Исторически случи-
лось так, что первая немецкая республика родилась в резуль-
тате военного поражения Германии. В сознании большинства
населения страны она так или иначе идентифицировалась с
этим поражением и тем самым с нею связывались все негатив-
ные последствия войны. Потому республиканско-демократичес-
кое устройство, которое закрепляла Конституция Германии
1919 г., очень многие считали вынужденной, навязанной крайне
неблагоприятными обстоятельствами формой политического ус-
тройства, со временем подлежащей демонтажу.
Особое раздражение и протесты вызывал тот факт, происте-
кавший из итогов Первой мировой войны, что оказались оскор-
бленными и униженными величие и честь Германии.Веймарс-
кий режим клеймился как <преступно бездеятельный>, ничего
существенного не предпринимающий для национального само-
утверждения немцев для возрождения <великой Германии>.
Заметное место в тогдашнем массовом мировосприятии зани-
мали надежды на установление <справедливости>, упования на
<справедливую социальную политику>. Понималось, правда,
<справедливое> весьма различно. Разорившиеся рантье, напри-
мер, желали возвращения былого богатства, поглощенного пу-
чиной инфляции. Ремесленники и мелкие торговцы со <справед-
ливостью> связывали защиту от банков, трестов, универмагов.
Разорившиеся крестьяне-дешевые кредиты, протекционис-
690
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
тские пошлины и высокие цены на сельскохозяйственные про-
дукты. Для бывших буржуа, ставших рабочими, <справедли-
вым> являлось бы возвращение к их прежнему социальному
статусу. Для бывших военнослужащих- повышение пенсий и
проч. Ущемленные жизнью люди жаждали благодетеля, кото-
рый бы принес им <справедливость>, т. е. заботливо опекал их,
оберегал от ударов судьбы, не давал в обиду. Спекулируя
на жажде такой <справедливости>, обещая ее, национал-соци-
алистические, фашистские демагоги заработали изрядный по-
литический капитал- доверие миллионов и миллионов нем-
цев.
Его они сумели обрести, в частности, путем настойчивого
внедрения в общественное сознание духовных ценностей, кото-
рые страшно понижали политико-правовую культуру, нрав-
ственный и интеллектуальный уровень немецкого народа. У
этих ценностей были свои соответствующие истоки. Остановим-
ся на трех из них. Первый- немецкий национализм. Он
включал в себя как признание этнического (охотнее и чаще даже
расового, т. е. прежде всего биологического) начала решающим
фактором общественно-исторического процесса, так и идею (а
равно чувство) превосходства немецкой нации над остальными
нациями, народами. Этот национализм был насквозь пропитан
антисемитизмом. Концепцию исконного неравенства рас, их
деления на <полноценные> и <неполноценные>, идею борьбы
<благородных> рас против <неполноценных> как содержания
всемирной истории первым соединил с <германством> Хьюстон
С Чемберлен (1855-1927).
Второй идеологический источник немецкого национал-социа-
лизма- вся доморощенная доктрина национального социализ-
ма. В 1919 г. вышла в свет книга Освальда Шпенглера (1880-1936)
<Пруссачество и социализм>. Шпенглер утверждал: <Старо-
прусский дух и социалистический образ мыслей, ненавидящие
сегодня друг друга братской ненавистью, есть фактически одно
и то же>.
Отличительная черта немецкого, <прусского социализма>-
торжество принципа чиновничества, согласно которому бук-
вально каждый член немецкой народной общности независимо
от рода его занятий обретает и реализуем статус чиновника,
находящегося на службе у государства; частнособственничес-
кий уклад жизни остается неколебимым> но производство и
обращение организуются посредством государства. В нем царит
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 691
порядок, базирующийся на казарменной дисциплине и строгой
иерархической субординации.
Непосредственно сами идеологи германского фашизма менее
всего рисуют немецкий социализм как антикапиталистический
строй, как антипод мира частнособственнических отношений.
Для них приемлемы предпринимательство и конкуренция, вся-
кий капитал, любая (хоть трижды частная) собственность, если
они производительны, <работают> на нацию. Обличаются (да и
то скорее всего лицемерно, напоказ) спекуляция и т. п., жертва-
ми которых могут быть-де в равной мере и люди наемного труда,
и работодатели. Цель немецкого социализма- ликвидация
классовой борьбы, воцарение согласия между Капиталом и
Трудом. Чтобы его достичь, надо всего лишь устранить отдель-
ные дефекты в наличной экономической системе и искоренить
в умах рабочих классовое мировоззрение, марксизм.
Третий идеологический источник национал-социалистичес-
ких воззрений- традиция антилиберализма, издавна быто-
вавшая в Германии. Либеральное направление в политике и
идейной жизни подвергалось там беспрерывным нападкам на
протяжении всего XIX в. Сначала они шли со стороны феодаль-
ных критиков капитализма, затем их продолжили представите-
ли правоконсервативных кругов германской буржуазии. Им
было неугодно превращение верноподданного обывателя в са-
мостоятельную личность, которая обладает всеми необходимы-
ми правами и свободами и потому уже более не является
послушной марионеткой в руках всевластного государства. Для
них свободная личность, к тому же имеющая надежные закон-
ные гарантии своей свободы, являлась подлинным бедствием
Германии.
Сильной была и традиция осуждения марксизма, возникшая
в Германии во второй половине XIX в. Ярость его противни-
ков, в особенности националистически ориентированных,
провоцировалась, с одной стороны, интернационалистской
окраской марксизма, а с другой- еврейским происхождением
его творца.
<Мыслительный материал>, пошедший на постройку нацио-
нал-социалистической (немецко-фашистской) идеологии, во-
брал в себя самые худшие (с точки зрения общечеловеческих
ценностей) продукты в истории немецкой (впрочем, не одной
только немецкой) духовной культуры. Никакие средства не
были низкими, никакие приемы не были предосудительными
для тех, кто добывал и компоновал такой материал. Опираясь на
692
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
него, национал-социалисты развивали свои представления о
политике, господстве, государстве и т. д.
Идейное ядро этих национал-социалистических представле-
ний- проект тоталитарной политической власти. Основное его
содержание составляют следующие утверждения. Тоталитар-
ная политическая власть есть то единственное организационное
устройство, которое одно интегрирует всю нацию в сплоченную
целостность, наводит в ней порядок и полно представляет все ее
интересы. Данная власть есть институциональная система, ко-
торая берет под свой абсолютной и непререкаемый идеологичес-
кий, политический (а по возможности и экономический) кон-
троль как все общество в целом, так и важнейшие сферы его
жизнедеятельности.
В системе тоталитарной политической власти государству
отводилось отнюдь не центральное, а куда более скромное место.
По убеждению национал-социалистов государство должно быть
лишь одним из элементов (но вовсе не главньм) германской
политической общности. Она имеет тройственное членение. Ее
образуют: 1) <движение> (т. е. национал-социалистическая не-
мецкая рабочая партия); 2) <государство> (собственно государ-
ственный аппарат); 3) <народ> (т. е. немцы, сорганизованные в
различные непартийные и негосударственные объединения).
В структуре германской политической общности безоговороч-
но приоритетной ее частью идеологами фашизма признавалась
их партия - Национал-социалистическая немецкая рабочая
партия (немецкая аббревиатура- НСДАП). Они считали ее
объединением, собравшим под свои знамена элиту, лучших
людей нации, которые в силу свойственных им качеств одни
имеют исключительное право руководить страной. Подобными
качествами не обязательно являются родовитость или знат
ность, богатство или образованность. К избранным принадлежат
те, кто обладает энергией, способностью лучше других понять и
воплотить требования <национального духа>, кто готов идти на
все ради достижения такой цели.
Какие политико-идеологические установки определяли кон-
кретные особенности положения национал-социалистической
немецкой партии внутри германской политической общности?
Во-первых, ориентация на устранение с социальной арены всех
политических партий и общественных группировок, кроме са-
мой фашистской партии и подчиненных ей организаций, т. е.
установка на утверждение в Германии фашистской однопар-
тийной политической системы. Во-вторых, курс на превращение
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 693
фашистской партии в монопольного обладателя публично-влас-
тных прерогатив и в институт, осуществляющий монопольное
иделогическое господство. В-третьих, линия на установление
безраздельного контроля фашистской партии над государством
и лишение последнего роли самостоятельного политического
фактора.
Диктат нацистской партии над государством предлагалось
обеспечить с помощью ряда средств. В особенности упор делался
на <унификацию> партии и государства. Точнее говоря, на
срастание нацистской партии с государством и на осуществле-
ние этой партией полновластного руководства им. Конкретно
под <унификацией> понималось проведение комплекса опреде-
ленных практических мер. Укажем некоторые из них. Назначе-
ние на все мало-мальски заметные государственные посты
исключительно членов нацистской партии. Принадлежность к
ней- первая и важнейшая привилегия при занятии государ-
ственной должности. Сосредоточение на самом верху полити-
ческой пирамиды государственной и центральной партийной
власти в одних и тех же руках. Узаконение самим государством
повсеместного партийного контроля над всеми государственны-
ми органами, их кадрами и деятельностью. Передача государ-
ственных функций органам нацистской партии. Слияние род-
ственных, <однопрофильных> государственных и партийных
формирований. Установление государственной платы (подобно
жалованью чиновникам) партийным функционерам, которые
занимаются собственно партийно-организованной и агитацион-
но-разъяснительной работой.
Одновременно подчеркивалась также потребность и в сохра-
нении немалого числа внешних, сугубо институциональных
различий между партией и государством. Мнение об удержании
названных различий базировалось на той посылке, что органи-
зационное, формальное несовпадение партии и государства
соответствует глубокой исторической традиции (отход от кото-
рой принесет больше издержек, чем дивидендов) и является по
прагматически-политическим мотивам целесообразным.
Фашистско-партийному государству, по мысли его конструк-
торов, подлежало стать (и оно стало!) полной противополож-
ностью демократически-правового государства, которое они
отвергали как противное природе германской нации установле-
ние. Что не устраивало их в этом типе государства? Отсутствие
в нем режима личного господства и носителя принципов подлин-
ной государственности. Вызывали неприязнь нормальное состо-
694 Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
яние общества в качестве предпосылки правового государства и
легальность, якобы заменившая собой справедливость. Оттал-
кивали парламентаризм и многопартийная система, плюрализм
политических сил и их влияние на государство, равенство всех
перед законом и судом.
Идеалом же рисовалось государство, в котором покончено с
демократией, преодолены индивидуализм и раздробленность
буржуазного общества. Такое государство должно было сло-
житься на расовой основе и структурироваться по сословиям>
сотрудничающим во имя высших интересов нации. В нем нет
места гражданам, там все- подданные, которые обязаны
служить государству и исполнять его приказы. В этом государ-
стве торжествует постулат: решения (веления) сверху вниз>
ответственность снизу вверх.
Шельмование концепции демократического правового госу-
дарства, в котором приоритетными ценностями признаются
личные свободы индивида, гарантии их осуществления, не
помешало нацистским идеологам на свой лад воспользоваться
категорией <правовое государство>. Если Веймарская республи-
ка была, с их точки зрения, <формальным> правовым государ-
ством, то повергший эту республику национал-социалистичес-
кий <третий рейх> возник как <материальное правовое государ-
ство>. <Материальное>, ибо опиралось не на право, толкуемое в
легалистском смысле, а на право силы, вернее просто на
физическую силу.
Руководство таким государством должно было осуще ствлять-
ся (либо уже осуществлялось) исключительно вождем (фюре-
ром)- Гитлером. Постулат о необходимости именно такого
политического руководства государством, движением, народом,
или <фюрер-принцип>, также входит в ядро фашистской иде-
ологии.
Ее приверженцы видят в вождизме (Гитлер- олицетворе-
ние верховного вождя) естественное следствие и завершение
иерархичского построения всякой расовой социально-полити-
ческой общности. Для них вождизм- наилучшая форма орга-
низации власти, упорядочения властных отношений. Вождистс-
кая система предполагает на каждой ступени партийной и
государственной иерархии соответствующего назначенного чи-
новника- начальника, который самолично и правильно реша-
ет все, отнесенное к его компетенции. Свою власть он получает
от вышестоящего начальствующего лица, от него полностью
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 695
зависит и непосредственно перед ним отвечает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125