Иными
словами, каждый из великих философов прошлого - это по-
новому воспринимаемый самостоятельный мыслитель, и мы бы
только принижали и его, и марксизм, если бы рассматривали
его наследие лишь с точки зрения того, что он что-то <недопонял>
и что-то <недодумал>.
В этой связи нельзя не сказать и о том, что марксизм унасле-
довал и развил гуманистические тенденции предшествующей фи-
лософии, раскрыл пути практической реализации идеалов гума-
низма, пути освобождения человека и построения общества,
которое будет достойно свободного человека. К сожалению, в раз-
витии нашей философии эта сторона марксизма долгое время была
оттеснена на задний план; наряду с этим и социальная практика,
на определенных этапах, хотя она и сопровождалась лозунгами
заботы о человеке, на деле строилась зачастую на понимании его
как <винтика> в машине производства, во многом отчуждала его,
была удалена от подлинных интересов человека труда, не спо-
собствовала по-настоящему его возвышению, всестороннему раз-
витию его личности, реализации его творческой активности.
Современная ситуация властно требует в полной мере возро-
дить и развить применительно к новым условиям гуманистические
идеалы марксизма в их высоком значении. Это диктуется самой
объективной логикой общественного развития и научно-техниче-
ского прогресса, которые могут осуществляться лишь усилиями
человека-творца, реализующего в труде и в жизни всю совокуп-
ность своих подлинно человеческих интересов, способностей и да-
рований. На это направлена политика партии, после апрельского
(1985 года) Пленума ЦК КПСС и XXVII съезда КПСС развернув-
шей борьбу против авторитарно-бюрократических и технократи-
ческих подходов к человеку, за уважение его прав и достоинства,
за то, чтобы само развитие народного хозяйства и культуры было
нацелено прежде всего на удовлетворение его многообразных
материальных и духовных потребностей. Этого, наконец, требует
забота о сохранении мировой цивилизации: очень многое - от
угрозы термоядерной войны до создания мощных средств воз-
действия на генетику и психику человека - несет опасность са-
мому существованию человека и человечества на Земле.
В современных условиях реальный гуманизм марксизма, осно-
вывающееся на нем новое политическое мышление берут на себя
защиту и утверждение общечеловеческих ценностей. В свою оче-
редь, это заставляет во многом по-новому взглянуть на взаимо-
действие философии марксизма с другими направлениями совре-
менной философии. Подходя к ним критически, отстаивая марк-
систские позиции, мы обязаны в то же время устанавливать
контакты с теми течениями зарубежной философской и общест-
венно-политической мысли, которые являются нашими союзника-
ми в утверждении гуманистических идеалов и ценностей,
выражают интересы и устремления многочисленных общественных
слоев и групп современного мира в борьбе за социальное ра-
венство и справедливость, за демократию, за выживание челове-
чества. Многие представители современной немарксистской фило-
софии внесли немало ценного в осмысление того многообразного
и в определенном смысле уникального опыта, который выпал на
долю человечества в XX столетии. Поэтому отнюдь не самой луч-
шей является позиция самоизоляции нашей философии от всех
остальных современных философских течений и направлений.
Долгое время обсуждение немарксистской философии у нас
сводилось в основном к констатации ее кризиса и упадка; при
этом упускались из виду многие новые явления и процессы,
характерные для современной ее стадии. Достаточно привести
такой пример. Наряду с теми течениями философии, которые
занимались прямой апологетикой капиталистического общества,
в XX веке было и есть немало философов, подвергающих глубокой
и меткой критике разрушительный для человеческого существова-
ния характер капиталистической цивилизации, были и те, кто с
предельной остротой ставили вопросы о глобальных опасностях,
угрожающих современному человечеству. Развитие марксистской
философии сегодня предполагает откровенный, заинтересованный
диалог с представителями этих течений и направлений. Как пока-
зывает практика, тот факт, что мы исходим из философии марк-
сизма-ленинизма, вовсе не делает нас автоматически обладателями
истины в последней инстанции по любому вопросу. Да и сам марк-
сизм, напомним еще раз, был силен, в частности, и тем, что умел
критически перерабатывать и вбирать в себя лучшие достижения
мировой философской мысли.
Вообще говоря, диалог и дискуссия - это нормальная форма
существования и развития философии. На своем собственном
многовековом опыте философия хорошо познала относительность
таких истин, которые некогда воспринимались как абсолютные.
Вместе с тем эта диалогичность и дискуссионность философской
проблематики вызывает определенные трудности при ее изложении
в учебнике. Ведь он воспринимается порой как свод готовых,
устоявшихся истин, которые надлежит лишь заучить. Но для фило-
софии - это смерть, это противоречит самой ее сущности. Поэтому
в настоящем учебнике рассматривается довольно много тем и про-
блем, далеких от окончательного решения, и по ним представ-
лены различные точки зрения, с тем чтобы и самого читателя
пригласить к участию в их обсуждении. Собственно, только таким
путем - путем активного и заинтересованного соучастия, обсуж-
дения проблем, затрагивающих его самого, человек и может выра-
батывать навык разумного мышления.
Нельзя не обратить внимание и на такое обстоятельство.
Философия - это особая область знания, в некоторых отношениях
существенно отличающаяся от всех других наук. Этот особый
статус философии находит выражение и в самом стиле философ-
ских произведений. Многие выдающиеся философы оставили после
себя творения, которые восхищают людей не только глубиной
мысли, но и блестящей литературной формой. Нередкими яв-
ляются и такие случаи, когда тот или иной философ излагает
свое учение в виде афоризмов. Что же касается Маркса, Энгельса
и Ленина, то каждый из них был не только блестящим стилистом,
но и великолепным мастером полемики.
Все это говорит о том, что философия воздействует не на один
лишь интеллект .человека, но и на его эмоции, на весь спектр его
духовных способностей. И в этом смысле она сродни литературе
и искусству. Философия не является строгой наукой в обычном
понимании этих слов; у нее, однако, есть своя мера строгости,
свои способы обоснования и доказательства выдвигаемых ею
утверждений. Первоначальное ознакомление с ними - одна из тех
задач, которые ставили перед собой авторы настоящего учебника.
Но, подчеркнем еще раз, это - всего лишь введение в великую
сокровищницу мудрости, которую накапливало человечество на
протяжении веков и тысячелетий. Чтобы ближе соприкоснуться
с ней, надо читать и размышлять над первоисточниками. С этой
целью составлена Книга для чтения по философии - <Мир фило-
софии>, которая призвана дополнить данный учебник, помочь изу-
чающим курс философии по нему.
Учебник предназначен для студентов высших учебных заве-
дений, включая философские факультеты университетов, но им
могут пользоваться и аспиранты. Он разделен на две части:
первая посвящена истории философии, вторая - ее теории. Вместе
с тем деление это условно, так как историю невозможно изучать
вне теории, и наоборот. Поэтому, когда обучение будет затраги-
вать проблематику первой части учебника, целесообразно пользо-
ваться и главами второй его части, чтобы лучше понимать опре-
деленные термины и т. п. Конечно, и при изучении теории фило-
софии полезно обращаться к истории. Здесь помогут и фило-
софские тексты, включенные в Книгу для чтения по философии.
Авторы вполне сознают всю сложность задач, которые они пе-
ред собой поставили. Они предполагают и дальше вести работу по
совершенствованию учебника как по существу излагаемых в нем
философских проблем, его структуре, так и по форме подачи
материала. Все замечания и предложения читателей авторы примут
с благодарностью и учтут их в последующей работе над учебником.
ФИЛОСОФИЯ,
ее предназначение,
смысл и функции
Мировоззрение . Истоки философии. Философское мировоззрение.
Предназначение философии. Проблема научности философского
мировоззрения .
.Философия - одна из древ-
них и увлекательнейших обла-
стей человеческого знания, ду-
ховной культуры. .Зародившись
в VII-VI веках до н.э. в Ин-
дии, Китае, Древней Греции,
она стала устойчивой формой
общественного сознания на все
последующие века. Призванием
философов сделались постанов-
ка мировоззренческих вопро-
сов и поиск ответов на них.
Уяснение таких вопросов имеет
для людей жизненно важное
значение. Это особенно ощу-
тимо в переломные эпохи с их
сложным сплетением проб-
лем - ведь именно тогда про-
исходит и перестройка миро-
воззрения. Так в истории бы-
ло всегда. Но, пожалуй, никогда
еще время не ставило столь
остро задач философского ос-
мысления всего происходящего,
отказа от старых схем, обновле-
ния мировоззрения, как на пере-
живаемом сейчас отрезке исто-
рии.
1. Мировоззрение

1.
Мировоззрение
В преддверии философии. Понятие мировоззрения. Мироощущение
и миропонимание. Жизненно-повседневное и теоретическое
миропонимание.
В преддверии философии
Приступая к изучению философии, многие уже имеют об
этом предмете некоторое представление: могут с большим или
меньшим успехом припомнить имена прославленных философов,
а может быть, даже объяснить в первом приближении, что такое
философия, выделив из ряда вопросов - житейских, производ-
ственных, научных, политических, художественных и других -
те, что носят философский характер. Откуда же у людей это
предпонимание? С раннего детства, осваивая мир, накапливая
конкретные знания, обычно все мы время от времени с волнением
думаем о тайнах мироздания, о судьбах человечества, о жизни
и смерти, горе и счастье людей. И в сознании каждого человека
постепенно складываются, пусть еще не четкие, не вполне
последовательные представления, взгляды, позиции по тем вопро-
сам, над которыми издавна размышляли многие поколения
философов.
Как устроен мир? Как соотнесены в нем материальное
и духовное? Хаотичен он или упорядочен? Какое место зани-
мают в нем закономерность и случай, устойчивость и измене-
ние? Что такое покой и движение, развитие, прогресс и каковы
критерии прогресса? Что есть истина и как отличить ее от за-
блуждений или преднамеренных искажений, лжи? Что такое
совесть, честь, долг, ответственность, справедливость, добро и зло,
красота? Что такое человеческая личность и каковы ее место и
роль в общественной жизни, истории? В чем смысл человеческой
жизни?
К давним, <вечным> вопросам такого рода сегодня добавля-
ются все новые, весьма серьезные и напряженные. Какова общая
картина, трудности, противоречия, тенденции, перспективы разви-
тия нашего общества, нашей страны на нынешнем столь ответ-
ственном этапе истории? Как оценить в целом современную эпоху,
социальное, духовное, экологическое состояние нашей планеты
сегодня? Как предотвратить нависшие над человечеством смер-
тельно опасные угрозы? Как защитить, отстоять великие гума-
нистические идеалы, ценности? И так далее.
Тематика этих раздумий задана потребностью в общей ориен-
тации, самоопределении человека в мире. Отсюда и чувство
Мировоззрение
давнего знакомства с философией философская мысль, начиная с
глубокой древности и до сегодняшнего дня, стремится компе-
тентно разобраться в тех вопросах мировоззрения, что волнуют
людей и вне занятий философией. Вступив в <теоретический
мир> философии, осваивая его, люди всякий раз отталкиваются
от ранее сложившихся у них представлений, от продуманного,
пережитого. Но философские аргументы помогают более строго
обосновывать свои убеждения. Надо, однако, приготовиться и к
тому. что философский анализ выявит наивность, ошибочность
тех или иных казавшихся верными позиций, подтолкнет к их
переосмыслению. Изучение философии призвано помочь преобра-
зовать стихийно сложившиеся у человека взгляды в более тща-
тельно продуманное, обоснованное миропонимание. Сознательное
отношение к проблемам мировоззрения - необходимое условие
формирования личности, ставшее сегодня насущным требованием
времени. / ,_ .>
Представителей разных профессий философия может волно-
вать, как минимум, с двух точек зрения. Она нужна для луч-
./ шей ориентации в своей специальности, но главное - необхо-
дима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности.
В первом случае в фокус внимания попадают философские во-
просы физики, математики, технического знания, биологической
науки, медицины, педагогики, художественного творчества и
многие другие. Такие вопросы встают перед специалистами
и настойчиво требуют своего изучения. Они очень важны, но
все же составляют лишь часть обширного поля философских
проблем. Если ограничиться только ими, это обеднило бы, сузило
область философии, свело на нет ее интереснейшую и важную
проблематику, волнующую нас уже не просто как специали-
стов, а как граждан. А это ничуть не менее важно, чем первое.
В дополнение к профессиональным навыкам, знаниям, эруди-
ции, так необходимым при решении конкретных задач, каждому
из нас нужно и нечто большее. /Требуется широкий кругозор,
умение видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать
суть всего, что с нами происходит. Важно также понимать смысл
и цели наших действий, нашей жизни: зачем мы делаем то
или это, к чему стремимся, что это даст людям./Такого рода
/ представления о мире и месте в нем человека, если их удается
как-то осознать или даже сформулировать, называют мировоз-
зрением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51