ставляет собой <одно целое и на каморы не разделяется,- вся
законодательная власть в нем обретается. Оно объявляет войну
и заключает мир>, <а также принимает законы <заветные>
(основные) и все прочие. <Никто не может распустить Народной
вечи. Она представляет волю в государстве, душу народа>.
Исполнительная власть - Державная дума - состоит из
пяти человек, избираемых сроком на пять лет; один из них
сроком на один год избирается президентом. Державной думе
принадлежит высшая исполнительная власть, она <ведет войну
и производит переговоры, но не объявляет войны и не заключает
мира. Все министерства и вообще все правительствующие места
состоят под ведомством и начальством Державной Думы>.
Блюстительная власть - Верховный собор - состоит из
120 человек, именуемых боярами, которые назначаются на всю
жизнь и не участвуют ни в законодательной, ни в исполнитель-
ной власти. Кандидатов назначают губернии, а Народное вече
замещает ими <выбылые места>. Каждый закон направляется
на утверждение в Верховный собор, который не входит в его
рассмотрение по существу, но тщательно проверяет соблюдение
всех необходимых формальностей и только после утверждения
Верховным собором закон получает юридическую силу.
Собор имеет серьезные контрольные функции, так как назна-
чает по одному из своих членов в каждое министерство и в
каждую область. Главнокомандующие действующих армий так-
же назначаются Верховным собором, и сам Верховный собор
<принимает начальство над армией, когда она выступает за
пределы своего государства>. Таким образом, по мысли Пестеля,
<Собор удерживает в Пределах законности Народную вечу и
Державную Думу>. Собор имеет право отдавать под суд чинов-
ника любого уровня за злоупотребления.
Действия законодательной и исполнительной властей, а так-
же Государственное устройство определяются Конституцией,
которую Пестель называет Государственным заветом.
Россия представлена в проекте Пестеля федерацией с разде-
лением <всего пространства на 10 областей и 3 удела>. Каждая
область, в свою очередь, состоит из пяти губерний или округов,
губернии из уездов, а уезды из волостей. Местные органы власти
строились по образцу центральных.
Интересны соображения Пестеля об определении положения
различных народностей, населяющих территорию России. <Весь
российский народ составляет одно сословие - гражданское; все
нынешние сословия уничтожаются и сливаются в одно сосло-
вие - гражданское. Все различные племена, составляющие
3. Политические программы декабристов
447
Российское государство, признаются русскими и, слагая свои
различные названия, составляют один народ русский>.
Права у всех народов, населяющих Россию, равные, но в
целях <благоудобства> Пестель считал, что из всех народов
следует составить единый русский народ. В таком устройстве
Россия будет иметь вид <Единородства, Единообразия и Едино-
мыслия>.
Национальное самоуправление предоставляется только Поль-
ше, но при условии неукоснительного введения порядков, преду-
смотренных <Русской правдой>.
Столицу русского государства П. И. Пестель предложил пере-
нести в Нижний Новгород, который он рассматривал как геогра-
фический центр России и колыбель русской вольницы.
Сословные привилегии, титулы и звания уничтожаются, и все
признаются российскими гражданами. При определении вида
занятий и предоставлении должностей во внимание принимают-
ся только личные способности граждан, которые могут быть
обнаружены <во всех сословиях>.
В <Русской правде> уделяется большое внимание обоснова-
нию необходимости введения общедемократических прав и
свобод: неприкосновенности личности, равноправия, свободы
совести, слова, собраний и т. д. Однако православию оказывалось
государственное покровительство, а создание партий вообще
запрещалось из опасения разрушения единства народа и нового
общественного порядка.
Средством достижения предполагаемых преобразований Пес-
тель считал военно-революционный переворот с немедленной
ликвидацией монархии и физическим уничтожением членов
царской фамилии в целях предотвращения реставрации монар-
хии.
Проведение всех необходимых для установления <нового
строя> мероприятий поручается Временному Верховному прав-
лению во главе с диктатором, учреждаемым сроком на де-
сять-пятнадцать лет. Пестель полагал, что установление кон-
ституционного режима станет возможным только тогда, когда
нынешние порядки не только прекратят свое существование, но
и воспоминание о них изгладится из народной памяти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125