Он несомненно нашел бы утешение в том, что так много нес
хожих народов по всему свету стали исповедывать монотеизм, повседневно
следуя, по сути, иудейским представлениям и взглядам.

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН


(1879Ц 1955)

Самым влиятельным человеком Нового времени был родившийся в Германии ф
изик Альберт Эйнштейн. Законодатель Моисей выделил еврейский народ и по
сути основал цивилизацию. Иисус из Назарета обратил многие миллионы чел
овек в беззаветную веру. На рассвете первого технологического столетия
Эйнштейн открыл неиссякаемые возможности материи. Его знаменитое урав
нение: E = mc2 стало синонимом понятия, что энергия и масса равноси
льны. Его теории, изложенные в элегантных формулах и красноречивой прозе
, весьма сложны и с самого начала были весьма революционными и спорными. В
отличие от относительно легких для понимания идей Исаака Ньютона теори
и Эйнштейна очень трудны для восприятия. Эйнштейн же полагал, что любой с
тудент, усвоивший основы физики, может понять его частную теорию относит
ельности.
Его жизнь навсегда связана с тремя определяющими событиями двадцатого
века: вспышкой нацистской ненависти и террора; подъемом сионизма и созда
нием государства Израиль, и открытием ядерной энергии и ядерного оружия
. Соприкосновение самых разрушительных и самых созидательных тенденци
й человечества привело к тому, что первое десятилетие двадцатого века, д
а и большая часть жизни Эйнштейна стали периодом страданий и возвышения
, темнейшей ночи и слепящего света. Эйнштейн велик не только своими научн
ыми достижениями (он изменил принятые нормы), но и своим участием в динами
чных общественных событиях своего времени.
Эйнштейн родился в небольшом городке Ульм в Баварии. Его отец был неудач
ливым хозяином электрохимического концерна. В годы юности Альберта сем
ья часто меняла местожительство, следуя за отцом, постоянно пытавшимся п
оправить свой бизнес. У юного Эйнштейна были, видимо, проблемы с речью. Сво
ю неразвитость он называл основной причиной своего весьма оригинально
го мировоззрения. Альберт получил светское образование в мюнхенской ги
мназии и выработал в себе пожизненное отвращение к жесткой тевтонской в
ласти и к негибкому мышлению. По его мнению, милитаризму нет места в свобо
дном обществе идей.
Вслед за семьей он переехал в Италию. Рост немецкого национализма вызвал
у него отвращение, и он отказался от своего гражданства. Став апатридом, Э
йнштейн переехал в Швейцарию с надеждой поступить в знаменитый Политех
нический институт Цюриха. С первого раза поступить не удалось (директор
института признал его превосходное знание математики и наук в целом, но
отметил заметное отставание по другим предметам), и Эйнштейну, самому бл
естящему уму после Ньютона, пришлось провести год в подготовительной шк
оле в швейцарской деревушке. В институт он был принят только в 1896 г. После е
го окончания в 1900 г. Эйнштейн, ставший к тому времени гражданином Швейцари
и, не смог добиться места преподавателя в своем институте и согласился н
а работу в патентном бюро в Берне.
Работа государственного служащего давала много свободного времени для
проведения собственных исследований. Товарищи по работе поражались то
му, что Эйнштейн за один час успевал сделать больше, чем средний сотрудни
к за полный рабочий день. В 1905 г. Эйнштейн опубликовал в известное тогда нау
чном журнале «Аннален дер физик» три необычных труда. В первом было пред
ставлено в количественной форме так называемое броуновское движение м
олекул (повлиявшее в будущем на научные методы измерения). Второй описыв
ал «фотоэлектрический эффект», давший теоретическое обоснование будущ
его изобретения телевидения. Третий труд, посвященный «частной теории о
тносительности», изменил со временем наше мировоззрение…
Эйнштейн теоретически доказал, что физические законы не изменяются, ког
да наблюдатели передвигаются относительно друг друга. Его концепция от
носительности движения доказывала, что пространство и время не абсолют
ны, а находятся под влиянием отношений движения и массы.
Его первый труд, посвященный относительности, еще не содержал знаменито
го уравнения E = mc 2 . Оно было опубликовано Эйнштейном в дополнит
ельной статье следующим летом после первой публикации частной теории. И
зменив общепринятые объяснения физического мира, Эйнштейн сделал след
ующий логичный шаг. Он изучил различия между неподвижной массой и массой
в движении, а также последствия превращения материи в чистую энергию. За
сорок лет до Хиросимы Эйнштейн открыл сердцевину энергии под всеми мате
риальными телами.
Эйнштейн не занимался Ц как Бор, Ферми, Силард, Оппенгеймер и Теллер Ц не
посредственно исследованиями деления ядра. Труды этих и других физиков
лишь «подтвердили его точку зрения».
Первая теория Эйнштейна изменила взгляды на мир и показала, как мало зна
л человек. Кубизм Пикассо, литература «потока сознания» Джойса и дроблен
ие гармонии и мелодии Шёнбергом Ц вот на каком фоне произошло эстетичес
ки блестящее открытие Эйнштейна.
После опубликования труда по частной теории относительности Эйнштейн
недолго преподавал в университетах Цюриха и Праги, в 1912 г. он вернулся в Пол
итехнический институт на преподавательскую работу. По рекомендации из
вестного немецкого физика Макса Планка Эйнштейна назначили профессоро
м Прусской академии в Берлине. Оставаясь швейцарцем, он восстановил свое
немецкое гражданство (от которого откажется вновь после прихода нацист
ов к власти). Во время Первой мировой войны он был одним из немногих извест
ных пацифистов в ура-патриотической Германии. В разгар траншейной войны
в 1916 г. Эйнштейн объявил о создании общей теории относительности. Она прид
ала относительность всем видам движения Ц и равномерного, и неравномер
ного. Он отметил соотношение гравитационных полей с крупными массами. Пр
именив неевклидову геометрию к понятиям четырехмерного пространства,
Эйнштейн первым заявил, что небесный свет «изгибается» под воздействие
м солнечной гравитации.
Когда его теория «кривизны света» была доказана учеными, наблюдавшими с
олнечное затмение в 1919 г., Эйнштейн почти моментально стал всемирной знам
енитостью. Хотя его скромность не годилась для славы, Эйнштейн использов
ал свою известность для достойных целей. Ставший после мировой войны про
славленным символом нового научного века, Эйнштейн проповедовал мир от
имени Лиги наций, настойчиво призывал использовать науку во благо челов
ека, а не для его уничтожения, и, откликнувшись на воззвание Хаима Вейцман
а, горячо поддержал цели сионистского движения.
В 1920-х гг. снизилась научная активность Эйнштейна, но его известность росл
а. Он воодушевлял более молодых ученых на открытие практического примен
ения своих теорий. Его публичные дискуссии с Нильсом Бором подняли самос
ознание возродившегося Ц хоть и на короткий период, до захвата власти н
ацистами Ц международного научного сообщества.
Когда в 1933 г. Гитлер пришел к власти, Эйнштейн отказался от должности профе
ссора в Берлине и принял предложение Института передовых исследований
в Принстоне, в штате Нью-Джерси.
Осознав опасность создания ядерного оружия в Германии и получив поддер
жку со стороны Лео Силарда, Эйнштейн написал ныне ставшее известным пись
мо президенту Франклину Рузвельту, в котором указал на необходимость пр
оведения интенсивных исследований атома. Считается, что это письмо поло
жило начало тайной разработке атомной бомбы в США, что привело в конце ко
нцов к окончанию войны с Японией и началу нового времени. Позже Эйнштейн
выступил против применения атомной бомбы. В 50-х годах он резко протестова
л и против тоталитарной тактики сенатора Джозефа Маккарти и призвал уче
ных не давать показаний перед сенатским комитетом по расследованию ант
иамериканской деятельности.
Незадолго до своей смерти в 1955 г. Эйнштейн трудился с полной отдачей сил на
д «единой теорией поля». Он надеялся объяснить взаимодействие теорий гр
авитации и электромагнетизма. Его работа над единой теорией была продол
жена Стивеном Гокингом и другими учеными.
Эйнштейн больше, чем какой-либо другой ученый, обогатил наш движимый нау
кой мир. Ни один другой человек не олицетворяет в такой степени роль и зна
чение достижений науки. Пока государства все еще одержимы стремлением з
аполучить как можно больше могущества, их народы считают научный прогре
сс наискорейшим путем к собственному материальному благосостоянию. Ог
ромное влияние Эйнштейна заключается не только в его новаторских теори
ях, но и в его духовном примере. Он не раз отмечал, что Бог не играет в кости.
Под небесами должна быть цель. Будущим поколениям не следует забывать сд
еланное Эйнштейном предостережение в том смысле, что ученым нельзя теря
ть душу в холодном логическом поиске и что, напротив, они должны служить и
нтересам человечества.

ЗИГМУНД ФРЕЙД


(1856Ц 1939)

В любом перечислении самых влиятельных евреев не только современной ис
тории, но и всех времен Зигмунд Фрейд должен быть назван в числе первых. Фр
ейд был (как охарактеризовал его Пол Джонсон в «Истории евреев») «велича
йшим из евреев новаторов». Такая характеристика весьма справедлива. Эрн
ест Джонс, коллега Фрейда и пропагандист его учения, также отмечал в свое
й трехтомной биографии венского психоаналитика огромное влияние Фрейд
а во многих областях. В частности, Джонс указал на воздействие Фрейда на к
линическую психиатрию, биологию, антропологию, социологию, религию, окку
льтные науки, искусство, литературу, психологию, образование и криминоло
гию.
Фрейд общеизвестен как отец психоаналитической теории и практики. Он не
был первым психологом, но он Ц первый, кого вспоминают люди, когда обсужд
ают умственные расстройства. Многие из его теорий подвергались нападка
м уже в момент их выдвижения, часть из них оспаривается до сих пор, некотор
ые высмеиваются как яркие, но бесполезные. Значение Фрейда несомненно за
ключается в качестве его мышления, а не просто в необычном характере мно
гих из его исследований. Его идеи изменили восприятие людьми подсознани
я. До него большинство людей считали, что припадки истерии вызывают демо
ны.
Благодаря Фрейду, люди теперь лучше разбираются в психических заболева
ниях. До его открытий душевнобольных заточали в психиатрические лечебн
ицы без надежды на выздоровление. Вопреки все еще живущему предрассудку
(и страху) сегодня многие признают психологические расстройства как еще
одну болезнь, излечимую с помощью терапии. Выбор правильного метода леч
ения породил величайшую полемику. Многие ученые ставили под сомнение ме
дицинскую обоснованность теорий Фрейда. Их не устраивают как его психоа
налитические методы (часто требующие много времени), так и его основные п
редпосылки. И все же его идеи продолжают оказывать свое влияние.
Фрейд родился в городе Фрейберг в Моравии, бывшей в то время областью Авс
тро-Венгрии. Его самые ранние воспоминания связаны с богатым домом. Когд
а Зигмунду исполнилось четыре года, его отец разорился на торговле шерст
ью, и семья переехала в Вену, где пережила период настоящей нищеты. Фрейд у
же никогда не забывал пережитых им в юности лишений.
В семье не следовали предписаниям иудаизма. Несмотря на свое уважение к
еврейской истории и к характеру своего народа, Фрейд никогда не соблюдал
религиозного ритуала. Тем не менее он отказывался обратиться в христиан
ство, поскольку находил в своих еврейских корнях силы чувствовать свою о
собенность.
Поступив в Венский университет, Фрейд был поражен антисемитизмом студе
нтов и преподавателей. Их приглушенная либо откровенная этническая нен
ависть повысила его чувствительность и пробудила его энергию. Позже он в
споминал с немалой горечью историю, рассказанную отцом, когда Зигмунду и
сполнилось десять лет. Однажды прекрасно одетый молодой Яков Фрейд прог
уливался по Вене. Внезапно какой-то хулиган сбил с его головы новую мехов
ую шапку и прокричал: «Эй ты, жид! Очисти тротуар!» Яков спокойно перешел н
а мостовую, подобрал свою шапку и удалился, ничем не выказав своего проте
ста. Зигмунд пришел в ярость от испытанного отцом унижения и всегда с бол
ью вспоминал об этом эпизоде. Эта-то ярость и поддерживала его стремлени
е отстаивать свои убеждения…
Отличник Фрейд изучал медицину, проявляя особый интерес к естественным
наукам. Не зная, чем заняться помимо изучения здоровья человека, он начал
работать в физиологическом институте, но вскоре в отчаянном желании бол
ьше зарабатывать на жизнь перешел в Центральную больницу Вены. Работая в
разных клиниках больницы, Фрейд продолжал свои исследования. В тот пери
од он баловался наркотиками, в том числе кокаином, стал наркоманом и пере
жил муки отвыкания. Поскольку его карьера была запятнана слухами об упот
реблении им наркотиков, Фрейд оставил больницу и переехал в Париж, чтобы
принять участие в исследованиях выдающегося французского невропатоло
га Жана Шарко. В этот период он опубликовал более двадцати статей, посвящ
енных нервной системе.
Вернувшись в Вену и желая обеспечить достойную жизнь своей жене Марте Бе
рнай, Фрейд открыл частную практику в качестве невропатолога. Он начал р
аботать с другим врачом-евреем Иосифом Брейером, который был на четырна
дцать лет старше его и проводил эксперименты по лечению истерии с помощь
ю гипноза. Вместе они попытались излечить молодую женщину, освободив, ее
сознание от страшных воспоминаний. В своем классическом труде «Исследо
вания истерии», опубликованном в 1895 г., Брейер и Фрейд называли ее «Анна О.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51