Ощутите их
силу, вибрацию, эффект, оказываемый ими на
ваше тело и, возможно, причиняемое ими страда-
ние. Дайте им место в своем сознании, наблюдайте
УПРАВЛЕНИЕ ВНИМАНИЕМ
1- Представьте желтый треугольник на белом
фоне. (Возможно, вам не удастся сохранить
устойчивость этого образа, так что его контуры
и цвет будут меняться и расплываться; в данном
упражнении не беспокойтесь о качестве представ-
ляемого образа.)
2. Представьте рядом с первым красный треу-
гольник. Удерживайте их обоих в поле зрения.
3. Начните перемещать внимание с одного
треугольника на другой. Сначала сосредоточьтесь
на желтом. Сейчас вы видите только его. Затем
переключитесь на красный треугольник и сосредо-
точьтесь только на нем.
4. Проделайте это несколько раз, чтобы убе-
диться в своей способности произвольно замещать
один объект внимания другим.
5. Теперь, обнаружив у себя такую способ-
ность, представьте вместо двух треугольников две
разные ситуации: приятную и неприятную. Сперва
представьте во всех деталях неприятную ситуа-
цию. Испытывайте все возникающие в связи с ней
чувства, погрузитесь в нее. Затем переключите
внимание на приятную ситуацию и так же
прочувствуйте ее во всех деталях. После этого
несколько раз быстро переместите внимание
с одной ситуации на другую.
Вы можете проделывать такой опыт по замеще-
нию с объектами внешнего и внутреннего мира,
прошлого и будущего, низшего и высшего бессоз-
нательного и т. д. Вы можете перемещаться из
одного места вселенной в другое. Все время
сознавайте себя пребывающим в центре всех этих
замещений, способным направлять луч своего
внимания в любом направлении.
Способность управлять вниманием может, среди
прочего, избавить вас от нескольких взаимосвязанных
и широко распространенных привычек: желания делать
несколько дел сразу, терзаний по поводу незавершен-
ности всего начатого, поспешного завершения начина-
ний с целью начать что-то другое. Вместо этого мы
учимся делать одно дело - и только одно,- посвящая
ему полностью все свое внимание.
Глава 9
УМ ОСТРЫЙ И ЖИВОЙ
Наши мысли определяют то, чем мы живем. Ибо
мысли не просто окрашивают наш ум. Они оказывают
на нас глубокое воздействие, и вовсе не столь эфемерны
и далеки от жизни, как мы иногда склонны полагать.
<Чистой идеи> как таковой не существует: любая идея
несет в себе энергетический заряд, <силу идеи>,
направленную на ее осуществление, последнему пре-
пятствуют другие идеи, которые также наделены
определенной силой, и также стремятся воплотить себя
в жизнь.
Практика показывает, что думая о какой-то идее, мы
можем усиливать ее, наделять новой силой. Она
привлекает наши чувства и пропитывает нас, стано-
вится частью нашего отношения к жизни и повседнев-
ного поведения. Так, думая о силе, любви и радости, мы
творим их в себе. Методика целенаправленного обраще-
ния к какому-то психологическому качеству и после-
дующего размышления о нем называется медитацией
с осмыслением.
Такая медитация представляет собой не что иное,
как систематическое исследование определенной идеи.
Скажем, мы решили осмыслить радость. Мы можем
думать о радостных людях, которые повстречались нам
в жизни, и минутах, когда радовались мы сами; о связи
между радостью и близкими ей состояниями, такими
как веселье или чувство юмора; о ее истоках и т. п. В ка-
кой-то момент наш ум попытается уклониться от этой
линии размышлений и начать думать о чем-то посто-
роннем. Когда это происходит, мы мягко возвращаем
его к предмету осмысления. Приведенное ниже упраж-
нение позволит вам познакомиться с такой практикой.
МЕДИТАЦИЯ С ОСМЫСЛЕНИЕМ
1. Выберите какое-то качество из предлагаемого
списка (или любое другое), над которым вы хотели бы
помедитировать.
Радость Воля Юмор
Благодарность Мужество Сострадание
Любовь Покой Сотрудничество
103
Энергия
Ясность
Мудрость
Бодрость
Любопытство
Непоколебимость
Свобода
Риск
Местность
Понимание
Простота
Открытость
Сила
Творчество
Содержательность
2. Размышляйте над этим качеством в течение
10-15 минут.
3. Вы можете выбрать для осмысления также
какое-нибудь из приведенных ниже изречений:
<Предвкушение плода не замечает цветка> -
Тагор
<Нас омрачают не вещи, а то, что мы думаем
о них> - Эпиктет
<Самоограничение - первый шаг к мастер-
ству> - Гете
<Любовь есть стремление к целому> - Платон
<Хороший бегун не оставляет следов> - Лао-
цзы
<Каждое поколение приходит к тому величай-
шему открытию, что можно изменить свою жизнь,
изменив свое отношение к ней> - Швейцер
<Невозможно любить в меру> - Хаксли
В какой-то момент медитации у нас появится
впечатление, что предмет медитации исчерпан, что мы
осмыслили его во всех отношениях. Или нам станет
скучно и мы захотим переключиться на что-то другое.
Или нам покажется, что выбранный предмет медитации
оказался не столь важным, как представлялось вначале,
и задумаемся, не помедитировать ли нам над чем-то
другим. Это как раз тот момент, когда нужно не
останавливаться, а продолжать медитацию. Подобные
мысли и сомнения возникают нередко буквально за миг
до озарения. Преодолев эту стадию, наш ум выходит на
качественно новый уровень осмысления данного пред-
мета, который становится для него гораздо более ясным
и содержательным.
Помедитировав запланированные 10-15 минут, вы
можете подумать, что работа ума закончилась. Но это
только начало. Наши мысли погружаются в бессозна-
тельное, которое продолжает работать с ними, до-
полняя их, связывая и развивая.
Известен психологический эксперимент, когда ис-
пытуемых просили записать все слова на <с>, которые
они в состоянии будут вспомнить. Слова на <с>
продолжали всплывать в их сознании и после заверше-
ния эксперимента, иногда в течение нескольких дней.
Нечто подобное, но более глубокое (поскольку предмет
медитации не нейтрален, он привлекает нас, а <экспери-
мент> в данном случае проводится ежедневно) происхо-
дит и во время медитации с осмыслением. Благодаря
обработке в бессознательном, осмысление приводит
впоследствии к какому-то неожиданному прозрению,
незаметному изменению поведения, постепенной смене
установок.
Не следует забывать, однако, что ум может не
только укреплять конструктивные установки личности
и пробуждать силы сверхсознательного,- он может
использоваться и в целях менее достойных, более того,
служить инструментом осуществления наихудших
иррациональных тенденций, например, для разработки
оружия массового уничтожения. В подобных случаях
ум отрывается, как бы обретает независимое существо-
вание от целей и потребностей человека, таких как
любовь, солидарность, эстетические восприятие, интуи-
тивное понимание, положительное отношение к миру.
В результате этого отрыва происходит демонизация
ума; подобная дбмонизация происходит всякий раз,
когда какая-то часть нашего существа начинает расти
и развиваться в отрыве от целого.
Одним из важнейших плодов умственного развития
является независимое мышление. В мире, где царят
предубеждения и иррационализм, манипулирование
сознанием и стереотипы поведения, идеологические
внушения и оккультные верования, человеку ничто так
не требуется, как независимый, ясный и критичный ум.
Мы можем применять свой ум для прояснения
вопросов из самых разных сфер жизни,- мы можем
осмысливать их точно так же, как осмысливали
изречения и психологические качества в приведенном
выше упражнении. Благодаря этому постепенно распу-
тываются тугие узлы, появляются альтернативные
решения и понимание их последствий. Без осмысления
происходящего мы действуем по воле обстоятельств
и случайных импульсов. Воспитывая в себе привычку
к осмыслению, мы вступаем на путь к независимости
мышления.
Медитация с осмыслением создает у нас в сознании
качественно-определенную среду. Это среда, доступ
в которую открыт лишь определенным элементам, как
в живой клетке, куда проникает сквозь мембрану
только то, что ей нужно. Ваша квартира также создает
качественно определенную среду, поскольку в нее
могут войти лишь определенные люди. Такая среда
возникает на стадионе, в церкви, в цирке, в зале
совещаний. Городская площадь не создает качественно-
определенной среды, потому что по ней в любое время
может пройти кто угодно.
Наш ум большей частью напоминает такую пло-
щадь, на которой всегда можно обнаружить пеструю
толпу всевозможных мыслей, образов, интересов,
воспоминаний, ожиданий и т.д. и т.п. Допуская сюда
только мысли, связанные с предметом осмысления, мы
создаем качественно-определенную среду.
Наконец важно отметить, что человек с недоста-
точно развитым умом неспособен к полноценной
самоактуализации, осуществлению тех возможностей,
которые скрыты у него в глубине души. В этом плане
важно не только то, о чем мы думаем, но и то, как мы
думаем - стиль, ритм, связность нашего мышления.
Такой хорошо функционирующий ум
- способен сосредоточиться на любом вопросе
и подвергнуть его глубокому рассмотрению
даже при отвлекающих обстоятельствах,
- способен организовывать мысли, воспомина-
ния и образы в целостные массивы инфор-
мации, тотчас обращаясь к ним в случае
необходимости,
- способен сознавать, в каком русле он функ-
ционирует, и при необходимости менять по-
следнее,
- способен всесторонне рассматривать возни-
кающие вопросы, не закрывая глаза на не-
удобные для себя моменты,
- способен создавать насыщенную, качествен-
но-определенную среду мышления,
- способен легко переключаться с одной сис-
темы мысли на другую, спокойно ориен-
тируясь в любой из них,
- способен рассматривать детали, не теряясь
в них, и улавливать общие принципы, не
забывая о деталях.
- ничего не принимает на веру,
- сознает свои границы и способен преодо-
левать их,
- воспринимает свою деятельность как удо-
вольствие, не требующее усилий.
Чтобы выработать такие положительные качества
ума, необходимо время, и медитация с осознанием
служит для этого простым и удивительно эффективным
средством.
Глава 10
ШКОЛА ЖИЗНИ
Поскольку мир не приспосабливается к нашим
планам, мы можем выработать сознательную установку
на приятие неприятных неотвратимых событий, если
таковые случаются. Мы более <не пререкаемся с об-
стоятельствами>, по выражению Марка Аврелия.
Нашей первой непроизвольной реакцией, разумеется,
могут быть жалобы на судьбу и попытки избегнуть ее
или восстать против нее. Но выработав положительную
установку на приятие действительности (что вовсе не
предполагает примирения или согласия с этой действи-
тельностью), мы со временем обнаружим, что способны
лучше понимать происходящее, учиться у него, обра-
щать его себе во благо и бороться с ним, если таковым
будет наш выбор. В любом случае мы сможем теперь не
просто винить все на свете, но взять на себя ответствен-
ность за те действия, мысли и чувства - какими бы они
ни были,- которым мы отдали предпочтение в данной
ситуации. Как гласит индийская поговорка, <чтобы не
сбивать ноги, можно всю землю ковром покрыть, но
дешевле будет купить пару башмаков>.
Такого рода приятие действительности есть самый
быстрый и практичный способ освобождения от
неизбежной ситуации, тогда как сопротивление ей
неумолимо затягивает узел.. Кроме того, переход от
сопротивления к приятию может иметь одно очень
важное следствие: смену реактивной установки на
когнитивную, иными словами, <противодействующего>
отношения к жизни на познавательное. При этом жизнь
начинает восприниматься как школа, где события
и ситуации складываются таким образом, чтобы мы
могли научиться именно тому, что нам нужно. Мы
осознаем, что растем не только благодаря целе-
направленному выполнению определенных упражне-
ний, но прежде всего и главным образом благодаря
сознательному участию в процессе нашей непредска-
зуемо изменчивой жизни.
Установка на приятие предполагает приятие не
только внешней, но и внутренней жизни. Существует
множество способов, позволяющих значительно осла-
бить страх, подавленность и раздражение, но пол-
ностью исключить подобные чувства из человеческой
жизни невозможно. Сражаясь с ними. мы наделяем их
силой, попадая тем самым в порочный круг борьбы.
Принимая их такими, каковы они есть, мы отказываем
им в силе и тем самым ослабляем их. Вместо того, чтобы
раздражаться по поводу собственного раздражения
или, скажем, впадать в депрессию из-за своей депрес-
сии, мы принимаем эти чувства.
ПРИЯТИЕ
1. Подумайте о чем-то таком в своей жизни, чему
вы благодарны - или были благодарны. Это
может быть любимый человек, ваш талант,
хорошее здоровье, красивый цветок и т. д. Живо
представьте его, сознавая его ценность и думая
о том, что он дает вам и чему вы можете у него
научиться.
2. Теперь подумайте о чем-то таком, чего вы
хотели бы в своей жизни избежать. Опять же,
живо представляйте это, пристально наблюдая за
своими реакциями. Наблюдайте за ними, но не
пытайтесь их остановить. Наблюдайте обычную
вашу сратегию неприятия. Сознавайте, как она
проявляется на уровне вашего тела, ваших чувств
и ума.
3. Теперь предположите, что жизнь направляет
вас в вашем росте, общаясь с вами языком событий
и ситуаций. Что она хочет сказать вам посредством
выбранного вами для упражнения события или
ситуации? Раздумывая над этим вопросом, записы-
вайте все возникающие у вас идеи.
4. Теперь вернитесь к тому, чему вы благо-
дарны. Представьте его еще раз, думайте о нем
с признательностью и как можно полнее созна-
вайте свое приятие.
5. Теперь снова переключитесь на неприятную
ситуацию, привнося в нее то приятие, которое вы
только что в себе ощутили. Осознайте преходящий
характер этой неприятной ситуации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55