Термин обычно употребляется в отношении
Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает "процесс тол-
кования Библии". См. стр. 141 - 147. Особая техника, применяемая при эк-
зегезе Писания, обычно называется "герменевтикой".
Отцы церкви
Синоним к выражению "патриотические писатели".
Гермевтика
Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в частнос-
ти, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие ряда спо-
собов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма, так и из схо-
ластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической схемой, вы-
веденной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался схемой, выведен-
ной из схоластического богословия. См. стр. 141 - 147.
Гуманизм
Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом, подробно
рассмотренное в гл. 3. Теоретическое основание этого движения составлял
не набор секулярных или секуляризирующих идей (на мысль о которых наво-
дит современное значение слова), а новый интерес к культурным достижени-
ям древности. Они рассматривались как важные ресурсы обновления евро-
пейской культуры и христианства в период Ренессанса. Влияние гуманизма
на реформационную мысль является значительным и рассмотрено подробно на
стр. 57 - 87.
Доктрина оправдания верой
Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том, как
грешник может войти в общение с Богом. См. стр. 90-91. Несмотря на то,
что эта доктрина имела большое значение для Мартина Лютера и его коллег
по Виттенбергу, она представляла незначительный интерес для швейцарских
реформаторов, таких как Цвингли. См. стр. 110 - 112.
Литургия
Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии. Пос-
кольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа литур-
гии считалась особенно важной. См. стр. 151.
Лютеранство
Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности, выра-
женные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании (1530). Ряд
внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками жесткой линии
(т.н. "гнесио-лютеранами" или "флацианцами") и умеренными ("филиппианца-
ми"), произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разреше-
нию в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным ут-
верждением лютеранского богословия.
Мапвстрская реформация
Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому те-
чениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (нап-
ример, анабаптизму). См. стр. 18-21
Номинализм
В строгом значении - теория знания, противопоставляемая реализму.
Иногда, однако, термин используется по отношению к "via moderna". См.
стр. 72-75.
Патриотический
Определение, используемое по отношению к первым векам истории Церкви,
следующим за написанием Нового Завета ("патриотический период"), или к
мыслителям, писавшим в течение этого периода ("патриотические писате-
ли"). С точки зрения реформаторов, этот период охватывал ок. 100-451 гг.
по Р. Х. (иными словами, временной отрезок между завершением Нового За-
вета и Халкедонским Собором). Реформаторы рассматривали новозаветный и,
в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианс-
кой веры и обрядов.
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает
сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной
милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Авгус-
тина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для
обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Ка-
толической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли се-
бя "евангеликами".
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движе-
нию, - иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений
Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или об-
ряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богосло-
вие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы,
опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два
(Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: ре-
форматоры не могли договориться между собой о том, какой же на самом де-
ле была цель таинств. Далее см. стр. 149 - 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый автори-
тетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Рефор-
маторы получили от своих оппонентов презрительное название "схизмати-
ков". Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении,
поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его
взглядов на схизму. См. стр. 120 - 122; 164 - 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на
вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются име-
нем философа с Дунсаз Скотаз. См. стр. 74.
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть осно-
ваны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть
подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот
принцип суммируется фразой "sola Sriptura" ("только Писание"). См. стр.
134 - 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Хрис-
та в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 - 7 Евангелия
от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнад-
цатого - начале шестнадцатого веков. Например, общество "Sodalitas
Collimitiana" в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a
"Sodalitas Staupitziana" в Нюрнберге - вокруг Иоанна фон Штаупица.
Сотернология
Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения
(rp. sotera).
Томизм, "via thomae"
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы
Аквинского. См. стр. 74.
Пресуществление
Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и
вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа.
См. стр. 153.
"Turmerlebnie"
Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в башне", часто
используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил
свое богословское открытие. См. стр. 96. В позднем (не совсем четком)
указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в баш-
не августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на
"башню".
"Via antiqua"
Термин, используемый для обозначения форм схоластического богословия,
например томизма или скотизма, представители которого занимали реа-
листскую позицию в вопросе об универсалиях. См. стр. 75-78.
"Via moderaa"
Термин, широко используемый в двух значениях. В первом значении он
означает формы схоластического богословия, которые, в противоположность
"via antique", находились на номиналистскую позицию в вопросе об универ-
салиях. См. стр. 75-78. Во втором и более важном значении он означает
форму схоластики (известную ранее как номинализм), основанную на писани-
ях Уильяма Окхемского и его последователей, таких, как Пьера д'Элли и
Гавриил Биль. См. стр. 78-81.
Вульгата
Латинский перевод Библии, в основном составленный Иеронимом, на кото-
ром, в основном, было основано средневековое богословие. Строго говоря,
термин "Вульгата" описывает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме
Псалтири, взятой из галликанской Псалтири); апокрифических Книг (кроме
Книг Премудрости Соломона, Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавеев и Книги Ва-
руха, взятых из Старой латинской версии); и весь Новый Завет. Признание
ее многочисленных неточностей имело фундаментальное значение для Рефор-
мации. См. стр. 126 - 127.
Цвинглнанство
Обычно, термин используется для обозначения учения Ульриха Цвингли,
однако часто употребляется по отношению к его взглядам на таинства, в
частности, на "реальное присутствие" (которое для Цвингли было больше
похоже на "реальное отсутствие"). См. стр. 156-160.


ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ХРОНОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

1348 В Праге основан первый немецкий университет.
1365 Основан Венский университет.
1378-1417 Великая Схизма в западной Церкви; антипапы в Риме и
Авиньоне.
1386 Основан Тюбингенский университет. Реформа устава Венского уни-
верситета, приведшая к преобладанию "via moderna".
1388 Основан Кельнский университет.
1392 Основан Эрфуртский университет.
1409 Основан Лейпцигский университет.
1414-1418 Констанцский собор, положивший конец Великой Схизме.
1418 Основан Лувенский университет.
1453 Падение Константинополя. Усиление миграции на Запад грекоговоря-
щих ученых и их рукописей, ок.
1454 Первый европейский печатный станок установлен в Майнце.
1456 Издание Латинской Библии Иоанном Гутенбергом.
1457 Основан университете во Фрайбурге - им - Брейсгау.
1460 Основан Базельский университет.
1472 Основан Ингольштадтский университет.
1474 Осуждение via moderna в Париже: перемещение сочувствующих ему
ученых в германские университеты.
1477 Начало войны между Францией и Домом Габсбургов.
1481 Аннулирован французский указ против "via moderna".
1483 10 ноября в Айслебене, курфюрство Саксония, родился Мартин Лю-
тер.
1484 1 января в Гларусе родился Ульрих Цвингли. Гавриил Биль назначен
на кафедру в Тюбингене.
1491 Иоаган Фробен начинает книгопечатание в Базеле.
1492 Кристобаль Колон (Колумб) открывает Америку.
1495 В Венеции основан Албинский печатный дом.
1498 Цвингли начинает обучение в Венском университете.
1501 Лютер начинает обучение в Эрфуртском университете.
1502 Курфюрст Фридрих Саксонский основал Виттенбергский университет.
1503 Первое издание "Enchiridion" Эразма.
1505 17 июля Лютер поступает в Августинский монастырьв Эрфурте.
1506 Публикация амербаховского издания творений Августина.
1508 Реформа устава виттенбергского университета. Лютер читает в нем
лекции по нравственной философии.
1509 10 июля в Нойоне, Пикардия, родился Иоанн Кальвин. Эразм публи-
кует "Enconium Moriae".
1512 в январе-феврале Лютер посещает Рим; начинает читать лекции по
Библии в Виттенберге. Филипп Меланхтон прибывает в Тюбинген.
1515 Публикация "Писем темных людей", высмеивающих кельнских домини-
канцев. Публикация третьего издания "Enchiridion" Эразма. Лютер начинает
читать лекции по "Посланию к Римлянам" в Виттенберге. Поражения Швей-
царской Конфедерации в битве при Маринано, сентябрь: Цюрих объявляет,
что он не будет впредь входить в иностранные союзы.
1516 Первое издание "Утопии" Томаса Мора. Публикация "Novum
Instrumentum опте" Эразма. 25 сентября Лютер и Карлстадт сталкиваются по
поводу толкования Августина. Болонский конкордат.
1517 26 апреля Карлстадт отстаивает 151 августинский тезис. 31 октяб-
ря Лютер вывешивает 95 тезисов против индульгенций.
1518 В марте Карлстадт реформирует богословскую программу в Виттен-
берге, делая акцент на творениях Августина и Библии. Кристоф Фрошауер
начинает книгопечатание в Цюрихе. В апреле состоялся Гейдельбергский
диспут Лютера. В октябре - ноябре Лютер предстает перед Кайетаном а
Аугсбурге. Цвингли призван в Цюрих в качестве проповедника.
1519 Цвингли начинает публичные проповеди в Гроссмюнстере, Цюрих.
Карл V избран императором. В июле состоялся Лейпцигский диспут между Лю-
тером, Карлстадтом и Эком. 30 августа идеи Лютера осуждены в Кельнском
университете. 7 ноября идеи Лютера осуждены в Лувенском университете.
1520 15 апреля идеи Лютера осуждены в Парижском университете. 15 июня
папская булла "Exsurge Domine" угрожает Лютеру отлучением от Церкви. Лю-
тер издает три реформационных трактата: "Обращение к германскому дво-
рянству", "Вавилонское пленение Церкви", "Свобода христианина". Цюрихс-
кий городской совет издает мандат, объявляющий, что всякая проповедь
должна быть основана на Писании. Лютер общенародно сжигает папскую буллу
и работы канонического закона.
1521 Меланхтон опубликовал первое издание своей работы " Loci
Communes", которой суждено было стать стандартным форматом лютеранских
работ по систематическому богословию. Вормский сейм; 8 мая личность Лю-
тера в империи объявляется под запретом. Лютеру предоставлено убежище в
Вартбурге. В отсутствие Лютера Карстадт становится во главе церковных
дел в Виттенберге, что приводит к волнениям и иконоборству.
1522 Волнения в Виттенберге приводят к возвращению Лютера. Нарушение
Великого поста в Цюрихе. В сентябре опубликован немецкий перевод Нового
Завета, сделанный Лютером.
1523 29 января состоялся Первый Цюрихский Диспут предоставивший го-
родскому совету право надзора над библейской проповедью в Цюрихе. Го-
родской совет Базеля издает мандат о проповеди в соответствии с Писани-
ем, основанный на цюрихском мандате.
1520 26-28 октября состоялся Второй Цюрихский Диспут о мессе и обра-
зах в церквах.
1524 30 апреля произошла Новарская битва. 15 июня цюрихский городской
совет издает указ, разрешающий снятие образов в церквах. Началась
крестьянская война в Германии.
1525 Анабаптизм становится серьезным движением: 21 января состоялись
первые крещения в Цюрихе. 25 февраля произошла битва при Павии. Опубли-
кован цвинглиевский "Комментарий об истинной и ложной религии", критику-
ющий Эразма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48