Смерть брата, повышенная общественная ответственность и растущая поле
мика о значении божественного закона побудили Рамбама написать на утон
ченном арабском языке «Путеводитель колеблющихся». Он не был рассчитан
на широкого читателя. Маймонид утверждал, что простое понимание иудейск
ого закона без знания метафизики или того, что сегодня мы называем филос
офией, не приблизит человека к Богу. Только тогда, когда человек овладеет
этим высшим знанием, наступит время Мессии. Маймонид руководствовался п
опулярным пророчеством о том, что в начале тринадцатого века напасти Сре
дневековья уступят место эре Мессии. Дабы подготовиться к этому критиче
скому моменту, человек должен иметь веру, а вера достижима только через р
азмышление. Знать важнее, нежели делать. Логика может подвести нас, поско
льку мы неспособны довести предпосылку до ее бесконечного решения, а чел
овеку лучше действовать в знакомой ему области.
Маймонида очень беспокоило то обстоятельство, что иудейская традиция н
е имела единой системы обучения ее законам и не интересовалась по-насто
ящему классической философией. Поэтому он искал способ, как пропустить и
удейское мышление через логику Аристотеля, чтобы доказать, что душа чело
века точно соответствует сумме его знаний. Наше мышление Ц не случайное
явление, скорее оно отражает наше существование. Сумма наших знаний Ц с
ущность нашего бытия. Наше совокупное знание, наш врожденный разум прибл
ижают нас к божественному совершенству, к общности с Богом. Вера достижи
ма только через мысль.
Приближение Маймонида к политической власти в качестве лидера и судьи, а
также самого выдающегося врача того времени означало для него бесконеч
ные дни и ночи на службе своей общины и своего суверена. В последние годы ж
изни он получил международную известность. Маймонид отклонил предложе
ние «европейского монарха» (считается, что речь шла о короле Англии Рича
рде Львиное Сердце) оставить Египет и вернуться к европейскому двору. Ра
мбам предпочел остаться в Африке, чтобы вести свой народ к физическому и
духовному здоровью.
Несмотря на его внимание к общественному благу, возвышение Маймонида к п
олитической власти и смешивание им классической логики и иудейского за
кона разгневали многих известных раввинов. Он стал их мишенью. Его источ
ники ставились под сомнение, а его внимание к мысли осмеивалось. Даже его
могила была осквернена теми, кто считал обязательным буквальное толков
ание религиозного закона.

НИЛЬС БОР
(1885Ц 1962)

Я думаю, что без Бора мы и сего
дня знали бы очень мало о теории атома.
Альберт Эйнштейн

Нильс Хенрик Давид Бор, сын отца-христианина и матери-еврейки, был после
Альберта Эйнштейна самым влиятельным физиком двадцатого века. Во всем м
ире его считают отцом современной квантовой теории. В 1922 г. он удостоился Н
обелевской премии «За ряд исследований структуры атомов и излучаемой и
ми радиации».
Бор основал Институт теоретической физики в Копенгагене (ныне известны
й как Институт Бора) и служил путеводной звездой для трех поколений физи
ков. Его теории поверхностного натяжения жидкостей (обусловившая позже
создание жидкостно-капельной модели ядра), спектров, затухания энергии
альфа-частиц, периодической системы, принципа дополнительности, кванто
вой электродинамики, измерения электромагнитных полей, составного ядр
а в ядерных реакциях, деления ядра и сверхпроводимости служат основой со
временной ядерной науки.
Его самая известная и яркая теория состава атомов и молекул, изложенная
в эссе «Трилогия», хотя в большой мере и отвергается сегодня, остается на
иболее узнаваемым символом физики. Известный по всему свету по десяткам
почтовых марок и другим памятным изданиям, атом Бора подобен солнечной с
истеме с электронами на орбите вокруг центрального ядра. Атом Бора симво
лизировал также использование атомной энергии странами, объединенными
в мире.
Во время Второй мировой войны, однако, Бор использовал свои знания об ато
ме для создания самого разрушительного оружия, изобретенного человеко
м. Тогда он работал в Лос-Аламосе над проектом «Манхэттен», сделав решающ
ий вклад в создание оружия массового поражения еще до Хиросимы. Опасаясь
ненадлежащего использования ядерной энергии в ошибочных политических
целях, в 1950 г. Бор обратился к ООН с открытым письмом, ставшим манифестом ег
о идеалов. Великие державы, разумеется, проигнорировали его обращение и
развязали гонку вооружений, которая длилась более сорока лет.
Философ мирного существования и почти богоподобной атомной энергии, Бо
р родился в либеральной и интеллигентной семье в Копенгагене. Его отец б
ыл видным физиологом, университетским профессором. Своей мягкостью и за
ботливостью Нильс был обязан, как говорили, своей матери-еврейке Ц Элен
Адлер. Он и его брат Харальд (впоследствии известный математик) в молодос
ти были звездами футбола, настоящими спортивными героями Дании (в 1908 г. Хар
альд играл за датскую олимпийскую команду).
После учебы в университете Копенгагена и работы по поверхностному натя
жению жидкостей и электронной теории металлов Бор отправился в Англию. И
сследования в Кавендишской лаборатории Кембриджского университета по
д руководством Дж.Дж. Томсона разочаровали его. И все же поездка стоила то
го, ибо при посещении университета Манчестера он познакомился с великим
физиком, профессором Эрнестом Резерфордом. До своей смерти в 1937 г. Резерфо
рд был практически вторым отцом для Нильса.
Идеи Резерфорда о структуре атомов и его открытие ядра послужили фундам
ентом, на котором Бор построил свою теорию атома (изложенную в «Трилогии
»). Модель Резерфорда позволила, по словам Бора, сформулировать теорию, со
гласно которой «атомы состоят из положительно заряженного ядра и окруж
ающих его электронов, удерживаемых силой притяжения ядра; совокупный от
рицательный заряд электронов равен положительному заряду ядра». Резер
форд также предположил, что ядро является «основной частью массы атома»
с «крайне малыми линейными размерами в сравнении с линейными размерами
целого атома».
Атом Бора в значительной степени улучшил модель Резерфорда. В своей перв
оначальной форме атом, по Бору, состоит из электронов, вращающихся по кру
говым орбитам вокруг ядра в центре. Позже Бор постулировал, что электрон
ы вращаются по эллиптическим орбитам с ограниченным пробегом. Каждый пр
обег производит определенную энергию. Когда электроны меняют орбиту, во
зникает свет. Теория атомной структуры Бора раскрыла совершенно новые п
одходы к традиционным физическим исследованиям. Так, его идеи, весьма эл
егантно преподнесенные в таких статьях, как «Трилогия», были использова
ны для определения точных измерений цветов или спектров, излучаемых ато
мом водорода. Его концептуальная модель показала, как формируются атомн
ые частицы и почему они имеют определенную величину.
Бор сделал из основанного им в 1920 г. Института теоретической физики форум
выдающихся молодых физиков, призванных глубже изучать выдвинутые им те
ории. Институт воспитал так называемую копенгагенскую школу физиков. С Б
ором работали такие подававшие надежды (в том числе и ставшие позже лаур
еатами Нобелевской премии) молодые физики, как Вернер Гейзенбергер и Вол
ьфганг Паули. Хотя одни из них в будущем превзойдут его, другие прояснят т
еории, разработку которых по каким-либо причинам не завершил Бор, он оста
вался их нравственным учителем, источником вдохновения в течение десят
илетий и человеком, который часто синтезировал их находки в нечто более
значительное, чем они себе воображали. Многочисленные диалоги Бора с Эйн
штейном стимулировали целое поколение молодых ученых своей глубиной и
Ц по определению Ч.П. Сноу Ц «благородными чувствами».
Бор сопротивлялся нацистской оккупации Дании, пока не вынужден был бежа
ть в Швецию, чтобы не работать над созданием немецкой атомной бомбы. Он не
посредственно повлиял на решение шведского короля принять пять тысяч д
атских евреев (почти все еврейское население Дании), которым угрожала ве
рная смерть в 1943 г. от рук нацистов и которые бежали в нейтральную и безопас
ную Швецию. С большим риском Бор позже вылетел в Великобританию в бомбов
ом отсеке бомбардировщика. Далее началась его работа в Америке над проек
том «Манхэттен».
После победоносного окончания войны Бор вернулся в Данию и посвятил ост
авшуюся жизнь безуспешным попыткам заставить мировые державы не уклон
яться от ответственности за обуздание и контроль над ядерной энергией.

Самой долговременной теорией Бора является, пожалуй, его принцип дополн
ительности. Он установил, что физическая система может содержать отлича
ющиеся и противостоящие условия, все из которых тем не менее необходимы
при формулировании ее описания. Принцип дополнительности был использо
ван для объяснения внешне не связанных образов жизни Ц от восточной рел
игиозной философии до марксистско-ленинской догмы.
Талантливый сын Нильса Бора Оге также был удостоен (в 1975 г.) Нобелевской пре
мии по физике.

МОЗЕС МЕНДЕЛЬСОН


(1729Ц 1786)

Мозес, сын переписчика Торы Менделя, родился в 1729 г. в немецком городе Десса
у. В Германии того времени евреи не имели фамилий и следовали библейской
традиции называть детей собственным именем и именем отца. Только позже н
емецкие власти потребуют, чтобы евреи стали более светскими и завели фам
илии (часто выбиравшиеся для каждого еврея черствым немецким чиновнико
м).
Мозес страдал искривлением позвоночника, говорил тихим голосом и вообщ
е был довольно застенчивым. Он рос в типично городском окружении, изучал
традиционный иудейский закон и бухгалтерию, научился торговать шелком.
В 1749 г. немецкий драматург и поэт Готхольд Лессинг написал одноактную пье
су «Евреи», в которой они описывались не как ужасные кровопийцы, а как раз
умные и добрые человеческие существа. В отличие от французских коллег (т
аких, как Вольтер), многие деятели немецкого Просвещения стремились «спа
сти» еврейское население от средневековых ограничений. Эти умеренные н
емецкие мыслители пытались понять религиозный дух человека и добиться
примирения христианской и иудейской культур.
Мендельсон познакомился с Лессингом, который ввел его в литературные кр
уги. Ради доказательства своего проникновения в философию Мозес принял
участие в литературном конкурсе, выступив (и победив!) против великого фи
лософа Иммануила Канта. Лессинг побудил Мендельсона продолжать писать
на философские темы и помог скромному торговцу издать его труды.
В своем раннем труде «Федон» Мендельсон исследовал философию Платона и
бессмертность души, прибегнув к классической (а не древнееврейской) обра
зности для пояснения своих доводов. Следуя революционному примеру Лесс
инга не писать на более модном французском языке или латыни, Мендельсон
выбрал повседневный немецкий в качестве языка своего трактата. Он хотел
, чтобы его труды читали немцы.
Этот современник Баала Шем Това и Виленского Гаона (см. соответствующие
главы) стремился с помощью философии вывести еврейское общество из гетт
о в современный светский мир (Лессинг дал своему другу Ц «сыну Менделя»
фамилию «Мендельсон»). Еврейское Просвещение Ц Таскала Ц было следств
ием привязанности многих евреев той эпохи к немецкой культуре. «Немцы Ц
первые, евреи Ц вторые» Ц таков был девиз тех, кто ошибочно рассматрива
л ослабление средневековых ограничений передвижения и одежды как смяг
чение тевтонской ненависти. Это фатальное заблуждение продолжалось на
протяжении 150 лет эстетического и экономического триумфа и завершилось
крематориями Третьего рейха.
Великая цель Мендельсона состояла в примирении светской жизни и религи
озной мысли. Посещение синагоги должно быть добровольным, а не принудите
льным, говорил Мозес. Кончилось политическое господство раввинов. Их пра
во на отлучение уже не признавалось законным. Государство же Ц как в Аме
рике Джефферсона Ц должно позволять своим гражданам свободно выбират
ь свой храм богослужения. Разум должен победить ненависть и гонения.
Иудеи должны оставаться иудеями дома и в своих храмах, но и быть лояльным
и гражданами своего государства и активными участниками общественной
жизни. Когда Бог объявил Свой закон Моисею на горе Синай, Он сделал это для
того, чтобы внушить только Своему народу систему внутренних правил, кас
авшихся евреев и никого больше. Иудеи не имели задания улучшить человече
ство.
Мендельсон призывал изучать иврит и отказаться от идиша, который он счит
ал вульгарным сленгом гетто. Он перевел Ветхий Завет на немецкий язык. Бы
ли раскуплены миллионы экземпляров, хотя раввины-традиционалисты запр
ещали их приобретение.
Он был знаком со многими крупными правителями и мыслителями. Во время из
вестной встречи с Фридрихом Великим Мендельсон критиковал монарха за т
о, что он писал на французском языке (смелый поступок во времена санкцион
ированного правительством преследования евреев). Протестантский богос
лов Иоган Лаватер публично вопрошал: «Если Мендельсон считает, что иудеи
и христиане должны пойти навстречу друг другу, тогда почему он не обрати
тся в христианство?» Мозес ушел в рационалистическую защиту иудаизма.
Во время Американской революции он озаботился защитой гражданских пра
в евреев. Когда он решил посетить свой родной город Дессау, от него потреб
овали заплатить за въезд в город поголовную пошлину, установленную для с
кота… и евреев. Вся жизнь в борьбе, достигшая своей кульминации в конфлик
те с Лаватером и в случае с поголовной пошлиной, убедила Мендельсона в пр
еимуществе американской модели отделения церкви от государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51