Не знаю. Знание о тайне ведь тоже есть тайна.
Человека можно увлечь деньгами, роскошаю, наслаж-
дениями. Но над всем этим подчиняющим нас себе пере-
чнем славящих человеческую устойчивость средств царит
безусловно, однозначно, велико, неоспоримо -тайна.
Железом правит магнит, а людьми - тайна.
П. С. Таранов
"- Что стоит меньше, чем лопнув-
ший пузырь?
- Не знаю.
- Разоблаченная тайна".
("Легенда об Уленшпигеле")
Существует предание о тайне царя Мидаса, у кото-
рого вдруг выросли ослиные уши. Никто бы никогда ни-
чего не узнал, если бы не цирюльник. И хоть царь запре-
тил ему под страхом смерти болтать об увиденном, па-
рикмахер не удержался.
Зуд хоть с кем-нибудь поделиться удивительной но-
востью был столь силен, что цирюльник вышел на берег
реки, выкопал в земле ямку и шепотом поделился секре-
том. И что же? Из ямки вскоре вырос тростник. Из трос-
тника местный пастух сделал дудочку. А как только ду-
нул, она и запела: "У царя Мидаса ослиные уши".
Еми ты хочешь, чтобы человек носил самый тяжелый
груз и колебался, носить его или бросить, сообщи ему тайну.
17 июня 1994 г. в Германии был взорван исторический
мост через Эльбу, где во время Второй мировой войны встре-
тились американские и советские войска. Взорван он был
ночью, неожиданно для всех, в полнейшей секретности.
Дело в том, что мост сильно обветшал. Построенный
полтора столетия назад, он не отвечал требованиям без-
опасности. Рядом с ним построили мост современный.
Спонсоров на восстановление старого моста найти не
удалось. А в тайне всю операцию хранили потому, что
опасались демонстраций протеста от тех, кого мучает
ностальгия
Сделать, что-либо в тайне - тоже бываепуместно.
Секреты поведения людей
"Никогда не забуду одного ученического впечатле-
ния. У нас был прекрасный законоучитель, как теперь
помню - отец Андрей, глубоко старый и со старинными,
немного смешными манерами. Он любил нас удивлять,
поражать.
И вот раз, объяснив о безграничности всемогущества
Божия, о том, что Ему все подвластно, он быстро повер-
нулся к ученикам (обычно он преподавал ходя по классу)
и изрек:
- А что-то есть неподвластное воле Божией.
Мы раскрыли рот с изумлением. Он торжествовал. -
Догадайтесь. Ищите. Есть.
Он быстро-быстро забегал по классу и, вынув огром-
ный деревянный гребень, нервно проводил им по редкой
бородке.
Конечно, мы ничего не могли сказать.
- Всемогущество Божие ограничено непременяе-
мостью воли Божией. И Бог все может изменить, но воли
своей он не может изменить: воли и закона.
Так мне это запало в душу, ибо очень ясно и, в сущнос-
ти, - огромная тут философия".
(Василий Васильевич Розанов. Мистицизм в природе)
Сыграйте, с кем хотите, в тайну, и вы получите
необходимый психологический фон для достижения цели
ваших намерений.
260
Закон <таящегося подвоха"
" В делах шошпшеииой важности людям свойственно
лереоцеииват> действия, поступки, обстоятельства, свя-
занные с шротивошоложной стороной.
Вот факт из биографии главы французского диплома-
тического ведомства Шарля Мориса Талейрана (1754 -
П. С. Таранов
1838). Это был человек, вне сомнений, умный, крепкий
нервами, твердый перед порывами политических ветров.
Тем не менее, и он страдал чрезмерной осторожностью и
болезненной подозрительностью. Узнав о смерти русского
посла - своего партнера по переговорам, он восклик-
нул: "Что он хотел этим сказать?!"
В мировой классификатор историй и случаев реплика
выдающегося дипломата занесена как анекдот. Считает-
ся, что это была шутка.
Я не оспариваю комичности высказывания Талейра-
на. Я обращаю внимание вот на что: сказал, а мог бы и не
сказать! Значит, вынудился. Значит, не удержался, вы-
плеснулся, раскрылся.
А на вопрос "отчего так?" как раз и отвечает закон
"таящегося подвоха".
261
Закон "твердой почвы"
У человека, велика жажда, твердой почвы под нога-
ми. Ему все равно, кто ее для него обеспечит.
На прочность в жизни люди готовы промеяять все,
что угодно. И не верьте им, когда они с этим не соглас-
иы. В эту минуту иж лравдивост> лжива. +
Знаете, как учат гордого орла (орла!) быть послушным
воле человека, исполнять любой его приказ? Молодень-
кого орла-птенца заносят в юрту, накидывают на голову
кожаный мешочек и сажают на бечевку. Орленок цепко
держится за нее лапками. Бечевку раскачивают. Птица в
ужасе, ничего не видит, не понимает, ждет хоть минутной
передышки. Через какое-то время колпачок снимают,
протягивают орленку руку. На ней спокойно, устойчиво.
А потом все сначала. Накидывают колпачок на голову,
веревку раскачивают. Длится все это столько, сколько
Секреты поведения людей
нужно, чтобы сделать гордого орла покорным, чтобы он
охотился для человека, приносил ему добычу и забыл о
далеком небе, о свободном полете.
262
Закон "тирании"
" Тирания - единоличная деспотическая власть. Ее
главная особенность: тоталитаризм, жесткость, безнрав-
ственность.
Тирания любопытна тем, что, подавляя в обществе
человеческие начала, она многоразово энергезирует со-
вокупный личностный потенциал, который вырывает-
ся через кордоны запретов "протуберанцами" научных
достижений и появлением шедевров искусства.
Что же до взглядов, будто этот режим подлежит спи-
санию со счетов истории или даже уже давно списан, то
я бы заметил, что История не жертвует ничем, что в ней
есть и было. Она только меняет наряды на действующих
в ней лицах. Разве не был деспотом Наполеон? А ведь он
жил через десятки столетий после императора Тиберия!
И разве не был тираном Сталин, действовавший в маске
"отца народов" и главного человеколюбца!
Итак, тирания. Как обеспечить этот тип правления?
Как сохранить его, удержать? Наиболее интересное и
глубокое мнение о ней, мнение непредвзятое, открытое,
искреннее мы находим, пожалуй, только у Фомы Аквин-
ского (1225 - 1274).
"Чтобы сохранить тиранию, надо умертвить самых
могущественных и богатых людей, потому что подобные
люди могут восстать против тирана благодаря своему ав-
торитету. Необходимо также избавиться от знающих и
ученых людей, потому что благодаря своим знаниям они
могут найти средства погубить тиранию. Не следует даже
П. С. Таранов
терпеть школ, ни других сообществ, при помощи кото-
рых можно изучить науки, потому что ученые питают
склонность к великому и, благодаря этому, мужественны
и великодушны, а подобные люди легко восстают против
тиранов. Чтобы сохранить тиранию, тираны должны ус-
троить так, чтобы их подданные обвиняли друг друга в
преступлениях и устраивали внутренние смуты, чтобы друг
преследовал друга и чтобы возникали раздоры между
бедным людом и богачами, а также разногласия между
богачами. Действительно, в этом случае у них, благодаря
их разногласиям, будет меньше возможностей восстать.
Следует также сделать подданных бедными для того, что-
бы им, благодаря этому, стало труднее восстать против
тиранов. Надо установить подати, т.е. большие и много-
численные налоги, потому что таким образом можно вско-
ре сделать подданных бедными. Тиран должен также воз-
буждать войны между своими подданными и даже между
иностранцами, для того чтобы они не могли задумать ни-
чего против него. Царства сохраняются с помощью дру-
зей, но тиран не должен доверять никому, чтобы сохра-
нить свою тиранию".
"Для сохранения тирании тиран не должен казаться
своим подданным жестоким; действительно, если он бу-
дет казаться им таким, то станет ненавистным, а это мо-
жет побудить их легче восстать против него. Он должен
добиться уважения, благодаря какой-нибудь выдающей-
ся добродетели, потому что добродетели подобает вся-
ческое уважение, и если он не обладает этим превосход-
ным качеством, то он должен притвориться, будто он им
обладает. Тиран должен вести себя так, чтобы его под-
данные думали, будто он обладает некоторой выдающей-
ся добродетелью, которой у них нет и из-за которой они
относятся к нему с уважением. Если он не обладает до-
бродетелями, то пусть он поступает так, чтобы они дума-
ли, будто он таковыми обладает".
Секреты поведения людей
263
Закон <тисков чести"
" Честь ест> ие что иное, как хорошее мнение о мае
других людей".
(Б. Мандевиль)
"Одним из основных определений принципа чести яв-
ляется то, что никто не должен своими поступками давать
кому бы то ни было преимущества над собой".
(Г. Гегель)
"Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее".
(Платон)
"Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего
продает свою честь".
(Л. Вовенарг)
"Каждое "поступить" есть преступить - чей-то закон:
человеческий, божественный или собственный".
(М. Цветаева)
"Лишь чужими глазами можно видеть свои недостатки".
(Китайская пословица)
"Общественное мнение правит людьми".
(Б. Паскаль)
"Видя себя в других, не только любишь себя, но и не-
навидишь".
(Г. Лихтенберг)
"Не сильные лучше, а честные. Честь и собственное
достоинство сильнее всего".
(ф. и. Одоевский)
П. С. Таранов
"Позор длиннее жизни".
(Арабская пословица)
Честь - это способность защитной оболочки наше-
го "я" еще обеспечивять свою охранительную силу. Тис-
ками для чести является спхд. Именно он разжигает
сближающуюся конфликтиост> позора и долга.. Но долг -
это предписанные нам стандарты или формы поведе-
ния, а позор - это оценочное чувство неудовольствия,
когда последнее становится огромным. Стыд - спуско-
вой крючок самозатравливания человека, если гордость
наделяет его честью, место, занимаемое им в обществе,
пробуждает чувство долга, а. обилие человеческих кон-
тактов не дает укрыться от стрел осуждения.
Сама по себе честь не ощущаема. Посмотрите на лис-
ток бумаги на вашем столе. Он недвижим и тих. Выйди-
те на улицу. Вас приятно охладит тихий порыв ветра.
Но будучи в комнате, распахните окно. Воздушный по-
ток вмиг подхватит страничку, и она, тихая и спокой-
ная до того, зашелестит и забьется в трепете подхваты-
вающих ее порывов.
Чтобы защепить и возбудить в человеке чувство чести.
а тем более сдавить его до боли ощущения достоинства, оку-
ните человека вашим стыдом в ею стыд...
У великого Лопе де Вега (1562 - 1635) среди тысячи
пятисот им лично написанных произведений есть драма
"Дань из ста девушек". Она, конечно, не столь на слуху,
как знаменитая "Собака на сене", но как великолепен и
мудр ее сюжет.
Испания отправляет в Египет сто испанских девушек,
предназначенных в жены арабам, - так верховный влас-
телин арабов использует право взимать дань с побежден-
ных. Герой пьесы, Нуньо Озорио, сначала охвачен возму-
щением, получив приказ своего короля доставить "тран-
спорт" по назначению, но затем долг заставляет его подчи-
ниться распоряжению. Он сам занимается "изъятием" из
Секреты поведения людей
соответствующих семей девушек, на которых пал жребий.
Слыша вопли несчастных угоняемых, он полон глубокого
сочувствия, но чувство долга Нуньо перед королем силь-
нее. О том, что существует сознание долга и перед больши-
ми жертвами, Нуньо сначала не задумывается. Перелом
начинается благодаря поведению одной из девушек, Санчи,
которая, кстати, в финале пьесы становится женой Нуньо.
По пути к арабам Санча вдруг раздевается донага и в
таком виде расхаживает по кораблю среди подруг и кон-
воя: все считают ее сумасшедшей. Однако, увидя арабов,
она тотчас закутывается снова в одежды. Нуньо хочет вы-
яснить мотивы ее странного поведения. Санча объясняет,
называя при этом Нуньо "трусом" и "позором человечест-
ва". Известно, что женщины друг перед другом наготы не
стесняются. А перед таким конвоем наготы стесняться тоже
нечего, так как конвоиры-то еще и слабее и трусливее любой
женщины! Но когда Санча увидела мавров, настоящих
мужественных мужчин, о, тут она сразу набросила на себя
одежды. Так чем же она унизила женскую честь, сбросив
одежды перед жалкими трусами?
Слова Санчи сильно задевают честь Нуньо. Как? Он,
гордый рыцарь, герой, назван "бабой" и оценен соотечес-
твенницей гораздо ниже, чем мавры? Слова Санчи глубо-
ко унижают Нуньо, а тон ее повергает его в ярость. Он
клянется кровью отцов, что не потерпит издевательства
женщины! Но если она права? Так вот, значит, куда заво-
дят соглашения и приказы короля Альфонсо? И Нуньо
отдает распоряжение готовиться к бою с маврами, хотя
их пятьсот, а испанцев всего сотня. Он не боится смерти...
Кто гибнет в бою, тот всего-навсего выполняет священ-
ный долг перед угнетаемыми...
Два долга было у Нуньо Озорио: долг перед королем и
долг перед согражданами, угоняемыми навсегда в рабст-
во. Первый Долг затмевал для него все. Но коль скоро
оказалась задетой его гордость, он пересмотрел свою
позицию, и победу одержало то чувство долга, которое
опиралось на честь.
П. С. Таранов
264
Закон птождественности"
Чтобы что-аибуд> замМизг, апшяадо обладап. Толь-
ко то, что жаждет встретит>, сможет нам себя отдать,
265
Закон пточки отсчета"
Не меняйте размеры. Лучше измените линейку!
Известный английский писатель Джон Мур (1852 -
1933) рассказал однажды, что, обнаружив в книге амери-
канского романиста Генри Джеймса фразу: "Я увидел на
пляже совершенно раздетую женщину", он спросил: "По-
чему "раздетуго", Генри? Здесь больше подходит слово
"голую". От природы человек гол, одежда появляется по-
том". Высокопарный и важный Джеймс ненадолго заду-
мался, а затем ответил: "Вы ошибаетесь, Мур, для жителя
цивилизованной страны естественное состояние - быть
одетым. Нагота анормальна".
266
Закон трагической закономерности"
Существует трагическая закономерность: чем люди
больше, тем они меньше склоняв к трезвому взгляду
иа вещи. "
История, наглядно показывающая, как это бывает, слу-
чилась в американском штате Южная Дакота. Майкл
Денглер, тридцатилетний учитель, все свободное время
отдавал изучению математики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56