П !!.1 <У.Ь
н<-делим1>1Х мест>, а кремп - и.1 суммы нсдс.шмих -и".!
Дшькечие вед>, 11ред11о.!а1аст бгсконечнум дглимоп,
ранстпа. так и времени.
Таким обра.юм, как 4.1 допущения бесконеш-пп
(которая, пиднмп, но снону. 11ре;1!1о:1а1ает кту: 1.п,!и
множество яочек> > любом чр1:1;е). т.и; и >
<НДГЛИМОСН! )IДЛI>IЧ.I МОМГНИШ ВрМ>111111;1)Н .
Т /КС 1Ч>11Ч>Д: ПН 110<1.(ТI;0. ГГ ЛIII!."1[1! " 11",? !
бг:. НрОНЧИЧ-ЧЧЯ, .1 111!С1><1::1>1,у .1.1Я .<ЛС.ГЧ бьЯу Г
0:1110 И ТО ;1;С. Т>1,1;.СТIННI,:. 1" :1>11<111" >= М1;11<1
Су1ЦеСТ11уС1 ШЯКЧИНГ. ,1 ЧиП.Кп Ни МНСНИ.
1.,1 1! 11,<Ч.1
!и И:,.!
.1: 1 1 Л->
Чгр.уНСМ 1111111,! 1!"1:!;11 ;а";<111,и..,:," 1, 1
ГШНЧИННИ Л".>Ч С Т11.!У Ч И- (У.П Ь. 1.]11!11!.Ч\
>.и1Ч II.! 1111р111:<,1411!1! ,11-; 1,1,! 111.11111>\ АнШпг!
,IIЧ\МIП!.1 .:ИII<1. .\:111ф111
.И), ::;1,1", .!1. ГЧ. Д",111!1\ (1;,[1
ПгСМОГН" !1: ,1 411, " \1111
.;1111; МЧГМ .11]1)11].1\,.;.1!1
енон с(VормулироI!а.1 вопрос о природе континуума, которым
является одним ни <вечных вопросов> для человеческого ума.
Анории Зенони сыграли важную роль в развитии античной
диалектики, как и античной науки, особенно логики и математи-
ки. Диалектика едцного и многого, конечного и бесконечного
(оставляет о;и>у 4.1 наиболее иажных ааслуг Платона, в чьих диа-
логах мы находим классические обрапны древнегреческой диалек-
тики. Интересно, что понятие актуально бесконечного, введенное
беконом для того, чтоб),! с его помощью докапать от против-
ного основные положении онтологии Иарменида. было исключено
н;1 употребления как в греческой философии (его не нри.шавали
ни Платон, ни Аристотель), так и в греческой математике. И та.
)1 другая оперировала понятием потенциальной бесконечности,
то есть бесконечной делим<к-ти величин, но не нрилнавала их
составленности и.) бесконечно большого числа актуально данных
.<лементов.
Итак, в понятии бытия, как его осмыслили :<леаты, сидер-
,кится три момента: 1) бытие есть, а 11061.1 гни нет: 2) бытие едино,
неделимо: ) бытие но.шаваемо. а небытие иенолнаваемо: его нет
для ра;<ума. а чначит, оно не су1Ц,ест1>ует.
Понятие единого играло важную роль также у пифияргицск.
Последние объясняли сущность всех пещей с помощь<о чисел и их
гоотнощений, тем самым снособстпуя становлению и развитию
шевнегреческой математиьи.Началом чи<ла у нифагорейцеи
пыстуиало единое, или единица ( <монада >).0нределение единицы.
пик его дает Квклид в \11 книге <Начал>, восходит к нифигорей-
ом..__<КдиIIИЦ: есть то, чере.) что каждое и.< существующих
считаются единым. . Кдицое. согласно нифагорейскому учению.
<10 своему ста1усу ньине множественности: оно служит началом
ппределениостн. дает всему предел, как бы стягивая, собирает
множествен>,ое. А там. где налицо определенность, только и во<
мижно ио.шаиие: неопределенное - неноанаваемо.
Атомистическая трактовка бытия:
бытие как неделимое тело
ЗнамечитыН греческий фи.чоеоЛемпкчп (род. ок. 70 до
пучнимае> ге.И1е о чем, что бытие есп> нечтч простое, понимая под
чгм неделимое атом (<атом> но гречепа очначает шераспчае
ч"е>, <нрарел.п-мче>). ()н дае) м;"-;.!IIСТI"ес1ую 1ра1.10111;у
1ЧМУ 11<1!"IЧ.. М1"11Я .НОМ 1:аК 11.11Ме1Ы11\М. ;1.1.!"1 Не ДСЛИМуЮ
" ШЧесКУШ 1;1!IIЦV. 1а1;1!. .НИМ ОН ДеМШ.рИ 1 ДОИ\(!..]е1 001 411 С. 1011-
множегпч. 1е- самым 1п11ер1ая утер,кд1нче, чти .<ти-
ЛГОМ.). 1Н> .ОКрШУ. р.1:1Де.1еНЫ НУПЧЮИ: 11учг<
Глава II. Возникновение философии и ее исторические типы
это небытие и, как таковое, непоанаваема: отнергая утпер,1;до111
Пармснида о том, что бытие не множегтиенно, Демокр)
однако, соглассн с элеатам и. что только бытие нозиппа
Характерно также, что и Демокрит различает мир атомои - ц
истинным и потому иозиапаемып .1п11ь разумом - и мир чунутщ;
ных вещей, представляющих собон лишь пш-шпкж) пидпм>
сущность которой составляют атомы, их <-войства ч :и<1е11ц

лто
мы недьзя-кцдс-п>. х-мжно только мыс.1нть. дес1.. ки: пидц
тое сохраняется противопоставление <знании> н-гмненид
Атомы Демокрита различаются по форме и нелнчппе: днягия]
в пустоте, они соединяются (<сцепляются>) ме<кду собоН и сц)
различия по форме: у Демокрита есть атомы круглые, пира> идад
пыс, кривые, заостренные, даке <с крючками. Так из н>1\ о(
разуются тела, доступные нашему восприятию.
Демокрит предложил продумлнныи вариант их.нистIV(:йI
<объяснения мнрл; целое у него представляет собой сумму чаете>,
беспорядочное движение атомов, их случайньп столкновения <щ
зываютс причиной всего сущего В атомизме отвергается но
иние элеатов о неподвижности бытия, поскольку это нолоячц
не дает водможности обт.ясиить движение и и:1менение, 1р11пх(
дящее в чунственном мире. (Стремясь найти причину двиачиц
Демокрит <1ра:!:1р<бляет> единие бытие Нармнида на миокест>
отдельных <1.1тий>.-ат<>мов. которые трактует матери, истичгсга
Идеапистичаская
трактовка бытия:
бытие как бестелесная идея
Иная трактовка нринщчюп Парменида бы:!,1 1111(111,1:1 ,а 1!:!>
тоном (427- 7 годы до н. :<.). нротивяиост.п.ипчим ,1>1>IИ)
идеалистичгское понимание олтия. Подобщ- элгатм. Илаго>
хара1;Т1>ри:1ует бытие как вечног и н<11:м(НIIО. Iи:н.IV<".(>. ,111114
рапумом и н-достунное чунстненному 1:(1]1пят11). Иг и о;.1"IIИ
от элеатов и так ке. как у Демокрита, бытт- \ Пл.ггн. ,;>ай
как множестиснпое. Однако ра:1:11ч1ч мг,):; П.чатигм и \1,>и
том 1Н1СИТ нринни11иа.!1.н1,1и \ар;11;тср: V(.и Vи>;.рЧI пилима;
бытие как мат1риал1.111,1Й. ф11:(иче(1;1111 атчл1. ти Нлппп 1,и11ат
ривает его как идеильиое. бгстглесши >б]а:пч;!11и 11.4111. ш.игу
пая тем сам1.1м как рпдонача.-п. 1114; 11;:ЛII<-ич!<0!1 1п;11< 1
философии. Все. 410 имеет ч:<Т11. р.игу.пд.пч 11.1.:!.)н. имп.чив>
и потому 1Н т<1ждестненц1) геГи. а "ледч11.!Те.ч.1111. в !:>ме11
ДОВУКО-НЛаТиНЧШЧ.ОМ СМI>Н.Н IИуIЦ<111\1Т (.!К".!\1 ЯН.ННОТ
ся тгло И НI1(ТII;<[;ТНО. к кчтогим >< тг.ч," гунчч "НУ.)!). \1[<т
в\ет же тольки т", чгч не имегт чаг"." и, .,1:14111. нс !1ч11цц:1лс,1;111
К ЧуШТИГНИЧПЧП, !IШIЛ\ 111V <<111,11Н,:IЦ \ 1.,:1.1
Ц3 У.-П.ИТ.-ЦГ-!";; ч - Ч,[! ":11 "11;И- [ЦIIТI.
3. Древнегреческая фипосефм>: иесмецснтридт
неизменность, бессмертие). Миру сверхчувственных, неизменных
и вечных идей. который Плато называет просто <бытие>,
противостоит изменчивая и преходящая сфера чувственных вещей
(мир <становления>) здесь все только становится, непрерывно
возникает и уничтожаются, но никогда нс <есть>. <...Нужно отвра-
титься всей дунюй ото всего становящегося: тогда способность
человека к познанию сможет в), держать созерцание бытия...>
Критикуя тех. кто <признает тела н бытие за одно и то же>,
Платон утверждает, что истинное бытие - <это некие умопостигае-
мые и бестелесные идеи>. Идеи Платон называет <сущностями>;
греческое слово <сущность> (оипа) образовано от глагола <быть>
(е1па1) (так же. кстати, как и аналогичные понятия русского
языка <существовать>, <сущее>, <сущность>).
Таким образом, нематечнальные сверхчувственные идеи, сог-
ласно Платону, составляю, сущность чувственного мира, данного
нам в опыте. Вещи. по словам Платона, причастны идеям, и
только в силу этой причастности они существуют.
Вот ряд противоположных определений, хапактеризующих
у Платона мир бытия и сферу становления, то есть чувственный
мир:
бытие
вечное
покоящееся
бессмертное
постигаемое разумом
всегда себе тождестшнное
не дел и м ое
становление.
иременное.
движущееся,
смертное.
воспринимаемое чувствам и.
всегда иноо.
делимое.
Здесь легко заметить сходство с учением элеатов и пифаго-
рейцев. Но у Платона есть и существенное отличие от элеатон:
ведь идей много, а лиотому возникает ионрог, как обеспечить
их связь, единство самого мира идей? Пе рассыпаются ли они
па множество изолированных сущностей?
Чтобы решить этот ионрос. Платон опять-таки обращается
к понятию единого, которш- он толкует иначе, чим его нредшгст-
венники :1леаты! Единое, гопорнт Платон диалоге <Парменид>.
само не есть битгР. оно ни ни бытия и составляет услоши-
возможности бытия, то есть и:п11. Кдичче. но Платону, пыпи-
псякою сущее тпчнания и всякой множгстиешпмтн, но ое.. ею
обьединя>!11 силы неволмош. и сами идеи. ибо невозможна
даже и множестпунность: в<;и. каждог 11.< многих тоже усп,
нечто одно, а значит, оно тем самым причистно единому, ,)1о едино>
НлаТОН 010ЖД1СТВЛЯе1 С >Ы"111ЧМ 6:1:11 ОМ. К КОТОрчМу ИСС СТрУМИТСЯ
и через :яо 1!0.1учпе1 сI;IМ (обгняипое бытие, (1_мо >кс__11ьичш....
блаГО - НО ТУ СТОрЧНУ 1>п1:010 быТГЯ И. С.11Д1111п<:1!,1Ц1, ШЩСТуППо
разуму, и о .щ1_сам1-\ не.п.чя <1:л:1пть Н11ч"1о. к}">п отпицаниГ,
Глава И. Возникновение философим и ее исторические типы
указывающих только, чем оно не яплястся. У пос.нн.пу.к.
Платона для (<билпачуния гдиного акцунился термин "тцпн.
сцпдентнос> (<то. что по ту сторону>). 1
Дания ндса.пк-тичгсимотпактопку бытии. Платон <1дн(ч111\ч111о1
ОСуни-СТППЛ (Л;уК>IЦIН 11а;НЫ11 Шаг II НН/КГЯНИ <114.Ки-офниД
ОТ меТафоИНЧГСКОГО 1; НОНЯТНННОМу МЫШЛСНИЮ. ЧТОНЫ 01,11111111,1
то или иное Я11Л<Н11<. на;и1. но Платону, нантн VIII нд<п. иначеВ
10КО[1Я. 1411 НОНЯТИГ: ТО НОСТОЯННОГ И усТОНЧНИОГ, ННИНЦ.ИШцхД
в ном. что не дано чуштнунному поснриятнк). 11лаг)!1 мнопкД
(делал для иссюдопании пцнцо;] понятия. К Платону ниолнД
мояно отногтн характсристииу и;и(<1>[1>о<оф(кич <илим есть т(и>,кч чепуха ( точки :ц)уН1Ч1 мате-}
риа.пимп <русого, иростош. мстафи.шчиоп). Пасооцог. с 1441:11 31)61
ния >ч.ктч(К!>ги материалчама (плосохч.ии чц-а.шм <(1
(иост>;IЧн, нреупеличснное... ра.шнтне (ра.1.у11а!1111, рагиу
ханпс) о;1!1011 и:! ч"р1<1ч11;. сторон, гранен нолиания н .>).IЮТI
отиричнны от материн, от природы. ооояеIтнле!IIIЫII
Критика учения об идеях.
Бытие как реальный индивидуум
П;1.1-а.1111тиче<1>ое понимание пытня не могло удок1
МI>1.!1!.IеИ. ШТаНШИХСЯ ООЧ.ЯГННТЬ реа.Н,111.111 МИ? 11р.1()11
11ла1011<>п<К11И идеалнлм ооч.янлял дниение и <[Менп
метгм. о <.<ппцпм цел>.:(я гостаинт>. <роп)о :>на11ия. а 511,1;
юлько <мнение>. Критику нлатононгкои концепции <1.11
принял с> о ученик Арш-тотель ( 322 годы до и. :1.). П>
кндел о1111101;у Платона в том. что тот нриниса.> идеям
т>лы1ое еущегтиопание, ооеоПни ч отделип их ч
. мира, для которого характерно дния;ен11е,1К!Ме1П11ИР.
При :)том V Лрш-тотеля сохраняется характерно
и Платона нинимание о1,!Т11Я как чего то угтогио!
НОГИ. !еIIII;IЧ,1101. ОЛИВКИ. И ШЛИЧИГ ОТ .<ТИ\ е11011\ 1)
никои, он панит .<а.1:1Ч\ паи! н нечто упоиччио
1Цее. иниацн.шгног и чуим ценном мире. ч1он. ед.1:т
достоигрное II доказан.и,ное научние .и1:)нч" под>.";.
411111111 нрнрпдного мира. II результате Лриеоте.п. ;1:
(УШНИПГ ии)1. чгм \ Пла1п1],1. то.>ици. Пн они
пне оо идг? кик ("чр\чуI;1тIчнцI.IX пинм-тигаем!, пр
"Г;1 ...;:!.:-. : ;" .11.1\> "\1 """и,!. Платон 111)1;...
НО<\IЦееТIIуI.I!11!\НI 11!1;,!.1 Н.р1,.1;.;. ЛVI;(>1е.II.< Н;1:.1"1
(ШТНеМ) ШПИИНДУМ).! ЦМ11111.1\\\1 111;Н\111.!11),
!;1,1 :IТIНо чг.мпе>.. 1;>]Т :>т\ личики.. а пиды .1 ичды. н<1
1\"11. Л1П;11. 11Т11рНЧ111,!е <-УЩНШТИ. !]р1;">1 1111,10 (11 !Ц
ШЦШТ]
Л.]: Ш
." НЦ
1:1 ГМГТ
:!Я Н11<>
Х. "ДНИ
.НК-ТН
Т не 1111(1
..лгат
.1411МЛ
1Н<
. пя1
4
.11
\ 11
3. Древнегреческая философия: космоцентризм
Арнстотслево
понятие сущности
(субстанции)
Сущность - :>го е;и!11ИЧ11ое, обладающее самчстоятельностмо.
1 в отличие от его состоянии и отношении, которые янляются и:>
менчнными н ланисят от пременн. места, от (пя.юп с другими
сущностями и т. д. Именно (ушность мо.кет 01.!Т1> выражена н
понятии и является предметом сгрогого .танин - наук>. Лрпсто-
тель стремится ноанать сущность вещеи чере их ро;к>1Ч>1р понятия.
а потому н центре ннямания у него находится отношение общего к
частному. Лристотелк создает черную н истории систему логики --
силлогистику, глапную задачу которой он 1Ч1дит ч устанопк-нин
щ)авп;1 получения достонршх млкюп и,10Нре;к\1е11НК1х 110С1>1Лок.
Центр пристотеленскои .011ки_со(1анляет учение <Ю умо:1аклк>-
ченнях и дока.(ате.п.стпах. осноианпых на отношениях общего н
частного. Формальная логика, созданная Аристотелем, на нротя-
жсншГ многих некон слу,1;11.1а <ланны?, средстном научного ;1ка
:1ател1>стнп.
Во11ро(- < том. чго та1<(н- питие, Аристотели, предлагал рас
сматрипать путем анализ 1ч.1ска:ч,1!Ч1111111 о шлтин :1дес1, пно.-ше
очевидна сня:!1, теории сн.йлигнма и аристтеленского понимания
ытия. Вы!к:ч.IпаIIIIе !11>гречески г1>а1е1ория>. (лил.1(110
Лристоте:1Ю. нее В1,1ска:и.1111!1П1Я я.н.п.а так или иначе отнесены
К быТНЮ, Н) ОЛИКе 11410 1. ОТНЮ СТ1Ч1Т арЧСТ1П>.]<11 1.,1Я 1>.1 ГО-ОрИН
СуиНО(ТII (1!1>:пчМу 00. К.И; НраИНЛО. И ОТи.1.;Ц1- ГЬ. 111101- ( Л-ГИеМ).
1?сс оета."кн1-1е кате1ор11 - ипчгетва. ко.Н1че(Т1<а. отношения.
места, кремоги. ;СII(!),. сгр.здания. нТIIЯНIIя. (16:1;1;(а11ИЯ -
((ЮТНОСЯЯ С СЫТНОМ ЧОрС! <.аТОШрИЮ (\III.НЧСЧ. (.ЛIЦНО(1, ОПЮ
чает на ппчцое: 414 ее-; 1. ш-п.". 1.1кр1,1ан <учикк-т>, (суо(а
пню) нет.!, мы. (01.1:111111 Линичте.пя, д:>1м е11 опреитонне. ноня
ТИС В01Ц11. 1 )1Т.I.а10
141! СВОИ! Т!1:1 111!11 II !!1111 IЦН1 111111:!Н.11,11. (НОШ-ТНа НГЩН. ее
НТрибу-П. < (-уПИ!;)-!.) [КМ 1.1}1...11.!. 1.1,1(1,,[Ч.Ч:.111111 Я 111! КПТГ
10рИ11. 11 11Ц;1 1.1\1:> Нг .< ЧГ> !: 111.1Ч.,111.1!11И: 1111:1 е11> 1111
саМОСТОПе.Т.Ш):. С\1!11 [ГМ-ЦС- 1.141 41 111, 11.1110111е.11,1. 1,
Д11уГОМ\. Л..!Н .10114.4 .\;1111;111.!Ч \,.(".Н;Н;111Ч у1(.1;ДеНIIо II 1ч.1
ЧТОСу1ЩЦ),!1. <..ННЧИч 4111,НЧГПИП.
Ва,К11:11; IX 110, ЦП>. 71. .11111141.1.ЧЧ 1(, 11111 учеННЯ О (-унИНН-ГИ
1акЛЮЧ.1е11>1 II ГЧ.!, 411 \",11 Цч.! <МЧИ> 1.1 .\рIII>.IЬ 11111111.111
"ТДел1,Н1,!:1 11,1-1 МП ( 111:11;1!.\ \ \ 1. 1 ,.1 11,11; г.и 1, IIЧIIН1 1. ЦIIII. 111-
1ТI, Ч1"1:11. Н.111).:1;IЧ..IЧI .СПИЛМГ: чу1;,111,Г.!] \11.1 1111111(41
.ЧИМаСМ .11;Н!1. 1.,!1.1. Т.,- 11.1;. ЩИ..1 1>1;Ч1;!Ц. [-..М.> .КС 11!. 1
1.П1НЫИ. !".1.IЦ\1,1.! 11.1,1 " ,, НII<1:Н.1, 1;11\ .ПЧУ 111111;
1ч ЧТО;. ,: 411, М; 1,. 1 .1:;.., И. 1;!.:1...,: 1) 1-М У Г.Н: 1.1
ГИУГ
1
Как пилим. х<[)акт[>IНтII. тия п.11. ".щи> <а. п,I.IНЧI>
уСТОИЧИНОГТП (11<11:1\11НП)<ТН) Ш-Таг-П-И Ва.!;Н<11!Н11 И У .\[)>Т"Т,
ИрИ ТОМ 11<;У;111М1.1 КВК ПГЦНИЧШ.ИЧ-уЩЩИ-ТН (ЭТОГ ЧГКИГК). Т
II СУЩНОСТИ 11Т<1()11Ч1П,Н (.1<1(111<. <1[IИ)< ГуЩГУТШ)).
Г-ч.> [ИПИМИЧИГ таКИ;" "Т:!.111!1.1ТН " 1111}).1.1НЧЧИ ТИУД.
НОСТНМП. (ДЬ 110 НСМЩОМу (>.\К.(1111<> уIЦ!:(1> 1а.,
устогчниостн (1 шчитчпюстн. а потиму ина мо.кст оыть 11дм
том истинного :)нан11Н пауки. 1 т(< : прем> <ног .> ни.!
,и1Н11;1 II ГГО <НОГ-ТОГТШ КВК [1.1.1 111- МОГТ быТ>. ЩНМТЧ 1!,IX)Г).
ШУГО И Необходимого .111,1Н11Я. С .41" ГТОЦОНи. н1ц ПИНИТНС
<1Ч<-101Н1\> ЯИ.иТСЯ 11(М,МТОМIIаII.I). НЧ 1! ГОЖС НЦеМЯ Ч<.11)IЦК
пчГнщ> но 11п(т <ам<мт<))!т<ЛI,поIо гуицстцопания. :<г<) л.ко
пн.пчнн(н пеня пп.
Туг поаннк.кт нро):(ма: <>;и1нпчн1!<- <ущгтнуут (ч-а.п.по, по
н (110141 (цшпчносги и. гсп. пргг-ит науки; оонич> яп.пч-тся
111п,мотим научного анания. по Ш-НУНО. к.1К<1Н 140 онто.1[1111;пй
статус,- 1>Д1, Л1)11сгот(.11, отсщ учение 11.!атона. соглагно кото-
рому оощгг (и;ия) имеет цга.п.ное <-ущестпонанне. тл ирполгма
оо<уIК,а.Iа(ь не то.ч.>о н ангичний, но и и среднеиеконоп. и в
ННОПШОИеиССОЙ 1{)11.100{)11.1. На 11;)ОТЯ,КеНИИ МНОГИХ ПСКОВ фп.Ю-
С<>1{)1.! С110(111Л11 О ТОМ. ЧТО С1Це<1>У1Т [)е.1.111Н) е;и11Ч1ЧНО< 11.11
ибщге? \11.1 еще пернемся к ггнм спорам при рассмотрении сре.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51