д.
Ответ во внутреннем диалоге, как в случае визуали-
зации, так и в случае письма, может прийти в разной
форме и по разным каналам. Вот основные из них; .
1, Ответ может прийти во время упражнения или
сразу после него.
2. Ответ может прийти с задержкой. Как правило,
озарению препятствует наше ожидание какого-то
определенного ответа - или тревога в связи с возмож-
ностью получить его. Но озарение может случиться
позже, когда мы его не ожидаем. Оно может произойти
также совершенно незаметно: через несколько дней мы
внезапно сознаем, что проблема для нас прояснилась,
или перестала быть проблемой, или что мы знаем, как
нам теперь поступать.
3. Ответ может прийти к нам во сне.
4. Ответ может прийти в виде побуждения к дей-
ствию, о котором мы не думали, или не считали
нужным его предпринимать.
5. Ответ может прийти благодаря каким-то эле-
ментам внешнего мира; это могут быть произнесенные
кем-то слова, название кинофильма на промелькнув-
шей афише, случайно прочитанная в книге фраза,
неожиданное событие, которое нарушило привычный
ход вещей и т, д. Речь идет о синхронии, как ее назвали
Юнг и физик Вольфганг Паули, причинно не обуслов-
ленной значимой для индивида одновременности
событий.
125
Но как отличить такой ответ от собственной
фантазии? Стопроцентная гарантия здесь невозможна.
Однако существует ряд критериев, позволяющих прове-
рить подлинность ответа. Первый критерий субъ-
ективный: если ответ исходит от Я, он несет в себе
несомненное ощущение правильности. Это не просто
холодное <да> или <нет>, а дар понимания и радости.
Вторым критерием служит здравый смысл. Не
следует забывать, впрочем, что Я может отвечать
с долей юмора и в неожиданной для нас форме.
Третий критерий - практика. Испытание жизнью
покажет, было ли это ответом сверхсознательного или
самообманом.
В любом случае важно подчеркнуть, что ответы
в ходе внутреннего диалога приходят в неявной,
расплывчатой и даже запутанной форме. Наши ожида-
ния прямых и конкретных ответов, даваемых на
привычном нам языке, как правило, не оправдываются.
Отклик сверхсознательного нацелен на то, чтобы пробу-
дить.в нас определенные качества, которые требуются
для изменения нашего взгляда на происходящее
и самого задаваемого нами вопроса.
Это составляет суть <стиля общения> надличного Я:
вместо того, чтобы предлагать какое-то определенное
решение, Я открывается ему, чтобы избрать свой
собственный путь.
Глава 14
ПАТОЛОГИЯ ВЫСОТ
Это может показаться странным, но когда личности
открываются надличные сферы, она нередко начинает
изыскивать способы их нейтрализации. На личностном
уровне свои законы, цели и пути деятельности. Между
тем нисхождение сверхсознательных энергий предпо-
лагает необходимость полной перестройки личности,
переориентации ее на цели и законы надличного Я.
Разумеется, эти перемены являются закономерным
этапом развития личности как таковой. Рано или поздно
приходит время гусенице становиться бабочкой; но
гусеница может не испытывать особого желания
меняться. Рост связан не только с приятными ощуще-
ниями: мы покидаем удобную обжитую среду и устрем-
ляемся в неизвестное. А неизвестное пугает.
Однако сопротивление переменам - не единствен-
ная причина, по которой на личностном уровне
выстраиваются защиты против сверхсознательного.
Вторая причина - опасение остаться беззащитным
и быть <наказанным> за это вновь. У каждого человека
были такие моменты, когда он открывался жизни,
отставив всякие защиты,- а потом испытывал на себе
ее болезненные удары. И он не хочет, чтобы нечто
подобное произошло опять.
По этим двум основным причинам личность склонна
ограждать себя от надличного вторжения и отстаивать
свои собственные законы и цели> Для этого она
обращается к ряду искусных и почти всегда неосозна-
ваемых стратегий защиты, простейшей и наиболее
распространенной из которых служит подавление
сверхсознательного материала. Можно упомянуть так-
же проекцию (<отбрасывание>), когда надличные
качества приписываются другому лицу - гуру, психо-
терапевту, общественному деятелю, другу - по прин-
ципу <куда мне до него>; компенсацию, <восполние>
надличного качества качеством противоположного
свойства, например, любви агрессивностью; десакрали-
зацию или развенчание - циничное высмеивание всего
хоть отдаленно связанного со сверхсознательными
реалиями; защитный пессимизм, когда люди намеренно
умаляют свои возможности ( <я слишком глуп для
этого>) или ссылаются на обстоятельства (<я слишком
занят по работе>); заорганизованность, создание орга-
низационных структур, которые формально призваны
поддерживать и воспроизводить какие-то содержания
сверхсознательного, но по сути своей самоцельны
и воспроизводят лишь самое себя; догматизм, превра-
щение сверхсознательного опыта в догму, в обя-
занность быть, скажем, радостным, любящим, просвет-
ленным и т. д.
Все эти способы нейтрализации Я приводят к различ-
ным психологическим осложнениям. Однако осложне-
ния могут возникнуть и в том случае, если человек
действительно открыт потоку новых энергий. Правда,
осложнения эти большей частью носят случайный
и преходящий характер, а те немногие, которые на
самом деле неизбежны, вполне преодолимы. Полезно
все же знать о них заранее, чобы в случае чего не быть
застигнутым врасплох и быстрее с ними справиться.
Наиболее распространенное осложнение, связанное
с расширением сознания и все .более тесным сопри-
косновением со сверхсознательным,- это возрастаю-
щая чувствительность к человеческой боли и страда-
нию, к грубости, агрессивности, ненависти и т. п. Кроме
того, чувствительность возрастает не только в гори-
зонтальном измерении, то есть в измерении сопережи-
вания происходящему вокруг, но и в вертикальном. Чем
выше пиковые состояния сознания, тем глубже про-
пасти отчаяния, ощущения бессмысленности и безна-
дежности. Фактически, человек, пробудившийся для
сверхсознательных процессов, начинает обостренно
сознавать цикличность психической активности -
циклы прозрений и спонтанного творчества, которые
сменяются циклами замешательства и простоя.
Следующее общераспространенное осложнение,
возникающее нередко на начальных этапах знакомства
со сверхсознательным, это ощущение своей несостоя-
тельности. Великолепие, которое внезапно открывается
нашему взору, может вызвать у нас обостренное
осознание собственных ограничений. Поскольку же
сравнение - одна из главных умственных привычек
личности, мы начинаем непроизвольно сравнивать свой
образ жизни с красотой сверхсознательного. В резуль-
тате такого сравнения вполне может возникнуть
чувство вины и уныния.
Возможна и противоположная реакция: забвение
нынешних наших ограничений, ложная уверенность
в том, что проблески сверхсознательного есть состояв-
шаяся действительность нашей личности. Подобный
оптимизм является результатом смешения личного
и надличного уровней. В результате у человека на
какое-то время может возникнуть впечатление, что все
его проблемы решены, что он достиг просветления
и т. д. Да, постигнутое им надличное Я свободно, оно
пребывает вне пространственно-временного многообра-
зия этого мира с его противоречиями, не имеет проблем.
Но полагать, что это распространяется и на нашу
обычную личность, погруженную в повседневную
жизнь,- опасное заблуждение. Нередко оно является
результатом перевозбуждения эмоциональной сферы
потоком сверхсознательного материала.
Когда в сознание врывается несметное количество
образов, идей, логических связей и ассоциаций, может
произойти также перевозбуждение интеллектуальной
сферы. У человека возникает впечатление абсолютной
ясности, прозрачности происходящего, всеведения; ему
кажется, что он обладает решением всех проблем.
Такое интеллектуальное перевозбуждение может выз-
вать бессонницу и другие психосоматические расстрой-
ства.
У мистически настроенных лиц могут возникнуть
сложности с возвращением в прозу повседневной
жизни, особенно после глубокой медитации. Они
находят, что испытанные ими поразительные открове-
ния и ощущение неземного блаженства несовместимы
с миром, в который им приходится возвращаться.
Нередко у них возникает склонность осуждать этот
<плотский> мир, чувство враждебности и отвращения
к нему, ощущение заброшенности в ссылку на какую-то
чужую планету и тоска по <божественной родине>
в сочетании с полнейшей неспособностью функциони-
ровать на практическом уровне.
Сходная ситуация описана в древнегреческом мифе
об Икаре, воспарившем так высоко, что солнце
растопило воск, которым были склеены его крылья,
в результате чего он упал в море. Этот миф служит
удачной иллюстрацией отношения к делу - и печаль-
ных последствий такого отношения - лиц, которые
стремятся исследовать высшие этажи сознания, не
заложив предварительно надежного личностного фун-
дамента. Мы можем определить подобное отношение
как <Икаров комплекс>,- тенденцию забывать в своем
духовном стремлении о личностных ограничениях.
Как и в случае любого другого важного начинания,
на пути сознательной эволюции человек встречается
с препятствиями, затруднениями, опасностями и
т. п. К счастью, мы располагаем средствами, которые
могут помочь нам справиться с проблемами, упомяну-
тыми в настоящей главе. Как обычно говорил Ассаджо-
ли, если вы хотите взойти на высокую гору, вам нужно
сперва заняться тренировкой и подготовить себя
к восхождению физически. Вам нужно также запастись
необходимым снаряжением и изучить свои возможнос-
ти. Сказанное относится в равной мере и к восхожде-
нию на высоты сверхсознательного. Для этого нужно
тренироваться и иметь хорошее снаряжение.
Необходимую основу восхождения составляет так
называемый личностный психосинтез, нацеленный на
формирование дееспособной личности, достаточно
свободной от эмоциональных блоков. Такая личность
знает, как удовлетворять свои потребности, способна
конструктивно использовать свою агрессивную энер-
гию и умеет учиться на ошибках. Она умеет управлять
в определенной степени всеми своими психологически-
ми функциями и ясно сознает, где у нее центр.
Сформировав такую личность, мы можем безопасно
и плодотворно взаимодействовать с высшими сферами
своего существа; для нас начинается надличный или
духовный психосинтез.
Глава 15
ВАША ЖИЗНЬ, ВАШЕ ТВОРЕНЬЕ
Гусеница становится бабочкой.
Бутон становится розой.
Межзвездный газ, сгущаясь, становится звездами.
Расплавленные минералы, остывая, становятся крис-
таллами.
А человек - он тоже развивается по некоему
внутреннему плану, становится чем-то определенным,
или жизнь наша - сплошная случайность? По-видимо-
му, разумно будет предположить, что мы подобны
остальным созданьям. И если так, то каждому из нас
нужно пытаться выявить свой изначальный план
развития, свой замысел, как его называют в психосинте-
зе, или цель своей жизни. У нас уже есть эта цель, мы
изначально несем ее в себе; более того, своя цель есть
и у каждого этапа нашей жизни, каждой ступеньки
становления тем, кем мы можем быть, осуществления
нашей идеальной формы.
Понятие идеальной формы, которая пытается проя-
виться в глубине нашей души и явить себя миру,
позволяет переосмыслить понятия психотерапии и лич-
ного роста. Психотерапия при таком подходе превра-
щается из самоцели в ряд этапов более широкого
процесса, призванных помогать человеку осознать цель
своей жизни, устранять препятствия на пути ее
достижения и способствовать последнему. Личный рост
как таковой отныне также не является самоцелью.
В каждый данный момент у нас существует практи-
чески бесконечное количество возможностей развития:
мы можем начать учить арабский язык, заняться
культуризмом, отправиться путешествовать и узнать,
как живут люди в других странах, учиться прыгать
с парашютом и т. д. Но рассматривая эти возможности
с точки зрения проявляющейся в нас идеальной формы,
мы можем оценить, какие из них лежат в русле
действительного роста нашего неповторимого сущест-
ва.
Вместе с тем подходить к выявлению своего
замысла, своей внутренней идеальной формы нужно
очень мягко. Это постепенный, последовательный
процесс, осуществляемый путем проб и ошибок.
Никакая поспешность здесь неуместна, ибо приводит
в подавляющем большинстве случаев к отрицательным
результатам, разочарованию и унынию или, того хуже,
измышлению некой искусственной идеальной формы,
самозаточению и тюрьму перфекционизма.
ИДЕАЛЬНЫЕ ФОРМЫ
Поэтому давайте для начала пойдем по более
безопасному, безличному пути - начнем с упраж-
нения, которое позволит нам открыть для себя
красоту идеальных форм вообще:
1. Подумайте о какой-нибудь форме, которая,
на ваш взгляд, достигла совершенства и красоты
идеала.
Это может быть форма из мира неживой
природы, например, какой-то кристалл или драго-
ценный камень.
Или из растительного мира. например, цветок
или лист.
Или из животного мира, например, лошадь,
дельфин или птица.
Или из мира природных явлений, например,
радуга или звезда.
Или из мира искусства, например, стихотворе-
ние, картина, музыкальное произведение.
2. Рассмотрите несколько таких форм.
3. Живо и ясно прочувствуйте, испытав радость
от соприкосновения с силой и красотой идеала.
Если мы посмотрим теперь на себя и на людей,
окружающих нас в повседневной жизни, то обнаружим
скорее всего, что такого рода идеальные формы
являются здесь скорей исключением, что гармоничное
раскрытие своего замысла у людей, как правило,
заблокировано или предано забвению. Почему это
происходит? Основная причина тому скрыта внутри
нас:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55