И с <Девичьей игрушкой> совсем не грех, если вообще
без греха можно что-то сделать. Итак, два фрагмента из
творений поэта, без срама сказавшего о <срамном>:
1 Екатерина II
(1729 - 1796),
русская императрица.
Видение исповеди монахом
/ нёщьмс я меьнедив микаК
.теон ецдрес и хьд инзяоб С
,неш,ьпв ьдяип йьх ! ха ,юря ЯЯ
тенотс ,мокар ащяяотс ,анеж
уутепрет ано абалс ,яёлс яяеб
,яяуунаридяар ,яяуунспцерт ырыд
.еуунарипоп ишелп йотслот то
! ууте о уунатсерп " :салг тисоняяоВ
,хартё твьч ен ,чалп телменв еН
.тещеперт ынеж хьд отч ,ти.ря ен
.ханом ее тебе ,уусяярЯЯ
.тещелп имадьм рдеб жем .типарХ
См. сноску на странице 237.
235 236 237 238 239
i8 :8 "> :
241 242
.иевдяял теживд окперкерП
,теаш,ьпси ьнеп ьтр ояИ
,тео.ч йе инечеп од иутат.сод
.иовс ыдьрт. уутачнокс уутсалсв ботч
,тижел анеж итчоп автреМ
,ом.ат ацратс огодес уушелп он
.тинм ен ,раж в ишдвширп ,уутяелс и
.омяярпь еще ее тёбЕ
мокьболк с яяахам йодарБ
,йыннеряяъяар но лов как ,тёвер
йыннёлмертсь ьцилет ууте отч
.мокадле машбалс ен уутьчин
уцт.сач цусалатсо ишьд авдЕ
.йоннебеая онуулетремс ,енеж в
.уутсалс ишвиськв ,цето йотяявС
.йоннёлимь йовтилом с латсдерп
,уцчорп яятсичс яяьх с ьнревкс И
теяянесо йецинсед ьнеж
:т.еаш,ев йе еуунеримс в кат. и
.уучод морим с анвох.ьд ,уинатссов
юонм ыт анелвабян уурепеТ
.яямерб огонтсогяят то вохерг
.юодле йонуулетитяявс йеом
яямерв елоб цушедьб ен огес С
,уутичалв уунзиж хяяинокаяяеб в
.аннёбеь юонм ишватс он
,аннёчелбо уутсотяяес в алйтс ыт.
.уутичгяямс дь йом уусишвибодопс
,анебе оннещяявс ваняоП
,ьдарто ьт ьнналеж анеж
Чтобы исключить даже малейшую возможность какого бы то
ни было пагубного влияния сочинений Баркова на подрастающее
поколение и, боже упаси, оскорбления высоконравственных чувств
некоторых граждан, стихи Ивана Семеновича Баркова даны нами в
закодированном виде: в них произведена сначала процедура обрат-
ной перестановки букв в словах, а затем, кроме того, ещё буквы
"у", "ь". "з", "я" заменены соответственно на "ь". "уу", "я", "яя".
К примеру, фрагмент из стихотворения Ф.И. Тютчева " Silentium ":
" Как сердцу высказать себя? / Другому как понять тебя? " -
после преобразования по данной шифр-методике выглядел бы следу-
ющим образом:
?яябес уутаяаксыв ьцдрес каК
" ,яябет уутяяноп как ьмогьрД
. ...... , ...... t
231 232 233 234 235 236 237 238
ВЬЩП СЕЭИМИ MiVp]i>iy;<
ЦЛО № 21
Нозю-гь ящй своими янами
.анещорп отч иохерг хеса то
ьда e.lou онжлод ен отч и
Ряябес ццтаяаксыр ьцдрес каК
?яябет ццгпяяноп как ьмогьрД
ценокан .яясццтишартс Не жь
.теарибос ылис инделсоп
,теащар6о ацратс ан. аяалг
!цето йотяявс .йигпяявС " .т.ипов
.Иове cl.iluncbn хьд и - алкеР
.оннёлвщремь. олет тьт тижеЛ
,йодяяип ч йопож отыркто
.очнёргабо ёсв ,ьмарс ц ,иворк в
.ццте огонм лиловяи х.аноМ
.ццсалачнокс аципретотсартс меТ
,ццса.ларсь ацинйокоп .вьнходяВ
.ццт.епрет олширп цучомеен адгок
! ханомореИ ыннещяявс ,ыт О
.юоктиб ихерг йищизатичС
,хартс ляяъбо ежьчв и яянеМ
.юодячп дан яяслирбарх ыт как
.ццт.епрет.с ьчох есв икьм ЯЯ
яяуцнещорп идар вопев кев в А
аннеряяъяар яяьх аншартс то
.ццте яясмад ен .ханом, ,ебет
юьх адО
,яясйагяярпан и уунатссов .цунатссоВ
,йен.сарк ,йотс ,яясйажьм .йьх йом.
яясйажцроов уунарб ьнзорг ан
.йеборп ыдяип ыт ьнетс и
,йыннёргабо юуцворк .и йеборП
,йыннёряяъяар обьгьс .уусшяя
.маседьч мывон к небодь
ьдюсвоп ылавх тяясалгяов аД
,ыдь еигьрд ,йорег ,ебет
.масебен к ишелп вьнгивдяов
,яясинько йедяип кинчатси В
.ишить ен йовс уцнемалп он
яясичомо ыдебоп иворк В
.ишип ихитс йьх юууш.елп. и
.онжом окилок яябес илавХ
.онжлод уутатсавх .ьнёлавх уутыб ботч
.тен ывалс едг ,мат тенбиг раД
239 240 241 242 243 244 2
,коряя и тивонарг ыт яятоХ
,кораж и витер ,тслот ,несарк уутох
.тевс теаняу ен - уушежакс ен
йолис юонневтсниат жь ,еС
.раж йынтар телбелок. яябет
,йолиж йымокелв ,йорег датссоВ
.радь уутишревс вотог ,латссов
! йыняебюл и йынсарк !уузяЯ!пив О
! йыняелоп хесв ешуулоб веореГ
.йьрбс хикяясв яеб и йенарб яеБ
,яястивиж яясв адорирп йобоТ
,яястидор ,яясти.шет есв йобот
.йьх ,кинчотси галб хесв ,йобот
! йишйажард ворад хесв яй рад !0
.ман еенжен огесв ,йьх ,ыТ
Дишйачдалс уутьп юуутсачс к ыт сан ялД
.мадяип хеть еидьро
,яястидор мат окуцлот уутсодар И
.яястиряя но едг ,тиотс йьх едг
.тен яяьх едг ,м.ат аннееГ
,аладяос ен яят абуудьС б адгоК
,ала.дартс юоклец б адорирп
.тевс мотартсак ыб лыберп и
,уушещуулерп онвар яясв и хесв ыТ
.уушиотс у у шил окперк ыт адгоК
,уушеашеть ехьерт в онваР
.ууминам мокичпеч доп и как
,теанетс адгок акшьвед цулоК
,теалеж ано яябет - ?мёч о
.уутипьк йьх иворк юонец
? яястишьрк аводв мат еж меч О
.яясуутилесевоп йе мечен отЧ
,имаяелс уусишвилбо ,акдолоМ
,уулещ яяанилкорп ,теадыр
,имакьр едяип пеапарац
.уулебок йен то нечьлто уулок.
.яястишьрк мот о акшьдолоМ
яястилав ,тиотс ен еш-уулоб отч
.катьк йонйьб вонияязох
,теяялвалсорп ,йьх ,яябет тевс уусеВ
,теавыяан ен менеми уутох
.кяясв тижьлс юьх молед он
йонсалгелев ерил ан ремоГ
.лавепсов аллихА венг ен ,
233 234 235 236 237 238 239
<Назвать ейщи своими wternaiW
ftV>t"r-taaaa-ii, вещя своямя яментамяй
? йынсаркерп йьх !о ,леп но яябеТ
.лавыяан ен но меьх уутоХ
аличеяямс ыб адиеяирБ уулоК
,алирьдяв отч .воллихА кадле
йес ниов б яяслидрес ен от
илабе еще ет 6 ьвалс в и
.илапорп харп как иок .ирац
.йеовт ,йьх .юуушелп ыннежарс
.яяслишил ллихА ыдяип адгоК
.лавибяар икшолп меьх но
.яяслиримсь евенг в но бот.ч оН
.лавад нордач в ьме лкортаП
,илибь огес адгок ,мотоП
.илидрессар яяьх от-адгот-
.ууарб ан лёш и ёуупок лязв нО
.ыдащоп яеб хесв либьг ,лияаР
,ыдач илап тут ывомаирП
.ууналд йес ыдле яяьвтсвьчоп
,яяюов хесв виторп ,анодиД
? йобот с яяситяярп ил алгом
яяьх, аксняяорт елетрев аН
.йодяип с уусалиражяи. амас
,аннежарс ил меьх ен ,ат А
,аннеш,арбо отч едяевя к ,адяип
? камс йен в лапорп ежь адгок
.уусалидрог ,ваня ен йьх ,анаи.Д
уусалилавяв ,ишведи.вь ,амаС
.катьк ан ьномиднА к
яяслажинь ен тарк окилоК
.яябес выбаяоп ,ретипЮ
.яяслащароб яясьг и акыб в
.яябет уутирим.сь окуулот. ботч
,алаш,уцлерп тевс йылец аренеВ
аляяотсь ен еж окандо
.акижьм оговирк виторп
алищотса уутсортих юсв ысарК
алитавх ценокан ботч ,от ан
.акадле акраж анченяьк
яясйашеть и !йьх о ,ивиЖ
.дебоп хис йовалс йонтремссеб
яясйащуулерп ен икев в и ибЕ
.деле хырдьмерп йынуулебиг ан
тюяялмарсоп ьдорирп инО
.тюаня ен ыдяип .еындеб ,и
! тен йентяяирп огеч ,ыдяяиП
,11лиж ырдьм уушил индо 6 адгоК.
илишотсьпо тел уутяяп в б ино
.тевс йынсаркерп и йындюл йес
! ыцмотип еикссанраП !ыв О
.рох йынсалгелев етууватсоС
,ыцровтохитс и илетасиП
.робос ртсеС хишйетсич уусев и
.етйяялвалсорп яяьх онсалгоС
.етйалеж уутяяотс дор в адор яИ
.уутеп как раж мае тенходе но аД
,ьс)ьб ен i/цтажардоп мае яя А
,ьдь6ая ен икев ов от и
.ууте ботч ,от ан над нам йьх отч
Я привел эти стихотворные старания Баркова не
столько в его славу, сколько во славу нашего любимого
А.С. Пушкина, который незадолго до своей смерти, видя
в своих грезах нас, потомков, уверенно пророчество-
вал: <Первые книги, которые выйдут в России без цен-
зуры, будут сочинения Баркова>.
U почему бы нам не определишь СВОБОДУ kak
ситуацию, kozga люди имеют возможность и прабо
называть вещи своими именами?
Но есть и вторая сторона. Когда что-то назы-
вается своим именем, то это порождает в людях,
об этом узнающих, ощущение свободы.
U не случайно этот прием - метод <назвать
вещи своими именами> - всегда и вовсю исполь-
зуется средствами массовой информации.
14-го июня 1996 года Президент России Б.Н. Ельцин
выступил с радиообращением к избирателям Российской
Федерации, к почти ста миллионам выборщикам. Его
речь транслировали все региональные радиоэфирные
средства, а также такие крупные радиостанции, как,
например, <Эхо Москвы> и др. Этот свой голос Прези-
-
240
" s
244
245 246
;""
241
HмзвLllъ 8щя своими имна\п
иДОЧ № 21
fUMUC, № 21
1-12ЧОТа ВеШ.И СВОИМИ г]МНС1МИ<:
дент обращал к простым людям российской глубинки.
Композиция речи была строго выверенной. Чувствова-
лось. что ее строили хорошие профессионалы в своем
деле. Среди множества заведомо беспроигрышных рито-
рических элементов в ткань этой словесной атаки
включили и... метод называния вещей своими именами.
Президент был немного печален, много оптимисти-
чен и очень откровенен. Ельцин честно говорил о про-
блемах, стоящих перед страной, о трудностях в их
разрешении. Он не обозначал волнующие всех темы, а
называл их так, как упоминаются они всеми жителями,
когда те ведут доверительные разговоры в семье или в
дружеских компаниях. Здесь нечем было поживиться
злословью, потому что Первое лицо большого государст-
ва ни от кого ничего не скрывало. По мнению всех
экспертов, кто прослушал эту речь, Борис Николаевич
побил все рекорды в ораторском искусстве.
Почему приходится показывать, что в данном слу-
чае действительно и именно использовался метод вли-
яния? Да потому, что обычно правители говорят вити-
евато, обтекаемо, скользко, неухватываемо. Они не
скажут, что все разваливается, а обязательно обнауко-
образят свою мысль: мол, происходит реструктулиза-
ция экономики. Чем, спрашивается, это отличается от
сакраментального - самолет-де не упал и вдребезги
разбился, а всего лишь навсего <нерасчетно встретил-
ся с землей>.
Не случайно и сам народ, уже в массе своей пони-
м:: гакие крючкотворные эвфемизмы и чувствуя, что
его попросту <водят за нос> этой манипуляционной
хитростью <вокруг да около>, показал властям предер-
жащим свою политическую смекалку и намекнул им,
что они вовсе не имеют дело с неосведомленными
<Ваньками>. Так, в конце весны 1996 года в Москве
особенно популярным был такой анекдот:
- Вы выберете меня президентом? - шутливо
спросил Ельцин собравшихся на одном из митингов во
время своих предвыборных поездок по стране.
- Выберем! - шуткой на шутку ответили люди.
В У отца-основателя научной концепции стресса,
разработки, принесшие ему мировую славу. Ганса Се-
лье, в его книге <Стресс без дастресса> есть такое
утверждение: <Эгоизм, или себялюбие. - древнейшая
особенность жизни. От простейших микроорганизмов
до человека все живые существа должны прежде всего
защищать свои интересы. Едва ли можно рассчитывать,
что кто-то станет заботиться о нас добросовестнее, чем
о себе самом. Себялюбие естественно, но, поскольку
его считают отталкивающим и некрасивым, мы пытаем-
ся отрицать наличие этого качества в нас самих. Мы
боимся его, потому что в нем таятся семена раздора и
мести. Эгоизм врожден нам...> А далее этот канадский
профессор уже в открытую называет вещи своими име-
нами: <Эгоизм - существенная черта всего живого, и
если мы будем честны перед собой, то должны согла-
ситься, что ни один из нас не любит всех своих со-
братьев, как самого себя... Когда я был моложе, я изо
всех сил старался, пока не обнаружил: как ни старайся,
не могу я любить ближнего, как самого себя... даже
если бы это не зависело от характера ближнего. В от-
ношении некоторых я очень приблизился к исполнению
этого библейского завета. Но я покривил бы душой,
если бы попытался убедить себя, что, приложив боль-
ше усилий, сумел бы следовать этому совету как обще-
му закону>.
Однажды об эгоизме без обиняков высказался и
русский революционный демократ Николай Гаврилович
Чернышевский (1828 - 1889). В известном своём труде
<Антропологический принцип в философии> (1860 г.)
этот социалист, классифицируемый иногда еще и как
<утопист>, поместил следующее рассуждение о так на-
зываемом <разумном эгоизме>:
т
242
4<
237 238
239 240
,..
243
?гlcзs-rгь вещи своими именами
ftU>{PUrnO № 21
"rIasBrfb вш,и своими имаями
<Мы не станем говорить о тех действиях и чувствах,
которые всеми признаются за это - истические, свое-
корыстные, происходящие из лич-
ного расчета. Обратим внимание
только на те чувства и поступки,
которые представляются имеющими
противоположный характер: вообще
надобно бывает только всмотреться
попристальнее в поступок или чув-
ство, представляющиеся бескорыст-
ными, и мы увидим, что в основе
, - их все-таки лежит та же мысль о
1 н.г. Чернышевский собственной личной пользе, личном
удовольствии, личном благе, лежит чувство, называемое
эгоизмом. Очень мало найдется случаев, когда эта осно-
ва сама не напрашивалась бы на замечание даже чело-
веку, не очень привычному к психологическому анали-
зу. Если муж и жена жили между собою хорошо, жена
совершенно искренно и очень глубоко печалится о смер-
ти мужа, но только вслушайтесь в слова, которыми
выражается ее печаль: <На кого т-ы меня покинул? Что
я буду без тебя делать? Без тебя мне тошно жить на
свете!> Подчеркните эти слова <меня, я, мне>: в них
смысл жалобы, в них основа печали. Возьмем чувство
еще гораздо высшее, чистейшее, чем самая высокая суп-
ружеская любовь: чувство матери к ребенку. Ее плач о
смерти точно таков же: <Ангел мой! Как я тебя люби-
ла! Как я любовалась на тебя, ухаживала за тобою!
Скольких страданий, скольких бессонных ночей ты сто-
ил мне! Погибла в тебе моя надежда, отнята у меня
всякая радость!> И тут опять всё то же <я, мое, у
меня>. Столь же легко открывается эгоистическая осно-
ва в самой искренней и нежной дружбе. Немногим за-
труднительнее те случаи, в которых человек приносит
жертву для любимого предмета: хотя бы он жертвовал
для него самой жизнью, все-такя основанием самопо-
жертвования служит личный расчет или страстный по-
рыв эгоизма>.
У
243 244 24;
В Французский меткослов Антуан де Ривароль
(1753 - 1801) был известен не только своими газетны-
ми статьями периода революции. Он великолепно умел
еще <бить по больному месту> и <сыпать соль на рану>.
Поковырять, поскрести воспаленное, ноющее, беспокоя-
щее - было любимым его занятием.
Изобиловавшая парадоксами речь Ривароля приводи-
ла в восхищение современников, побаивавшихся, одна-
ко, его острого языка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57