мы можем вернуться от
извращенного проявления к архетипу или, по крайней
мере, понять значение данной субличности, ее настоя-
щий и будущий вклад в совокупный ансамбль нашей
личности.
У одного из моих клиентов была субличность
капризного и самонадеянного ребенка. Благодаря
восхождению на гору эта субличность стала сперва
юношей, а затем воином - символом силы. После того
как это произошло, он смог вести себя гораздо более
сдержанно и мягко с авторитетными лицами, оставив
присущую ему защитную манеру поведения.
В другом случае молодой человек визуализировал
свою <скрытную, уклончивую, пугливую, агрессивную,
вечно пытающуюся перехитрить других субличность>
как Квазимодо, уродливого горбуна. Повстречавшись
с ним в долине, они вместе добрались до вершины горы.
Озарившее их солнце вызвало удивительное преобра-
жение: в его благотворных лучах Квазимодо превра-
тился в золотой плуг - символ внутренней красоты,
которая является результатом всестороннего жизнен-
ного опыта и умудренности личности.
РАБОТА С СУБЛИЧНОСТЯМИ
Следующее упражнение также может принести вам
пользу. Выполняйте его в состоянии расслабления.
Выберите субличность, с которой вы уже знако-
мы. Представьте, что вы вместе с этой сублично-
стью находитесь в долине. Вы видите траву, цветы,
деревья и гору. Оставайтесь там некоторое время,
вслушиваясь в звуки и голоса окружающей вас
природы: щебетанье птиц, шелест листьев и тому
подобное.
А теперь вместе с субличностью идите к горе.
Начиная восхождение, представляйте разворачи-
вающийся перед вами пейзаж, представляйте, что
вы пробираетесь через заросли деревьев и ка-
менные завалы, идете по горному лугу или по
краю обрыва. Ощущайте, как нарастает чувство
восхождения, ощущайте, как воздух становится
все более чистым и бодрящим, вслушивайтесь
в царящую на высоте тишину.
На протяжении всего восхождения не забывай-
те о своей субличности. Вы можете заметить
76
происходящие с ней едва уловимые перемены -
вроде изменений настроения, выражения лица или
одежды, или даже полное преображение, когда
субличность превратится в нечто иное.
Когда вы достигнете вершины, пусть вас
освещает солнце, обнажая самую суть вашей
субличности. При этом вы можете стать свидете-
лем еще одного преображения. Теперь позвольте
субличности выразить себя в новом качестве
и пообщайтесь с ней.
Разумеется, при однократном выполнение упражне-
ния преображения может и не произойти. Субличность
может даже еще больше отдалиться от своего истинно-
го архетипа. Это может произойти в случае, если мы не
признаем и не примем субличность такой, какая она
есть, со всеми ее потребностями и ограничениями.
Осуждая субличность, мы препятствуем ее продви-
жению к истоку. Например, у одной женщины была
очень сильная субличность, которую она назвала
<Извините>. Это была ее часть, которая постоянно
чувствовала себя в чем-то виноватой, боялась потрево-
жить других и предпочитала страдать сама, нежели
причинить кому-либо малейшее беспокойство. Эта
вечно оправдывающаяся субличность предстала перед
ней в образе крошечного застенчивого старичка. Она не
выносила эту свою часть и очень злилась на нее, считая
ее источником своих проблем. Так оно и было, но
гневом своим она заставляла старичка испытывать еще
большую вину за то,- что он - причина всех бед.
Иными словами, не принимая субличяость, мы
способствуем ее вырождению, дальнейшему отпаде-
нию от истока. Едва только эта женщина признала свою
субличность частью самое себя, как проявилась ее
конструктивная сторона. Образ маленького старичка
превратился в образ молодого, сильного человека
с чувствительными глазами, символизирующими от-
зывчивость и понимание. В дальнейшем эта женщина
постепенно поднялась выше своего чувства вины
и раскрыла в себе чувствительность. Субличности
подобны людям. Чтобы они раскрылись и показали нам
лучшие свои стороны, мы должны относиться к ним
с пониманием.
Подводя итог, отметим, какую пользу дает работа
с субличностями:
1. Мы учимся распознавать разнообразные, подчас
противоречивые стороны своей личности, подвергая ее
тем самым миниатюрному психоанализу. При этом мы
<усыновляем>, признаем и принимаем все свои части
вместо того, чтобы изгонять их в бессознательное.
2. Мы учимся освобождаться из-под контроля
властвующих над нами сил, которые бросают нас из
стороны в сторону, как шарик для пинг-понга.
3. Мы повышаем уровень своей внутренней интегра-
ции, снимая противостояние субличностей и позволяя
им усиливать друг друга.
4. Мы можем возвести каждую субличность на
высшую ступень раскрытия ее возможностей, обнару-
жив тем самым, что любое психологическое содержа-
ние несет в себе зерно собственного преображения.
5. И наконец, снимая маски одну за другой, мы все
больше приближаемся к выявлению скрытого ядра
своей личности - своего истинного я.
Глава 5
СОВЕРШЕННО НЕИЗМЕРИМОЕ
<Несколько лет назад мне довелось посмотреть
фильм <2001: космическая одиссея>. В каком-то
эпизоде один из астронавтов покидает косми-
ческий корабль, будучи связан с ним только
шлангом для подачи воздуха. Но шланг рвется,
и астронавт удаляется от корабля в открытый
космос. Умирая в страшных муках, он становится
куском космического мусора, плавающим в беско-
нечном пространстве. Когда я наблюдал эту сцену,
меня охватила невероятная паника. Сердце у меня
заколотилось, и я почувствовал, что испытываемый
мной ужас - нечто большее, нежели мой соб-
ственный ужас: это был вселенский ужас, если вы
знаете, что я имею в виду. С тех пор у меня стали
случаться внезапные приступы сильной беспри-
чинной тревоги. Разумеется, я и прежде испыты-
вал тревогу, но этот эпизод резко ухудшил
положение>.
Дэвид, автор этих строк,- студент 26 лет. Это очень
интеллигентный молодой человек, который любит
музыку и природу. Он высокий и худой, а взгляд его
выражает страх, словно астронавтом, обреченным на
одинокую смерть в безмерном пространстве космоса,
был он сам.
<Когда возникает этот страх, я чувствую себя
расщепленным на множество кусочков, каждый из
которых существует сам по себе. Словно земля
уходит у меня из-под ног, я теряю точку опоры
и мне не на что опереться>. Преодолев этот кризис,
год спустя он пишет:
<Моему росту способствовало много факторов -
встреча с понимающим меня человеком, исследо-
вание своего бессознательного, пробуждение
спавшей во мне любви... Но самая яркая звезда
среди прочих - это <я>. Я обнаружил в себе этот
источник жизненных сил, о существовании кото-
рого не предполагал. Самое замечательное, что
силу мне придали не вы, не друзья, не бла-
гоприятные обстоятельства, не таблетки - я сам.
Временами я еще испытываю страх или отчужде-
, ние, но теперь я гораздо сильнее их, и они меня не
задевают, стекая с меня, словно дождевые капли
/ с листа>.
Что Дэвид имел в виду, говоря о <я> как о <самой
яркой звезде>? Обычно под <я> подразумевается
фактор, отделяющий каждого из нас от других людей
и всего остального мира как <не-я>, наделяющий
каждого из нас ощущением <себя> и, следовательно,
позволяющий каждому из нас стать обособленным
индивидом.
Каждое утро, когда мы пробуждаемся и восстаем из
мрака сна к осознанию окружающей нас обстановки,
текущего времени и своего присутствия в этом мире, мы
за несколько мгновений проходим путь, на который
ушли миллионы лет: путь пробуждения из глубин
бессознательного. Эта история началась, когда на
планете возникли первые формы жизни и достигла
своей высшей точки с появлением самосознания
и индивидуальности.
Именно сознание себя позволяет нам испытывать
одиночество и любовь, чувствовать себя ответственны-
ми перед другими людьми, осознавать, что есть
прошлое и будущее, жизнь и смерть, принимать
ценности, строить планы, сознавать свое развитие
и даже влиять на ход последнего.
Психосинтез рассматривает <я> как самую эле-
ментарную, далее неразложимую различимую часть
нашего существа - иными словами, ядро нашего су-
щества. Природа этого ядра полностью отличается от
природы остальных элементов (телесных ощущений,
чувств, мыслей и т. д.), составляющих нашу личность.
Благодаря этому, оно может выступать в качестве
объединяющего центра, который руководит своим
окружением и организует его в одно органичное целое.
В этом плане <я> отделяет нас не только от других
людей, но и от вечно изменчивых содержаний нашего
собственного сознания. Дэвид освободился от власти
страха, осознав, что его <я> и страх - вещи разные. Как
<я> он смог выйти из страха, разотождествиться со
страхом и наблюдать за ним как за чем-то по
отношению к себе внешним. Страх можно было увидеть
со стороны, он стал просто одним из психологических
объектов с присущими ему четко очерченными грани-
цами.
<Я> можно определить также как единственную
нашу часть, которая никогда не меняется. Будучи
однажды обнаружена и вполне испытана, эта неизмен-
ность становится вездесущей точкой опоры для всей
остальной личности, внутренней твердыней, на кото-
рую мы всегда можем положиться, чтобы вернуть себе
чувство равновесия и устойчивости. Впоследствии мы
обнаруживаем, что <я> остается неизменным в экстазе
и отчаянии, в покое и суете, в боли и наслаждении,
в победе и поражении. Говоря языком поэзии Рабиндра-
ната Тагора: <Все то же солнце встает в новых землях
в кольце бесконечной зари>.
Ясное дело, что если мы обратимся к своему
психофизическому организму, нам покажется на пер-
вый взгляд, что никакой такой точки опоры здесь нет,
что все находится в постоянном движении. Наше тело
иногда устает, а иногда полно энергии, оно бывает
здоровым и больным, молодым и старым, сонливым
и бодрым, голодным и сытым. Наши чувства столь же
изменчивы и еще более непостоянны, чем мысли.
И все же если мы достаточно пристально вглядимся
в себя, то обнаружим один постоянный элемент.
Телесные ощущения меняются, чувства угасают, мысли
.>
А
текут, но кто-то продолжает следить за этим течением.
Этот <кто-то> и есть я. Можно сказать, что я - это
сознание в его химически чистом, неразведенном виде.
Это состояние психологической наготы, в котором мы
сбросили ссебя все психологические одежды - мысли,
чувства, представления, телесные ощущения.
Это чистое сознание непроизвольно принимает
формы того, с чем оно соприкасается. Если я радуюсь,
сознание мое становится радостью, если у меня болит
зуб, оно становится болью и т. д. Этот процесс,
называемый отождествлением, протекает в каждом из
нас. Обладая определенным навыком, мы можем
отделить свое сознание от оформляющих его состояний
(разотождествление) и получить опыт сознания, ли-
шенного какого бы то ни было содержания (самоо-
тождествление) .
Отождествление можно приравнять к помрачению
сознания, сновидению или иллюзии. Мы отождеств-
ляем себя со своими чувствами, желаниями, мнениями,
ролями, телом. Проблема состоит в том, что если я,
например, отождествился с какой-то идеей, в истин-
ность которой верю и которая вдруг оказалась
неправильной, то я чувствую неправым самого себя.
Если мое тело служит для меня источником успеха
и власти над людьми, если я воспринимаю себя прежде
всего как тело, то когда тело мое слабеет, болеет или
стареет, я чувствую себя слабым, больным и старым.
Если я отождествляю себя со своей ролью (<я бизнес-
мен>, <я учитель>, <я жена> и т. д.) и затем этой роли
приходит конец, то я чувствую, что моя жизнь утратила
всякий смысл. Если я отождествляюсь со своим
желанием и желание это не удовлетворяется.. я чув-
ствую себя неудовлетворенным.
Поскольку все содержания сознания меняются
и в какой-то момент неизбежно исчезают, отождествле-
ние с любым из них неизбежно ведет к своего рода
смерти. С другой стороны, отождествление с самим
собою, с <я> дает ощущение постоянства своего бытия,
этого ничем не обусловленного ядра личности, которое
остается неизменным во всех жизненных ситуациях.
Как сказала об этом одна женщина, <когда я говорю
<я семь>, я знаю, что я семь прежде мысли, прежде
чувства, прежде действия. Я есмь чистая возможность>.
<Я> человека - это место его максимальной свободы.
() о
о 00,0
00 00
Пустые круги означают со-
держания сознания: чувства,
ощущения, идеи и т. д. Точка
обозначает "я>, которое на
протяжении дня непроизволь-
но переходит от одного
отождествления к другому:
я зол, я счастлив, я устал.
2. Можно переживать себя как
чистое сознание <я есмь> без
какого бы то ни было со-
держания. Из этой точки <я>
наблюдает все содержания
сознания, не отождествляясь
с каким-либо из них.
О ()
04-0 ()
7
00)

3. Согласно психосинтетической
концепции, <я> не является
ни пассивным зрителем, ни
актером. <Я> - это режиссер-
постановщик представления,
отвечающий за его качество,
своевременность и чуткое ру-
ководство.
4. Когда <я> явственно присут-
ствует в личном опыте инди-
вида, он может легко и пол-
ностью отождествиться с
любым содержанием созна-
ния, от романтической люб-
ви до неистового гнева или
волчьего аппетита. Но он
может также разотождест-
виться с любым из них. Соз-
навая себя как <я>, человек
постоянно имеет свободу вы-
бора.
83
До тех пор, пока мы отождествляем себя с теми или
иными ощущениями, чувствами, желаниями, мыслями,
наше ощущение своего бытия (я есмь) привязано к ним,
и поэтому они могут захлестывать нас, управлять нами,
ограничивать наше мировосприятие и отсекать от нас
все другие ощущения, чувства, желания и мнения.
С другой стороны, когда мы отождествляем себя
с собой, с <я>, нам гораздо легче становится наблюдать
любые содержания своего сознания, а также управлять
ими, направлять их и оставлять их, идти дальше,-
поскольку мы с ними разотождествились.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55