Но и его деятельность -
тоже пылкая, самоотверженно-рьяная, реформатор-
ская - закончилась столь же быстро и под тот же
диагноз: надо создать Комиссию по расследованию пра-
вильности расходования бюджетных средств.
Так что же. история повторяется? Если бы только
это! Она еще и не добреет.
T
107
105 106
102 103
<Воздайствиа интйрмом к неясному.>
<й>дйствиь интвеоэм к неясному
д Закон перевеса
худших
1В <Худших везде большинство>.
(Биант)
Биант из Приены
(590 - 525 гг. до н. >.), древ-
негреческий мудрец, один из
семерки наимудрейших лю-
дей Эллады
g д Закон мешающего
большинства
<Когда многие возьмутся за дело, не
бывать добру> (Биант).
9в в Закон предпочтения
крайностей
Призывы к людям держаться <середи-
ны> - тщетны. А мера - баланс между
крайностями - не более, чем недостижи-
мая цель, хотя благих призывов относи-
тельно нее много.
И отчего это упасть легче, чем усто-
ять?! И переступать черту и выходить за
грань или рамки - обычный факт нашей
107 108 109 110 III 112 113 114 11
рискованно-коварной игры-борьбы с са-
мими собой в этой такой непростой в сво-
ей простой (когда оглянешься из настоя-
щего в прошлое) жизни.
Мы, подобно маятнику часов, все вре-
мя как бы <проскакиваем> некую нейт-
раль. Мы и пищу предпочитаем или слад-
кую, или кислую, но только не никакую.
Мы равнодушны к невыразительности,
и потому не видим середину магнита -
нам нужны только его полюса.
На этой нашей черте уже давно обо-
сновал свой плацдарм и сделал свою
танцплощадку <дьявол>. Задуматься бы...
Только поможет ли?..
<Человечество, - отмечают К). Лубченков и В, Ро-
манов, - запоминает почему-то людей, прославившихся
либо выдающимися добродетелями, либо небывалыми
успехами, либо вопиющими грехами. Как сказано в
одной мудрой книге, изрыгну я тебя не за то, что ты
горяч или холоден, но за то, что
ты тёпел. История упрямо не
замечает золотую середину и
обожает крайности>. Не забы-
ты великие творцы, например,
афинский скульптор Фидий
(495 - 430 гг. до н.э.), афинский
оратор Эсхин и мудрейший
Эсхин (389 - 314 гг. до н. э.). Был
начала писарем, затем актером, а по-
чом - прославленным (за блестящие
чмения) адвокатом.
109
Ц1ЗДЙСГвИ MnftKWA У. НЬИСг-ЮМу
0] № 1
Воздей ствя а иптар>сам к яаясному.>
римлянин Сенека (4 г. до н.э.-65 г. н. э.).
Эфесе - одно из семи <чудес света>. И несмотря на
все зовы не поминать злодея, мы упрямо помним его,
зато у нас из памяти напрочь вылетели имена его су-
дей - тех самых, которые вынесли постановление о
предании вечному забвению имени Герострата и уложи-
ли запрет на произнесение чего-либо о нем вслух.
Герострат
(IV век до н. э.)
Принадлежность этого
бюста к кому-либо из
<древних> до сих пор проб-
лематична. Но поскольку
на нем хорошо видны стра-
дания неудовлетворенного
тщеславия, то почему бы
не считать, что именно
таким мог бы быть Геро-
страт? >-
Сенека Луций Анней.
римский философ.
Но не забыт и безумствовавший на троне, поджига-
тель собственной же столицы император Нерон, заста-
вивший своего учителя, воспитателя и наставника Сене-
ку умереть вскрытием вен. Не канул в забвенье эфесец
Герострат, который, дабы обессмертить свое имя, сжег
в 356 г. до н, э. (кстати, в ночь появления на свет
Александра Македонского) храм богини Артемиды в
т
104 iio
Нерон
(37 - 68 гг. н. э.),
римский император
в 54-68 гг.
103 104 105 106 107 108 109 110 III 112
<оздйствма интеасом х явясному
CmO> N, 7
-МММ \J
"аоздействиа интр>сом к ммкмму>
27. Закон превращения
обычного в необычное
Комбинаторика из элементов разно-
родных сфер творит новую сферу родно-
го. Нас чаруют любые сочетания из при-
вычностей в непривычность, потому что
ум наш живет не знанием, а незнанием.
И любые, даже искусственные намеки
или вариации вариантов мы принимаем
как удовлетворение влечения.
Соединяя две монеты с цифрой 2 на
аверсе, мы не имеем в этом ничего, кроме
двух. Но называем это уже <четверкой>!
Самореализация иного в том, где его
" - может быть, и не Чудо, но, несом-
ненно, чудесно!
<Деньги не пахнут>.
(Веспасиан)
/Этой занятной фра-
зой римский император
Веспасиан возразил на
укоряющие сетования
эстетствующих лиц из
своего окружения, когда
стал взимать плату за
пользование обществен-
ными туалетами./
Веспасиан
Turn Флавий
(9 - 79)
д _ Закон противо-
положных красок
Цвет судьбы всегда в противоречии с
цветом проводимой жизни.
<Замечено, что у оппозиции, которая открыто борет-
ся с правительством, всегда есть что-то от его характе-
ра, но в обратном смысле>,
(А.И. Герцен)
<Герцен
против Герцена>,
двойной портрет.
С фотографии
С. Левицкого.
1865 г.
я в Закон придуманных
понятий
Если бы человек не откусывал больше,
чем может проглотить, если бы он мог
обходиться строгостью наличия! Нет, мы
любим дополнять окружающий нас ад до
рая и всем дополнениям давать и объяс-
нение, и имя. Потому наставление по эти-
ке толще учебника физики. Что уже аб-
сурдно...
112
"">ff
115
106 107
109 110 III
-т
113
Ёйз.дйстая лн-грсм к нй;"йму>
Нам нужен не свод надуманных нази
даний и субъективных призывов, а хоро-
шее по здравости (честное, суровое, жест-
кое) уложение о поведенческих лабирин-
тах в обществе и конкретные карты выхо-
да из них.
Не ищите то, что не находилось никем
до вас Ветром не накормишь людей, а
солнцем не превратишь круг в квадрат.
Но можно ли поверить, что это обра-
щение будет услышано? И не надейтесь!
Слышать благоразумное человеку так
же не дано, как дельфинам жить в пусты-
не. И потому наш воздух - вымысел, а
наш <свет в окне> - несбыточные на-
дежды: пусть не будет того, что хотим
(если уж сложится так), но пусть и не
захотим мы хотеть того, чтобы было не-
бывающее не бывшим.
К понятию <справедливости> это отно-
сится первое всего и особенно.
<Справедливости недостаточно, чтобы принести
пользу другим людям, однако как раз достаточно,
чтобы причинить вред собственной жизни>.
(Ян Чжу, ок. 440 - 360 гг. до н. э.,
древнекитайский философ)
<В этом мире не вырастет правды побег.
Справедливость не правила миром вовек.
Не считай, что изменишь течение жизни.
За подрубленный сук не держись, человек!>
(Омар Хайям)
4
114
-оздНсгви иятйрком к нбяеному
ffttmO
"Ёоздайсгвие иатарйтом к наясиому
Закон логики
напористой мысли
Это какая-то особая логика внутренне-
го воздействия: убеждение
нагнетанием.
не было так близко к
заветных идеалов, как в памят-
30.
<красивым>
Не
скрою, не сразу я увидел свет. А вот фон от
излучения впервые почувствовал, когда знакомился с
рецензией П.Н. Ткачева (1868 г.) на русский перевод
книги немецкого автора Циммермана <История кресть-
янской войны в Германии>. Ткачев пишет, что <никог-
да, быть может, человечество не было так близко к
осуществлению своих заветных идеалов, как в памят-
ный 1525 год>, что <положение Германии в то время,
по-видимому, благоприятствовало самым смелым ре-
формам>, что <шансы борьбы были более или менее
равны>.
Вся статья очень интересна, тема такая, что актуаль-
на для любого века, тем более, что пласты рассмотрения
берутся ключевые в ступенях развития цивилизации,
историогенные. А в конце своих рассужденийГкачёв
высказывается о случайностях и приводит удивительно-
го темперамента суждение:
<Я просил бы читателя задержаться на факте пре-
дательского убийства Гайсмайера. Посмотрите, от каких
глупых и пустых случайностей зависит этот прослав-
ленный исторический прогресс. Два предателя, несколь-
ко взмахов кинжала, смерть одного человека - и про-
гресс останавливается, хуже того, обращается в рег-
ресс. Не найдись двух испанцев, согласившихся за день-
ги доставить в Инсбрук голову народного вождя, или
не удайся им покушение, и история, быть может, пошла
бы совсем другим путем, чем идет теперь, В непродол-
жительный период крестьянского движения несколько
раз исход восстания зависел от подобного же рода слу-
чайностей>.
""" --.
115 116
Бывают доказательства, при которых
не думаешь об истине, а истинно дума-
ешь. Выходит, что не всегда надо непре-
менно <искать>. Истине нужен не поиск,
а ищущий, а уж право открыться или до-
вериться - ему или БЛАГОДАРЯ ЕМУ -
принадлежит затем только ей.
Это значит, что истину берет во владе-
ние не тот, кому она <позарез нужна>, а
тот, в ком, наконец, открылся слух на
звучащую тишину понимания.
Чтобы увидеть, надо смотреть. Чтобы смотреть, ко-
нечно, не обойтись без зрения. Но зрение появляется у
того, кого не отвлекает видимое.
Вся ученость в спокойствии. Хорошо дойти до этого
самому. Но неплохо и когда это сделают другие. В том
же ключе воздействия, что и вышеприведённое построе-
ние П.Н. Ткачева.
1 д Закон расплаты
за забвение
Презревши и позабыв доброе отно-
шение к себе, мы обрекаем себя. И тогда,
что бы мы ни делали, чем ни занимались,
наш финал един...
У каждого из нас есть свои КОРНИ:
родители и их судьба, участливость чу-
жих людей, особенные эпизоды биогра-
фии. Не рвите их, не предавайте, не за-
бывайте.
Каким бы ни было наше личное
прошлое - мы его дети. И универсум
строго следит за тем, чтобы мы были по-
чтительны к тому, что становило нас. И
109 110
:T""W>
112
113 114
116 117
гВоздайетвяа ият;>асом у. неясному
если что-то случится, уж не спрашивайте
сокрушенно и растерянно: <За что?>, - а
ищите ответ в цепочке своих прежних по-
ступков.
Динамика узоров в полях соци-
альных связей людей и есть их фатум,
рок, предопределение. Они-то, эти узоры,
на рисунок которых влияем мы своими
действиями, и приговаривают нас и при-
водят приговоры в исполнение.
Странно, непонятно, удивительно... Но во главе ра-
дикального молодежного движения 40-х годов XIX века
под знаменем утопического социализма стал М.В. Бута-
евич-Петрашевский, сын видного петербургского врача
В.М. Петрашевского (1787 - 1845), лечившего царских
новников (именно, он вынимал у умирающего графа
.А. Милорадовича пулю от выстрела декабриста
11.1. Каховского).
Михаил Васильевич родился в 1821 году. По иро-
нии судьбы и истории он считался крестником импера-
тора Александра 1 (1777 - 1825), заместителем которого
на крестинах был граф Милорадович. Изумительная
коллизия возникнет поэтому через 27 лет. когда в 1849
году военно-полевой суд приговорит к расстрелу крест-
ника старшего брата Николая 1 (1796 - 1855)
Учился Михаил Петрашевский в том самом лицее
где ранее, мальчиком, <грыз науки> А.С. Пушкин Здесь
в Царскосельском лицее, и через 20 лет всё было по
старому. Разве что с 1835 года вместо двух 3-летних
классов (младший и старший) было введено четыре
полуторагодичных. (Кстати, Петрашевский оставался в
одном из таких классов на повторный срок поэтому
всего он в лицее пробыл не шесть, а семь с половиной
ICT.
В лицее Петрашевский был одиноким, ни с кем из

~ 18 li" !20 i2! 1 n-.1 ,.,, ,o,
соучеников не сближался. Вообще, его поведение было
совершенно не подобающим для царского крест-
ника. По словам лицеиста А.Н. Яхонтова, он <выкиды-
вал иногда неожиданные эксцентрические штуки, пора-
жал непоследовательностью, нелогичностью своих слов
и поступков>. Его озорство и ухарство были порой весь-
ма дерзкими, даже вызывающими.
По воспоминаниям его лицейского товарища В.А. Эн-
гельсона, Петрашевский, никогда не пивший и не ку-
ривший, нарочно курил в
лицее, так как это было зап-
рещено. Когда устраивался
какой-либо заговор против
грубого надзирателя, Петра-
шевский всегда предлагал
свои услуги исполнителя
<мести> и часто <переходил
границы> допустимого.
<Выходки> Петрашевско-
го, в пику начальству, про-
должались и по окончании
лицея. В Министерстве ино-
странных дел, где он стал
служить, особенно щепетиль-
но относились к одежде и
прическам - чтобы не было
ни малейшего отклонения от
общепринятых норм. Петра-
шевский же нарочно наря-
жался в эксцентрические ко-
стюмы: то появлялся в широком плаще - альмавиве
и громадном головном уборе типа сомбреро, то надевал
какую-то невиданную шляпу с квадратной тульей.
r
119
Однажды, по слухам, он явился в Казанский собор
переодетым в женское платье, не слишком усердно за-
маскировав свою густую черную бороду. На эту стран-
113 114
Михаил Васильевич i
Буташевич-Петрашевский.
(Петрашевский о России:
<Наше смрадное отечест-
.во, где нет возможности,
не говорю, думать, а, ка-
жется, дышать свободно,
по-человечески>.)
"Воздайс-гвиь Urri-pfrCQiM к неясному
Oj К, 7
гВоздамствие интарасом к наясиому/.
ную богомолку сразу же о.братили внимание соседи,
подошел квартальный надзиратель: <Милостивая госуда-
рыня, вы, кажется, переодетый мужчина>. Петрашев-
ский не растерялся и ответил в духе будущего театра
абсурда: <Милостивый государь, а мне кажется, что вы
переодетая женщина>. <Квартальный смутился, - пи-
шет П.П. Семенов-Тяншанский, - а Петрашевский вос-
пользовался этим, чтобы исчезнуть в толпе, и уехал
домой>.
Внешность Петрашевского была весьма оригиналь-
ной, трудно было не обратить на него внимания. Чело-
век, хорошо знавший его, Д.Д. Ахшарумов оставил нам
ценное описание его облика: <...среднего роста, полный
собою, весьма крепкого сложения, брюнет, на одежду
свою он обращал мало внимания, волосы его были
часто в беспорядке, небольшая бородка, соединявшаяся
с бакенбардами, придавала круглоту его лицу... он гово-
рил голосом низким и негромким, разговор его был всег-
да серьезный, часто с насмешливым тоном; во взоре
более всего выражалась глубокая вдумчивость, презре-
ние и едкая насмешка>.
<В то время, - вспоминал лицейский однокашник
К.С. Веселовский, - гражданские чиновники не могли
носить бороды, усов и длинных волос на голове, а Пет-
рашевский... отрастил себе длинную шевелюру и с куд-
рями по плечам явился на службу, в министерство.
Директор департамента... поручил одному из чиновни-
ков передать ему уже на словах совет остричься. На
другой день Петрашевский является с теми же длинны-
ми волосами, и директор, выведенный из терпения, уже
сам обратился к нему с укоризной за неисполнение при-
казания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57