Используя простые приборы, он измерил скорость света, и е
го измерение было наиболее близким к ставшей общепринятой величине в 186 508
миль в секунду.
После учебы в Европе в 80-х гг. девятнадцатого века он стал профессором кол
леджа прикладной науки в Кливленде, штат Огайо. В 1885 г. родился ставший знам
енитым союз Майкельсона и Морли, который в качестве старшего исследоват
еля располагал большой лабораторией с современным оборудованием.
В 1887 г. эксперименты Майкельсона Ц Морли закончились ничем. Так называем
ый нулевой результат глубоко отразился на мировоззрении физиков. В 80-х гг
. девятнадцатого столетия физики предполагали, что свет создают неравно
ценные изменения в аморфном веществе, заполняющем все пространство. Это
вещество называли эфиром. По широко принятой теории эфир считался непод
вижным. Свет движется сквозь эфир с разными скоростями в зависимости от
направления, из которого он исходит. В своих экспериментах Майкельсон и
Морли пускали два луча света, отражая их друг от друга под углом в девянос
то градусов. Их приборы показывали, что оба луча двигались с одинаковой с
коростью. Эксперимент показал неприемлемость и старомодность теории э
фира.
Последствия их экспериментов ошеломили многих ученых. Возможно ли, что з
емля неподвижна и что Коперник ошибся? Физики уже доказали, что земля не н
есет с собой эфира в своем движении через космос. Большинство современни
ков Майкельсона (в определенной степени и сам Майкельсон) не могли повер
ить, что эфира просто нет. Многие ученые откликнулись на опыты Майкельсо
на Ц Морли попытками вычислить их последствия. В конце концов, частная т
еория относительности Эйнштейна разрешила вопросы, впервые поставленн
ые опытами Майкельсона.
Несмотря на огромное влияние его работы на последующие поколения физик
ов, Майкельсон никогда не чувствовал себя уютно со своей математически в
ыведенной наукой. Истинным предназначением физики он считал разработк
у новых приборов для измерения физических свойств с максимальной точно
стью.
В 1892 г. Майкельсон стал профессором физики в Чикагском университете, где п
роработал до 1929 г. В 1920 г. на обеде в Пасадене (штат Калифорния) в честь Эйнштей
на и самого Майкельсона уважаемый им немецкий коллега признал, что Майке
льсон «открыл коварный недостаток эфирной теории света в том виде, в кот
ором она существовала тогда, и тем самым стимулировал появление идей Хен
дрика Антона Лоренца и Фицджеральда, из которых развилась частная теори
я относительности».

ФИЛОН ИУДЕЙ


(ок. 20 до н.э. Ц 40 н.э.)

Нам мало известно о его жизни кроме того, что в последний год перед смерть
ю он отправился в Рим по просьбе еврейской общины Александрии, чтобы зар
учиться помощью императора Калигулы для защиты египетских евреев от ре
лигиозного преследования.
Современник Иисуса из Назарета и его первых последователей, Филон выдви
гал идеи о Боге, сотворении мира, истории, природе, душе, знании, добродете
ли и правлении, которые служили основой философской мысли иудаизма, хрис
тианства и ислама следующие семнадцать столетий вплоть до великой фило
софской революции, совершенной Спинозой в семнадцатом веке.
Первым из крупных философов Филон попытался понять библейские догмы в с
вете греческой метафизики. Он также стремился переписать эллинистичес
кую философию в терминах Священного Писания. Оправдывая свои выводы, Фил
он часто цитировал греческих философов, подкрепляя их высказывания зак
оном Моисеевым. Он не признавал греческой философии в противопоставлен
ии библейским догмам, принимая эллинизм только тогда, когда он покорялся
его метафизической воле.
Под воздействием Библии Филон первым из философов отзывался о Боге как о
непостижимом, непонятном человеку. Платон и Аристотель уверяли, что чел
овек способен узнать и описать Бога. Филон отверг их точку зрения, указав,
что Бог уникален, он Ц самое своеобразное существо и потому не может быт
ь описан.
По Филону, все знания и действия человека направляются Богом. Пророчеств
о Ц особый род знания может быть достигнуто только промыслом Божьим или
в виде того, что христиане назовут позже откровением. Он также собрал иде
и человека о жизни, земле и космосе в то, что может понять интеллект. Филон
назвал эту доступную для понимания сферу словом «Логос».
Платон утверждал, что душа бессмертна и не может быть уничтожена ни Бого
м, ни естественными обстоятельствами. Филон не соглашался с ним: Бог жалу
ет бессмертие как дар только в том случае, если душа, доверенная волей Бож
ьей, была достойна своего небесного происхождения.
В противоположность многим из живших до него греческих философов Филон
верил в свободу воли. Бог может делать все, что угодно Богу. То же самое и че
ловек. Человек может абсолютно свободно сотрудничать с природой и проти
востоять ей.
Величайшая заслуга Филона заключалась в его внимании к демократии. Он бы
л одним из первых крупных философов, который настаивал на том, что люди ра
вны перед законом. Следует напомнить, что такое понимание справедливост
и вошло в жизнь Америки лишь после гражданской войны, и то не полностью до
сих пор.
В попытке свести воедино все свои философские идеи Филон утверждал в «Ал
легориях», что историческими переменами управляет божественный Логос,
что Бог собирался сделать мир идеальной демократией.
С упадком энергичной еврейской общины в Александрии ослабевает влияни
е Филона на иудаизм. Влияние греческой философии на иудейскую мысль снов
а усилится только через 1200 лет в трудах Моисея Маймонида. Талмудистские д
огмы должны были сделать шаг в совершенно новом направлении, выдвигая в
большей степени свойственное иудаизму представление о законе и филосо
фии. Однако философия Филона оказала сильное, ключевое влияние на отцов
раннего христианства (Святого Иоанна) и мусульманских мыслителей, счита
вших его идеи интеллектуальной основой и оправданием своей проповеди.


ГОЛДА МЕИР


(1898Ц 1978)

Голда Меир, израильский премьер-министр в течение пяти лет, вошла в число
самых популярных лидеров и выдающихся женщин XX в. Хотя израильтяне и крит
иковали ее за запоздалую реакцию на нападение Египта, положившее начало
войне 1973 г., мир вспоминает ее как мать своей нации и ее символ мира.
Молодые годы Голды дают ключ к пониманию ее действий и тех трудностей, с к
оторыми столкнулась эта необычайно человечная женщина. Урожденная Гол
да Мабовиц родилась 3 мая 1898 г. в Киеве. В возрасте восьми лет она эмигрирова
ла вместе с семьей в американский город Милуоки. Ее отец уехал в Америку т
ремя годами раньше семьи, надеясь вернуться в Россию богатым. У ее родите
лей было восемь детей Ц четыре мальчика и четыре девочки. В детстве выжи
ли только Голда и две ее сестры, одна девочка дожила до двух лет, два мальч
ика умерли в одну и ту же неделю. Жизнь в России была суровой из-за потряса
ющей нищеты. В Пинске (родной город семьи, в который они вернулись после кр
аткого пребывания в Киеве) ее старшая сестра Шейна занялась нелегальной
политической деятельностью в роли сионистки-социалистки. Страдая от хо
лода и недоедания, полицейского преследования и отсутствия каких-либо п
ерспектив, оставшиеся в живых женщины бежали к отцу в свободную Америку.

В Милуоки семья перебивалась кое-как. Отец время от времена работал плот
ником, мать Ц в бакалейной лавке, а Шейна днем трудилась швеей, а ночью Ц
в своей организации, затем сбежала в Денвер. Голда помогала матери в бака
лее, открывая лавочку рано утром и с опозданием являясь в школу с всегда з
аплаканными глазами. И же она ухитрялась получать хорошие оценки. С года
ми росла ее обида на родителей, противившихся ее желанию стать учительни
цей и выйти замуж за любимого человека. В четырнадцать лет Голда сбежала
своей сестре в Колорадо, где встретила своего будущего мужа Морриса Мейе
рсона Ц беженца из России, доброго интеллигента, зарабатывавшего на жиз
нь раскрашиванием дорожных знаков.
Воспитанная сестрой в условиях свободной жизни, на свой страх и риск она
вернулась домой в возрасте восемнадцати лет, начала преподавать в школе
и пропагандировать сионизм. Поначалу отец противился ее публичным выст
уплениям, считая это не женским делом, но только до того момента, пока сам
не услышал, как она выступила перед народом на уличном перекрестке. Посл
е встречи с Давидом Бен-Гурионом, который посетил Милуоки, вербуя сторон
ников, она отправилась в Палестину. Ее муж Моррис неохотно последовал за
ней.
Морриса и Голду пригласили пожить в маленьком кибуце Меравия (его назван
ие означает «Божьи просторы»), благодаря, главным образом, граммофону и к
оллекции пластинок Морриса, Голда быстро приспособилась к первопроход
ческой жизни в кибуце, ухаживала за скотом, работала в поле, стирала белье
и пекла хлеб. Товарищи отметили ее трудолюбие и инициативность, избрав п
редставителем кибуца во Всеобщей федерации труда Ц Гистадруте. Даже в т
ех трудных условиях сельской жизни она выделялась своими способностям
и руководителя.
Моррис же не вытерпел жизни первопроходца. Они переехали в город и оконч
ательно осели в пыльном квартале Иерусалима. А вскоре Голда родила двух
детей Ц Менахема и Сару. Их жизнь в те годы, по словам самой Голды, была отм
ечена «нищетой, тяжелой работой и беспокойством».
Ее родители поселились в Герцлие на побережье, и Голде понравилось участ
ие отца в местной службе безопасности и в деятельности Гистадрута. Голда
быстро делала карьеру в профсоюзной федерации: в 1928 г. она стала секретаре
м ее совета, а в 1934 г. Ц членом ее исполнительного комитета. Однако ее полит
ическая деятельность отдаляла ее от семьи и подрывала ее брак. Она разве
лась с Моррисом и вместе с детьми переехала в небольшую квартирку в Тель-
Авиве. Позже Голда часто вспоминала, что означала эмансипация в Палестин
е 1930-х гг. Ей постоянно было больно от упрека в глазах крошек детей, когда он
а уходила на работу и оставляла их с чужими людьми. Работающим матерям пр
иходилось страдать от избранной ими стези.
Участвуя в конференции по еврейским беженцам во Франции в 1938 г., Голда из пе
рвых рук узнала о том, что правительственные чиновники Европы не заинтер
есованы в предоставлении убежища жертвам нацистского преследования. В
о время развязанной вскоре войны Голда организовала сопротивление бри
танской колониальной тирании. В 1939 г. Великобритания приостановила еврей
скую иммиграцию в Палестину из опасения, что приток беженцев побудит ара
бов поддержать Гитлера (некоторые из них так и поступали, в том числе муфт
ий Иерусалима). Сионистские руководители сумели нелегально ввезти небо
льшую группу беженцев. Однако британские ограничения привели к гибели м
ножества евреев от рук нацистов в то время, как сионисты вроде Голды могл
и спасти многие жизни.
Безразличие британских властей укрепило дух сионистов, подготовив их к
величайшим послевоенным испытаниям. В 1946 г. многие сионистские лидеры был
и арестованы за свою тайную политическую деятельность. Британские влас
ти все же оставили в покое «ту женщину» Ц Голду. Вскоре она становится ру
ководителем оппозиции, создает в стране сеть подпольных военизированн
ых подразделений и пытается вести переговоры с британцами.
Когда ООН рекомендует раздел Палестины и создание еврейского государс
тва, Голда оказалась под рукой для трудных переговоров с королем Трансио
рдании и подписания декларации о независимости Израиля. Когда возникла
угроза арабского вторжения в Израиль, именно Голда отправилась в Америк
у для сбора средств для закупки оружия. Ее великолепное выступление пере
д еврейской общиной в Чикаго побудило американских евреев приложить ог
ромные усилия по сбору средств для молодого государства. Домой Голда вер
нулась с пятьюдесятью миллионами долларов. Позже Бен-Гурион скажет: «В о
дин прекрасный день, когда будет написана история, в ней будет указано, чт
о одна еврейка достала деньги, обеспечившие существование нашего госуд
арства».
После краткого пребывания в Москве в качестве первого израильского пос
ла в Советском Союзе (беженка из России вернулась «домой» как представит
ельница еврейского государства) Голда была избрана в израильский парла
мент Ц кнессет, в котором проработала с 1949 по 1974 гг. Кроме того, в 1949Ц 1956 гг. на п
осту министра труда Голда использовала свой опыт работы в Гистадруте дл
я управления страной во времена карточной системы и других экономическ
их тягот. Она помогла развитию жилищного строительства для иммигрантов,
ютившихся в палатках, боролась с бесправием женщин в управлявшихся мужч
инами средиземноморских странах и внедрила социальные программы для п
рестарелых, неимущих, немощных, безработных.
В середине 1950-х гг. по требованию Бен-Гуриона она изменила свою фамилию на
более благозвучную с еврейской точки зрения Ц Меир. Она не очень-то огля
дывалась на свою прошлую жизнь в России (разве что с горечью) и в США (всегд
а с благодарностью). Израиль стал ее родиной с первых же дней жизни в кибуц
е.
Во время Синайской кампании 1956 г. она была назначена министром иностранны
х дел. Защита ею Израиля в ООН во время кризиса получила широкое освещени
е в прессе по всему свету. В тот же период она разработала программы техни
ческого и экономического содействия развивающимся странам Африки.
В 1966 г. она ушла из правительства, чтобы посвятить себя внукам. Ей было почт
и семьдесят лет, и она устала от государственной службы и политики. В конц
е 1960-х гг. она оставалась на виду, убеждая еврейские общины Америки оказать
поддержку Израилю и доказывая его приверженность миру, а не войне. Египе
тский лидер Насер не внял ее призывам к миру, и в 1967 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51