1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
.:.
ТУ
ЦЦ Глава III. Формирование и развитие марксистской философии ______
правильность того закона, открытого Гегелем в его <Логике>, что
чисто количественные изменения на известной ступени переходят
в качественные различия> .
В книге <Анти-Дюринг> (1876-1878) Ф. Энгельс развернуто,
систематически и популярно объяснил, как проявляются законы
и категории диалектики в неживой и живой природе, общест-
венном развитии, духовном творчестве, и показал, какое огромное
значение имеют они для марксистского миропонимания. В част-
ности, он указывал на огромное значение диалектического пони-
мания мира как антидогматизма, принципиального неприятия ка-
ких бы то ни было результатов познания и практики как абсолют-
ных, завершающих историю.
Философское
творчество Ф. Энгельса.
<Диалектика природы>
Вторая половина XIX века ознаменовалась бурным развитием
наук о природе. Философская обработка открытий естествознания
принадлежит Энгельсу.
Совместная работа с Марксом начинается с весны 1845 года,
когда Энгельс приехал в Брюссель. До этого, в феврале 1845 года,
вышла в свет большая работа <Святое семейство>, в которой Эн-
гельсу принадлежат два небольших раздела, а большая часть
написана Марксом. В 1845-1847 годах их теоретическая деятель-
ность совершается в тесном контакте, и наиболее важные и прин-
ципиальные работы - <Немецкая идеология> и <Манифест Ком-
мунистической партии> - написаны совместно, за одним пись-
менным столом. В 50-60-е годы Маркс живет в Лондоне, а Энгельс
в Манчестере и только некоторые работы пишут они вместе, во вре-
мя приездов Маркса. Работу над <Капиталом>, занявшую много
лет, Маркс осуществляет самостоятельно, без активного участия
Энгельса. После переезда в Лондон Энгельс занимается самостоя-
тельными исследованиями, в том числе в философии. Они нашли
выражение в рукописи, изданной в 20-х годах нашего столетия под
названием <Диалектика природы>. Огромное теоретическое зна-
чение имеет также труд Энгельса <Антц-Дюринг>, где изложены
в относительно завершенной систематической форме философские,
политико-экономические и социально-политические идеи марк-
сизма.;Если экономическая теория полностью принадлежит Марк-
су, то в области философии Энгельс - полноправный его соавтор
и сотрудник, а в определенной части философии марксизма его
вклад является вполне самостоятельным. Это относится прежде
всего к философии природы.
3. Концепция диалектики в творчестве Маркса и Энгельса
Ц1
Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при ра-
боте над <Диалектикой природы>, состояла в том, чтобы <убе-
диться в той истине... что в природе сквозь хаос бесчисленных из-
менений прокладывают ссбЪ путь те же диалектические законы
движения, которые и в истории господствуют над кажущейся слу-
чайностью событий...> . Иными словами, Энгельс стремился, ана-
1 лизируя достижения и проблемы современных ему наук о при-
роде, показать, что диалектические закономерности столь же ти-
пичны для природы, как и для общества. Эта теоретическая зада-
ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро-
да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая
бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами
ученые-естсстпенники в основном отрицательно относились не
только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая
естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу-
чают природу такой какова она есть на самом деле, фактически не
давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб-
щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и
используют при этом давно изученные в философии теоретические
схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или
неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость,
закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи-
сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче-
ный-естествоиснытатель легко вступает в область абстрактного
теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря-
молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак-
тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо-
димости, случайности и т. д.
В <Диалектике природы> Энгельс обосновывает мысль о том,
что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения,
шло таким путем, что к середине XIX века наука сама собой, не
осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при-
роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три
великих открытия в естественных науках XIX века - открытие
органической клетки, закон сохранения и превращения энергии
и эволюционную теорию Ч. Дарвина. В этих открытиях, как и в
Других достижениях современного естествознания, Энгельс видит
научное доказательство диалектики самой природы (объективной
. диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери-
ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
1А-

Формирование и развитие марксистской философии
связи и развития материального мира и попытался нарисовать
схематичный эскиз общей картины природы. Здесь Энгельс ис-
пользовал испытанный диалектический метод построения по-
добных гипотез - движение от низшего к высшему, где всякая
низшая форма посредством <скачка> преобразуется в высшую.
В результате получается иерархическая система, в которой всякое
<высшее> содержит в себе, как подчиненный и частный момент,
свое <низшее>, но к нему уже не сводится. (Этот же диалектиче-
ский ход мысли был использован Марксом и Энгельсом для вос-
произведения исторического движения общественных формаций.)
Высшая форма движения материи, по Энгельсу,- мышление.
Низшая-простое пространственное перемещение. Основные
формы, каждая из которых исследуется определенной естественной
наукой,- механическая, физическая, химическая и биологиче-
ская. Переход от биологической формы движения материи к со-
циальной, то есть от живой природы к человеческому обществу,
Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека.
Развитие естествознания уже в XIX и в особенности в XX веке
внесло столько нового, что представления Энгельса о конкретных
формах движения материи, конечно, устарели. Но общий диа-
лектический подход к пониманию результатов развития науки, к
истолкованию природы сохраняет свое значение и в наше время.

Энгельс
об опасности вульгаризации
марксистской философии
После смерти Маркса научная деятельность Энгельса была во
многом сконцентрирована на подготовке и издании незакончен-
ных томов <Капитала>, а также на теоретическом анализе про-
блем и достижений массового рабочего движения и деятельности
социал-демократических партий. В огромной переписке Энгельса с
лидерами социал-демократов различных стран, с рядовыми марк-
систами, учеными и начинающими изучать теорию Маркса был
выделен цикл писем - так называемые <Письма об историческом
материализме>. Они имеют особую ценность; к ним активно обра-
щаются и приверженцы, и враги марксизма в XX столетии.
Значение цикла писем Энгельса о материалистическом пони-
мании истории (конец 80 - начало 90-х годов) определено тем, что
в них Энгельс выступил с критикой начинавшегося в то время
процесса вульгаризации и упрощения учения Маркса, и особенно
его философских оснований.
Вульгарные искажения марксизма в начале 90-х годов только
еще набирали силу. Тем не менее Энгельс точно определил даль-
нейшую тенденцию этого процесса и показал опасность вульга-
ризации. Главное искажение состояло в преувеличении значения
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш.
авономической основы в структуре и развитии общества ( <эко-
ддческий детерминизм>). Экономическое развитие общества
понималось как однозначно определенный процесс. Историче-
рддй прогноз о коммунистическом преобразовании истолковывал-
ся как точное предсказание, неизбежное осуществление которого
ве зависит от тех, кто борется <за> или <против> него. Равным об-
разом к экономическим интересам и классовым пристрастиям
вводили всякое проявление духовной жизни и культуры.
Как показал Энгельс, материализм в философии никоим об-
разом не сводится к <экономическому детерминизму>, поскольку
Маркс исходной силой и субъектом истории признавал людей,
в практической деятельности которых созидаются все историче-
ские возможности, экономические отношения и социальные нравы.
.Поэтому все области деятельности людей тесно связаны между со-
.бой, всякое историческое явление само является активным фак-
тором, воздействующим на все остальное. <Мы делаем пашу
историю сами,- пишет Энгельс в письме к И. Блоху (сентябрь
1890 года),- но, во-первых, мы делаем се при весьма определен-
ных предпосылках и условиях... Во-вторых, история делается
таким образом, что конечный результат всегда получается от столк-
новений множества отдельных воль, причем каждая из этих воль
становится тем, что она есть, опять-таки благодаря массе особых
жизненных обстоятельств... Каждая воля участвует в равнодей-
ствующей и постольку включена в нее> .
Энгельсу пришлось доказывать, что марксистская теория но
отрицает влияния государства, права, идеологии на исторический
процесс; что марксистская философия истории нс должна исноль-
.зоваться как отмычка для понимания отдельных событий, а, как
всякая философия, интерпретирует общие тенденции развития
человечества.
Между тем развитие марксизма вступило в новую фазу - ши-
рокого распространения, усиления влияния в разных странах и
на различные области культуры.
4.
Развитие марксистской философии В. И. Лениным
<Материализм и эмпириокритицизм> ф Исследование диалектического ме-
тода ф Законы исторического развития и реальная история ф Учение о госу-
дарстве ф Моральное учение. <Культурничество> и простые начала нравст-
венности ф
Ко времени начала творческой биографии В. И. Ленина в раз-
витии мирового марксизма признанными авторитетами были ли-
деры II Интернационала - А. Бебель, К. Каутский, П. Лафарг,
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 395, 390.
т.
Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
т
Э. Бернштейн, Г. В. Плеханов и др. Они очень много сделали для
распространения, популяризации, пропаганды марксизма в целом.
Однако философские основы взглядов Маркса в этот период
чаще всего понимались и изображались упрощенно. С одной
стороны, это было вызвано целями популяризации, но, с дру-
гой - снижением в этот период высокого уровня философской
культуры классического марксизма. Некоторые из теоретических
лидеров II Интернационала вообще считали марксизм экономи-
ческой теорией и отрицали наличие у Маркса какой-либо фило-
софии. Распространенным сделалось также негативное отноше-
ние к диалектическому методу Маркса, который считали пережит-
ком устарелой <гегельянщипы>. Правда, русская ветвь европей-
ской социал-демократии, в основном усилиями Г. В. Плеханова,
сохранила в значительной мере понимание ценности философии
марксизма, однако упрощения и вульгаризация не миновали
и ее. Поэтому В. И. Ленин впоследствии имел полное право
считать, что <нельзя вполне понять <Капитала> Маркса и особен-
но его 1 главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля.
Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса /2 века
спустя!!>.
Преодоление вульгарных упрощений и развитие философских
основ марксизма в радикально изменившихся исторических ус-
ловиях начала XX века было осуществлено В. И. Лениным (1870 -
1924).
Уже в ранних работах В. И. Ленина, в полемике с народниками,
легальными марксистами и т. д. разрабатываются некоторые об-
щие философские вопросы. Однако специальные и углубленные
исследования в области философии В. И. Ленин начинает вести
несколько позднее. Первым значительным вкладом в философскую
теорию марксизма стали идеи знаменитого труда <Материализм
и эмпириокритицизм>.
<Материализм
и эмпириокритицизм>
После поражения революции 1905-1907 годов, во время на-
чавшейся в России реакции, В. И. Ленин жил в эмиграции. В это
время среди социал-демократов произошло <размежевание> по от-
ношению к философии: одни считали достаточными философские
основы марксизма, другие полагали их устаревшими и даже вовсе
отсутствующими и стремились заменить их новыми философски-
ми идеями, почерпнутыми преимущественно из наиболее извест-
ных в те годы в немецкой философии учений Э. Маха, Р. Аве-
нариуса, неокантианцев и др.
1"рорьба по поводу философских оснований марксизма прошла
1до уже сложившимся тогда делениям на <фракции> (болыпе-
1ов и меньшевиков). В лагере сторонников философских ново-
1дений оказались как известные деятели большевистского кры-
1так и меньшевики. В свою очередь, еще до В. И. Ленина в защи-
илософских основ марксизма выступил Г. В. Плеханов. Нужно
рке отметить, что по пути <исправлений> и <дополнений> марк-
1]ва в области философии еще раньше пошли Э.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51