В наше время библейский призыв «Отпусти на
род Мой!» стал боевым кличем американского движения за гражданские прав
а, а позже был озвучен советскими отказниками.
Моисей постоянно боролся с несправедливостью. Еще будучи молодым египе
тским вельможей, он убил жестокого надсмотрщика и похоронил его в неглуб
окой могиле. Как вельможа, он мог просто приказать надсмотрщику прекрати
ть издевательство над рабом. Но Моисей зарубил его. Как если бы желал собс
твенного разоблачения как самозванца. Он также прекратил драку двух евр
еев, защитил свой будущую жену и ее сестер от мародерствовавших пастухов
и возглавил восстание против огромного деспотического государства.
Каждый его поступок имел большое символическое значение. После убийств
а надсмотрщика Моисей бежал в пустыню, женился на Сепфоре, дочери мудрог
о шейха Иофора, и очистил свою душу от египетских обычаев. Моисей знал, что
убил надсмотрщика в приступе ярости, вызванном ненавистью к египетской
тирании. Рабство и поклонение животным делали жизнь евреев в Египте отвр
атительной. Жизнь любого человека, будь то раб или фараон, должна быть неп
рикосновенной. Бог послал Моисея освободить рабов, с тем чтобы они могли
молиться ему.
Когда Моисей умолял фараона отпустить израильтян, сердце властителя ос
тавалось каменным, несмотря на страшные бедствия, обрушившиеся на его на
род, и его молчаливый отказ стал причиной эпидемий чумы, несших смерть на
землю Египта. Хотя чума и гибель египетских воинов на боевых колесницах
в Красном море воспринимаются сегодня как небылицы или эпизод из Священ
ного Писания, однако эти события носят исторический характер. Египтяне д
ействительно топили еврейских детей в Ниле, пытаясь таким порочным обра
зом контролировать рост численности рабов. Красное же море было на самом
деле морем камыша, трясиной, в которой с легкостью увязали колесницы.
Раввины более поздних поколений учили людей, соблюдавших религиозные р
итуалы, не радоваться подобным чудесам. Исход скорее преподал урок состр
адания: не ненавидьте египтян, поскольку когда-то вы были чужими на их зем
ле. Пролитые во время празднования еврейской Пасхи капли вина напоминаю
т праведным евреям, что их радость от спасения уменьшается Ц чаша счаст
ья не полна, Ц когда страдают другие люди. Такая примечательная примире
нческая отзывчивость на боль побежденных характеризует не только иуда
изм, но и всю западную цивилизацию.
Пламенеющий куст также выжег новый смысл для страдающего человечества.
Не следует и дальше поклоняться богам-животным.
В Ветхом Завете осуждаются и уничтожаются золотой телец и все, кто ему по
клоняется. Пламенеющий, но неопалимый куст свидетельствует о власти все
могущего Бога над природой. (Пламенеющий куст рассматривался так же как
символ выживания евреев и провидческой мудрости Моисея.)
Законы, полученные в пустыне, или скрижали Завета известны сегодня как М
оисеевы законы. Хотя в руинах Месопотамии были обнаружены более древние
своды законов (особенно «Законы Хаммурапи»), и еврейские законы имеют оч
ень похожие на другие законы античности структуру и лексику. Иудаизм был
первой системой верований, уважавшей человеческую жизнь. Большинство а
нтичных правительств ценило право собственности на людей. Преступлени
я против собственности наказывались смертью. С другой стороны, убийцы мо
гли компенсировать смерть своих жертв их родственникам, заплатив опред
еленную сумму или принеся в жертву дорогого раба. Еврейский закон проник
нут заботой о морали и общественных ценностях. Прежде в истории не было н
ичего подобного.
Пророка и законодателя Моисея чтят и христиане, и мусульмане, хотя и не со
всем одинаково. Моисея считают второй по значимости, после Авраама, есте
ственно, личностью. Описание многих событий в Новом Завете как бы следуе
т образцу жизни и деятельности Моисея. Юность Иисуса сравнима с молодыми
годами Моисея. Жестокий царь грозит убить всех новорожденных, пророк бе
жит в пустыню и возвращается, чтобы «спасти» свой народ. Пока пророк отсу
тствовал, народ ни во что не ставил его, предал забвению его проповеди. Наг
орная проповедь была призвана обогатить завет, данный на Синае. Иисуса о
писывают как «второго Моисея». И того, и другого называют спасителем. Свя
той Павел считал веру Моисея религией закона, а веру христиан Ц покояще
йся по милости Божьей во Христе. Христиане называют Иисуса Сыном Божьим,
а Моисей в глазах евреев остается человеком, вестником Закона Божьего.
В исламе Моисей, подобно Мохаммеду, получил откровение Божье через книгу
. Мохаммеду тоже пришлось скрываться в пустыне до своего триумфального в
озвращения, которое обусловило его благословенную смерть и вознесение
на небо. От иудаизма и христианства ислам отличает вера мусульман в то, чт
о Мохаммед Ц конечная печать всех библейских пророчеств, поскольку он о
бнародовал слово Божье в его чистейшем виде!
Моисей Ц в отличие от Будды или Конфуция Ц не был замкнутым в своем духо
вном мире мистиком. По Моисею идеальную жизнь нельзя найти дрейфующей по
морю бесконечности. Иудаизм и порожденные им религии Ц христианство и
ислам призывают своих последователей взаимодействовать с Богом через
повседневное поведение, подчиняющееся Его законам. Моисей подобно Иису
су и Мохаммеду не только сталкивается с видениями Бога, но и непосредств
енно разговаривает с Ним. Человечество точно также должно мечтать о мило
сти Божьей во время жизни в сообществе, управляемом этикой и моралью.

ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА


(ок. 4 до н.э. Ц ок. 30 н.э.)

В любом рейтинге самых влиятельных в истории евреев Иисус из Назарета за
ймет одно из первых мест. При тщательном, объективном и чисто логическом
изучении истории истинное воздействие его этоса должно быт
ь признано, однако, менее сильным, нежели идеал Моисея. Установленные Мои
сеем обычаи выделили еврейский народ и стали основой трех великих монот
еистических религий Ц иудаизма, христианства и ислама.
Любой иудей, христианин или мусульманин не может не признать, что многие
заветы Иисуса содержат неотъемлемые истины и показывают высочайшие но
рмы нравственного поведения. Яркий свет его видения просветил многочис
ленные души и вдохновил создание величайших шедевров искусства. И все же
так много людей по всему свету отказывались столетие за столетием следо
вать его добрым и мудрым урокам морали. Кроткие не унаследовали землю. На
чиная с разрушительной дикости крестовых походов и кончая современным
и «этническими чистками», человечество неоднократно предавало этого с
ына человеческого. Люди всех вероисповеданий продолжают нуждаться в сл
едовании Моисеевым законам, дабы выжить вместе.
В мире накопилось много примечательных случаев неодобрения убийственн
ого злоупотребления нечестивцами имени Иисуса. Отмена рабства во время
гражданской войны в Америке, спасение евреев добродетельными христиан
ами с неописуемым риском для себя во время Холокоста и уход за больными т
акими святыми женщинами, как мать Тереза в Калькутте и Хейл в Гарлеме, слу
жат свежими примерами (из числа многих неназванных).
Данный Иисусом образец пацифизма оказал широкое и в высшей степени поло
жительное воздействие на верующих всех религий. Его завет «подставь дру
гую щеку» стал первым примером пацифизма в западной истории и, определен
но, одним из самых важных заветов западной цивилизации. К сожалению, все е
ще возникают жизненные ситуации, когда агрессию не остановишь без оружи
я. Христианский пацифизм оказался совершенно неэффективным перед лицо
м нацистского террора. Проповедовавшийся Иисусом дух ненасилия возрод
ился все же в недавние времена в деятельности доктора Мартина Лютера Кин
га-младшего (под влиянием примера индуса Махатмы Ганди). Но ненасильстве
нное сопротивление тирании возможно только в редких обстоятельствах, к
огда общество в своей основе справедливо.
Если бы люди следовали Иисусовой проповеди мира, Европу не сотрясали бы
на протяжении веков постоянные и жестокие войны между религиями и культ
урами. Крестоносцы устраивали на пути в Святую землю геноцид евреев в ка
честве практики предстоявшего избиения мусульман. Испанцы изгоняли ил
и сжигали безбожников во время организованной ненависти инквизиции и г
рабили народы и природные богатства Нового Света. Католическая Франция
сражалась с протестантской Англией. Наполеон вел завоевательные войны;
Гитлер уничтожил миллионы невинных; совсем недавно резня между различн
ыми этническими группами охватила Балканы.
Только самые узколобые осмелились бы отрицать, что учение Иисуса должно
быть опровергнуто тысячелетиями кровавой бойни (особенно почти полным
уничтожением его народа в Холокосте). Грехи, совершенные от его имени цер
квями, правительствами и отдельными лицами, следует отделять от его насл
едия любви и милосердия. Его главное послание: не делить, а мирить людей. К
лючевой миссией современной церкви должно стать признание того, как лег
ко лжепророки фанатизма могут превратить его откровения в непримириму
ю ненависть.
Как бы посмотрел Иисус на десятки вероисповеданий, созданных от его имен
и? Повелев Симону и Андрею стать «ловцами человеков», представлял ли себ
е Иисус не только восточную православную, католическую и протестантску
ю церкви, но и бесконечное число постоянно меняющих свои названия вероис
поведаний? Способность христианства приспосабливаться к отличным друг
от друга культурам (представьте католическую литургию в Бостоне и в Вос
точной Африке) позволила этой религии расти и привлекать множество веру
ющих. Мечты Иисуса о братстве и о жизни после смерти в раю стали везде близ
кими для народов различных культур.
Изучение жизни и идей Иисуса поднимает много вопросов без ответов. Часто
его невозможно понять, он остается загадкой. Использование им иносказан
ий, притч и непритязательных историй в качестве доказательства своих ид
ей делало невозможным их краткое изложение. Он, казалось, постоянно подв
ергал сомнениям всякие допущения.
Во времена жестокого римского гнета и рьяной оппозиции Иисус призывал с
воих соотечественников не к восстанию, а к воздаянию кесарю кесарева. Пр
едвидел ли он разрушение Храма в Иерусалиме и рассеяние палестинских ев
реев, или его «предсказание» было придумано позже христианскими богосл
овами для оправдания подъема собственной религии и доказательства сво
ей верности Риму во время иудейских бунтов?
Хорошо известна точка зрения Иисуса на личную собственность. Он призыва
л людей продавать все, чем они владели, и раздавать вырученные деньги бед
ным. В этом Иисус честно следует традиции еврейского благотворительног
о дарения («tsedakah»). Интересно, сколько за всю историю было христианских прав
ителей и католических пап, отдавших свои сокровища попранным подданным?

Иисус впервые провозгласил основные нравственные принципы христианст
ва. Святой Павел с его харизматической внешностью, живым умом и умелым вл
адением словом истолковал заветы Иисуса и превратил их в религию. Хотя и
неясно, каким бы было христианство без Павла, но оно точно не стало бы таки
м сильным без обращения им язычников в свою веру, без его богословия.
Способность Иисуса расшатать традиционный образ мыслей сделала его в с
вое время несговорчивым. Его заветы и сегодня остаются свежими и полемич
ескими. Подчас их одновременно легко и трудно понять. В традиции великог
о раввина и фарисея Гиллела (который мог быть его учителем) Иисус цитиров
ал Священное Писание для придания особого значения своим высказывания
м. Он также испытывал влияние со стороны еврейской монашеской секты ессе
ев, веривших в обряды очищения, в святость одеяния священника и требник, в
преданность бедным и в богослужение без показного великолепия иерусал
имского храма. Иисус несомненно считал себя реформатором и искал в тради
ции еврейского крестителя и в сектах ессеев способ очищения религиозно
го ритуала.
В Новом Завете трудно, однако, увидеть реального человека. Евангелия, нап
исанные через много лет после смерти Иисуса, служили интересам церковно
й иерархии, они противоречат друг другу и не могут рассматриваться в кач
естве надежных источников. Звали ли его Джошуа, Ишуа или Иегошуа? Ни в одно
м из этих имен мы не можем быть уверены. Ссылки на него часто встречаются в
работах античных авторов Ц Иосифа Флавия, Тацита и Светония, но не были л
и они вписаны средневековыми переводчиками? Из песков пустынь было извл
ечено достаточно древних черепков, доказывающих существование Иисуса.
Но почему же так много людей по всему свету забыли его уроки? Мифы похорон
или истину.
В самом деле, то, что он проповедовал Золотое правило, свидетельствует о е
го заботе о человеке. Эта забота непосредственно вытекает из еврейской т
радиции. Еще до Иисуса раввин Гиллел утверждал, что Золотое правило явля
ется основополагающим принципом иудаизма. Разумеется, прежде Гиллела о
том же принципе говорили Конфуций и древняя индусская поэзия, а позже он
появился в высказываниях Мохаммеда. Не может быть монополии на нравстве
нность.
Миссия Иисуса состояла в проповеди терпимости и мира. Вопрос о том, был ли
он богом или нет, следует, разумеется, рассматривать как вопрос веры. Иуде
и и мусульмане считают, что ни один человек не может быть богом. Только Бог
есть Бог. Утверждение Павла, что Иисус был Мессией, и более позднее Ц в че
твертом веке Ц объявление на Никейском соборе Иисуса «благочестивым»
разделили иудеев, христиан и мусульман, выросших практически на общей по
чве.
Иисус, скорее всего, считал себя одним из многочисленных пророков, учите
лей и праведников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51